從牛頓世界觀到生物學(xué)世界觀，如何把達(dá)爾文的兩個(gè)基本原理，用在日常的工作和生活里去？
從本質(zhì)論到多樣性
遺傳變異和生存競(jìng)爭(zhēng)是自然選擇的兩個(gè)基石假設(shè)。
亞里士多德本質(zhì)論認(rèn)為物體是由元素組成的，每一個(gè)物體的所有元素都是一樣的，基本元素之間沒(méi)有差別，這叫本質(zhì)論。整體的屬性和個(gè)體的屬性是一樣的，個(gè)體和個(gè)體之間也是一樣的，這也是牛頓的思想。
物理學(xué)中的類別也是由完全相同的實(shí)體組成，無(wú)論是原子、質(zhì)子還是中子，所以在本質(zhì)論這個(gè)觀點(diǎn)上，直到今天還是我們的主流思想。
在本質(zhì)論的指導(dǎo)下，任何一個(gè)物種都由完全相同的個(gè)體組成，物種和個(gè)體有完全一致且不變的本質(zhì)屬性。假如有變化，那只能是物種層面的，從一個(gè)物種整體變成另外一個(gè)物種，它只能是驟變、劇變，一下子就變過(guò)去。
而達(dá)爾文最具革命性的想法。
他之前的生物學(xué)家思考事物的角度是把物種作為一個(gè)單元，而達(dá)爾文卻把他的視野從物種整體變成每一個(gè)個(gè)體，此前的博物學(xué)家認(rèn)為物種有不變的一個(gè)本性。
而達(dá)爾文卻認(rèn)為，不同的個(gè)體完全不一樣，個(gè)體之間是多樣性的。
之前的人認(rèn)為，生物的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)物種和另外一個(gè)物種整體的競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)爾文卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。生物更慘烈的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自于物種內(nèi)部，個(gè)體跟個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)。
之前的人認(rèn)為，進(jìn)化只能是一個(gè)物種突然變成另外一個(gè)物種，達(dá)爾文說(shuō)，不每一個(gè)個(gè)體細(xì)微的進(jìn)化，最后就會(huì)導(dǎo)致物體總體的變化。
過(guò)去的人認(rèn)為，每一個(gè)整體中都是由相同的個(gè)體組成，而達(dá)爾文認(rèn)為每一個(gè)整體里邊，所有的個(gè)體都是不一樣的。
1、遺傳變異
本質(zhì)論認(rèn)為個(gè)體發(fā)生變異無(wú)關(guān)緊要，它只是在原有的標(biāo)準(zhǔn)的那個(gè)屬性里面發(fā)生的偏差而已，不反映這個(gè)物種本質(zhì)的屬性。
本質(zhì)論拿平均值代表總體的標(biāo)準(zhǔn)模式，它用負(fù)反饋來(lái)淘汰有差異的個(gè)體，什么叫負(fù)反饋？假如有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)值，然后往上設(shè)一個(gè)限，往下設(shè)一個(gè)限，超過(guò)上下限就干掉了。公司淘汰員工就是采用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這是主流想法。
但達(dá)爾文不這么認(rèn)為，他認(rèn)為物種當(dāng)中每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特性，即使微小的差異，累計(jì)下去都能產(chǎn)生驚人的進(jìn)化效果，在進(jìn)化論當(dāng)中最重要的是個(gè)體差異，而不是物種的統(tǒng)一模式。
2、生存競(jìng)爭(zhēng)
自然選擇的對(duì)象不是物種整體而是個(gè)體。最根本的生存競(jìng)爭(zhēng)不是物種之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是同一物種之內(nèi)個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)，這給我們現(xiàn)實(shí)生活中帶來(lái)巨大的啟發(fā)。
