中國自古有“隱”的說法，比如“小隱隱于野，大隱隱于市”。賈島的一首詩《尋隱者不遇》，為隱者披上一層神秘面紗，只在此山中，云深不知處。隱，就意味著與外界的一種脫離，或者說超越本我的另一種追求。遠離江湖，是可以求道，可以直面內心；人在江湖，往往又不得已而為之，或者說身不由己。
人活一生，都是一種修行。怎樣的選擇，都無可厚非，但都要有一個理由說服自己，讓自己的現(xiàn)在可以順理成章。

（01）
越劇《追魚》有這樣一段對話。觀音問鯉魚，“你愿大隱還是小隱？”鯉魚反問：“大隱怎的，小隱何來？”觀音回道：“大隱拔魚鱗三片，打入凡間受苦；小隱隨吾南海修煉，五百年后，得道登仙。”鯉魚忠貞于自己的愛情，于是忍痛讓觀音拔掉了自己身上的三片金鱗，轉為凡人，與凡間的有情人結為夫妻。

小隱于野，大隱于市。其實這里的大與小，沒有比較的意思。就難度而言，大隱當然要更大些。因為除了面對自我內心的掙扎，還有自我與外界的相處問題。每個人的心中，都有一種小隱的精神，那是一種情懷，一種理想。而活著的艱辛，注定還要以大隱的姿態(tài)活于世間，還要為錢而奮斗，考慮柴米油鹽，只在有空時升華自己的精神。當然，就個人而言，都是一種選擇，選擇了就要面對，也要承受其中辛苦。

（02）

吳曉波說過，人應該把生命浪費在美好的事物上，必須有一份不以此為生的職業(yè)。人性里就這樣，因著興趣做著與錢無關的事都開心，可又都需要金錢，需要一份職業(yè)。真正的快樂好像與掙錢是矛盾的。吳先生點出了這兩點，一方面要有小隱的情懷，享受著非物質層次的愉悅；另一方面要有大隱的精神，為物質而奮斗。

除了自我追求方面的差別，怎樣理解人際或展示人際關系，也是巨大的差別。網(wǎng)紅復旦大學女教授說，朋友是無用的，無功利之用，交朋友是為了奉獻更多的愛。君子之交淡如水，并不時常想起，卻無處不在。這，是大隱時代的小隱情懷。如果每個人都有自己穩(wěn)定的工作，都走超市化的購物模式，人和人可以沒有交集，當然沒問題。

但現(xiàn)在各種商業(yè)模式出現(xiàn)，人和人有了更多合作的機會。互相幫助，做些舉手之勞的事情，其實是更好的存在。現(xiàn)實的另一面是“只有一件事，我們很默契，你不聯(lián)系我，我不聯(lián)系你”。大隱時代卻是以這樣的方式回歸小隱，多少讓人唏噓。

比如現(xiàn)在流行的微信朋友圈。可以看出有些人滿滿的“小隱”情懷，不時分享各種勵志雞湯，各種真知灼見；有些人滿滿的“大隱”之道，分享自己的微商信息，期望自己的刷屏感動朋友，自己大愛的產品幫助到朋友。有的人受不了刷屏，也會選擇屏蔽對方。人對外界信息的接受，基本上會在“小隱”與“大隱”間有個均衡，比例大體8:2。原本很好的朋友，可能因朋友圈而分道揚鑣。其實根本還是人的立場不同，經(jīng)歷的不同。

一個有穩(wěn)定高薪的人，可能會看不上微商，站在理性的制高處評點一番；一個收入一般的人，就想兼職多份收入；一個沒有工作的人，就會利用上自己的閑暇時間，用手機與網(wǎng)絡工具，掙點錢。其實都無可厚非。正如羅振宇說的“合法掙錢是這個世界上最有尊嚴的事，比做慈善還有尊嚴”。因為掙錢一定是創(chuàng)造了價值，或者滿足了人性的需求。

（03）

人是要以社會化的人的身份而存在的，都免了談錢。即便那樣極端的“小隱”，生活在人跡罕至的地方，手上沒錢的話，也會下山偷人家的東西吃。在吃飽肚子這件事上，關乎的是存在權，已經(jīng)和情懷無關，也不是隱不隱的問題了。

求同存異，多些理解與尊重，是當代人生存的必要態(tài)度。即便你不同意朋友那樣的方式，也要設想他的處境，理解他在為生存權而努力。時代的發(fā)展，尤其網(wǎng)絡的普及，導致信息的透明，原來依靠信息不對稱而掙錢的方式將被徹底打破。或者說，掙錢會是越來越難的事，誰又比誰好得了多少？

我們常會聽到一些感慨，什么都懂卻過不好這一生。其實是混淆了概念。什么都懂，最多是小隱層次的覺悟；而過好這一生，物質層面占主導，是大隱層次的追求。突破的方式還是行動，放下身段，做滿足客戶需求的事，做創(chuàng)造價值的事。

人本來就應該有兩個自我，一個小隱，有著與物質無關的精神快樂；一個是大隱，活于塵世，為物質奮斗，同時也有精神的富足。二者統(tǒng)一有難度的話，也不妨分離出來。正如耶穌告誡人們的，把凱撒的歸凱撒, 把上帝的歸上帝。人需要一顆分別心，該物質的時候要物質，該敬畏的時候要敬畏。