所以，達(dá)爾文的一大進(jìn)步，就是把著眼點(diǎn)從物種的單位之間的不連續(xù)性縮小到個(gè)體之間的不連續(xù)性，用個(gè)體差異解釋了物種差異。
之前驟變論認(rèn)為，一個(gè)物種直接變化為另外一個(gè)物種，它只能是突變，達(dá)爾文說(shuō)不是這樣的，他說(shuō)每一個(gè)個(gè)體不斷變化，最后累積出來(lái)的物種之間的變化。他把不連續(xù)性的尺度縮小了。
個(gè)體是由基因組成的，基因不停的變不停的變，構(gòu)成了個(gè)體不同的變化。個(gè)體不同的變化是物種的變化尺度在不停的變化。
個(gè)體的多樣性
多樣性是達(dá)爾文學(xué)說(shuō)里的標(biāo)準(zhǔn)詞匯。
達(dá)爾文自然選擇的兩大基石之一，都有無(wú)窮無(wú)盡的變異。換句話說(shuō)，達(dá)爾文的自然選擇的基石之一要有多樣性。
如果沒(méi)有足夠的變異，自然選擇就沒(méi)有素材了。變異有兩個(gè)途徑：
第一個(gè)途徑是，基因重組。父親拿出一半基因，母親拿出一半基因，組合起來(lái)就是多樣性了，跟父母都不一樣了。
第二個(gè)途徑是，基因突變。第一個(gè)是主要方式。
本質(zhì)論認(rèn)為任何物種都不能改變得產(chǎn)出一定的界限。它跟自然界唯一的差別是，人工選擇的數(shù)量有限，也就是說(shuō)那個(gè)多樣性是有限的，而在自然界中，這個(gè)多樣性是無(wú)窮無(wú)盡的。
人工選擇多樣性很快的選擇，就把那個(gè)多樣性給選沒(méi)了，多樣性就沒(méi)辦法進(jìn)行人工選擇了，而在生物界里面，自然界里面，這個(gè)多樣性是無(wú)窮無(wú)盡的。
換句話說(shuō)，沒(méi)有個(gè)體多樣性就沒(méi)有自然選擇，就沒(méi)有生物進(jìn)化。
多樣性太重要了。
多樣性就是自然選擇的一個(gè)很重要的基石
生物為什么最終不選擇單性繁殖？
因?yàn)槊恳粋€(gè)動(dòng)物其實(shí)都有一個(gè)寄生物和它之間做生存競(jìng)爭(zhēng)。它們之間就像競(jìng)賽一樣無(wú)窮無(wú)盡。
動(dòng)植物進(jìn)化，它的寄生蟲(chóng)也進(jìn)化，如果它不進(jìn)化它就沒(méi)辦法活下去。因?yàn)榧纳x(chóng)的進(jìn)化如果追上你，而你沒(méi)有進(jìn)化，你就會(huì)被寄生物搞死。
所以，如果動(dòng)植物固步自封，寄生蟲(chóng)很快就能演變，把原有的免疫力徹底打敗。動(dòng)植物為了活下去，就必須不停地演化才能保持原有的免疫水平。
在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，所有單性繁殖的都被它的寄生蟲(chóng)搞死了，因?yàn)樗淖儺惗炔粔颍纳x(chóng)的變異度超過(guò)它就把它干死了。
所以，單性繁殖不能產(chǎn)生多樣性，很快就被寄生蟲(chóng)給滅絕了。只有異性繁殖才會(huì)產(chǎn)生豐富的多樣性，這樣它們的后代再跟寄生物競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，才能保持暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)。
如果我們想讓自己的企業(yè)無(wú)窮無(wú)盡的演化下去，第一前提就要問(wèn)自己：你的企業(yè)里是否有足夠豐富的變異，是否有足夠的多樣性，如果沒(méi)有多樣性，生物進(jìn)化就會(huì)死掉，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有多樣性，也是一樣不行的。
經(jīng)濟(jì)進(jìn)化學(xué)的研究表明，在進(jìn)化模型當(dāng)中，多樣性是增長(zhǎng)的來(lái)源。選擇會(huì)減少多樣性，因此除非在系統(tǒng)里注入新的多樣性，否則內(nèi)部生長(zhǎng)將徹底消失。
你的公司如果沒(méi)有多樣性，全都是一模一樣的人，一模一樣的產(chǎn)品，一模一樣的流程，喪失多樣性后，增長(zhǎng)也喪失了。
多樣性喪失會(huì)導(dǎo)致鎖定模式和路徑依賴。
現(xiàn)實(shí)生活中卻恰恰相反，人們喜歡大多數(shù)，討厭變異，討厭異端，久而久之企業(yè)內(nèi)的變異素材不夠了，企業(yè)僵化，這是大公司死亡的根本原因。S曲線到頭了，也就完蛋了。
根據(jù)本質(zhì)論模式，淘汰變異性是負(fù)反饋。把變異性曲線兩邊的異端、反常、反例這些東西給干掉了。
而自然選擇，其選擇是多樣性的，把不一樣的那些東西選擇下來(lái)，用處在于災(zāi)禍性選擇。
等我有一個(gè)新的變化的時(shí)候，在一個(gè)緊急的事態(tài)里，我把那些變異的東西選擇下來(lái)，它才能活下來(lái)，而原來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的那些人全死了。
自然選擇的是變異，它為了多樣性。如果是選擇中間，那多樣性就沒(méi)有了。
淘汰一定要淘汰績(jī)效不好的員工嗎？
不！你應(yīng)該看他是不是在不同的曲線里，他是不是代表不同的曲線。假如在同一個(gè)曲線之內(nèi)，當(dāng)然要淘汰不好的。但在新的曲線里邊，他即使不如之前的好，但他代表了一個(gè)新的結(jié)構(gòu)。
創(chuàng)新的基礎(chǔ)是生物學(xué)
傳統(tǒng)的管理的本質(zhì)論，認(rèn)為大家都是一樣的，異端給你干掉。而創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)是多樣性。
傳統(tǒng)管理的關(guān)鍵手法叫控制，創(chuàng)新的關(guān)鍵手法叫失控。
控制在本質(zhì)論上是說(shuō)，所有的事情按部就班，沒(méi)有意外發(fā)生，有意外事是壞的。管理學(xué)有一個(gè)原則，什么是好員工？讓老板沒(méi)有意外的員工就是好員工。
控制系統(tǒng)是一種負(fù)反饋，意外成了公敵，管理等于控制，最后也帶來(lái)了僵化，這就是傳統(tǒng)的封閉式機(jī)械論思想。
創(chuàng)意意味著缺乏秩序，混亂和不確定性、失控等于創(chuàng)新。
自組織理論
一個(gè)開(kāi)放和非平衡的系統(tǒng)。
多樣性有兩個(gè)來(lái)源，第一個(gè)是基因重組，第二個(gè)叫基因突變。
生物學(xué)進(jìn)化中，除了一半基因來(lái)自于父親，一半基因來(lái)自于母親，它必須有一定的比例突變隨機(jī)變化，最佳變異率是0.3%，也就是60-100個(gè)基因突變。
基因知道創(chuàng)新來(lái)自于新信息，是兩邊的新信息。什么叫新信息？是指新奇的、不尋常的、超出常規(guī)的信息。新信息是從不確定當(dāng)中產(chǎn)生的起源于混亂狀態(tài)，只能通過(guò)差異、異端等呈現(xiàn)出來(lái)。
新信息在大公司是會(huì)被干掉的。
在穩(wěn)定的流程體系當(dāng)中，關(guān)心的是平均值，對(duì)平均值之外的數(shù)據(jù)不感興趣，在一個(gè)成熟的體系里邊努力消除差異，按照標(biāo)準(zhǔn)形式，即使注意到新信息也會(huì)把它扼殺掉。
柯達(dá)是膠片影響的巨頭，他也是數(shù)碼相機(jī)的發(fā)明者，但柯達(dá)死于數(shù)碼相機(jī)。在傳統(tǒng)的機(jī)械型組織里，一個(gè)異端的創(chuàng)新，很難獲得足夠的資源和支持，甚至?xí)驗(yàn)榕c組織過(guò)去的戰(zhàn)略相沖突而被排斥。
因?yàn)槠髽I(yè)追求控制，創(chuàng)新就難以有生存空間。要改變目前僵化的組織，唯有構(gòu)建新的組織架構(gòu)，構(gòu)建生物型組織，讓企業(yè)組織在失控過(guò)程當(dāng)中，擁有自進(jìn)化、自組織能力。
那些真正有活力的生態(tài)系統(tǒng)，外界看起來(lái)很混亂，其實(shí)是組織在自然生長(zhǎng)進(jìn)化，在尋找創(chuàng)新，那些所謂的失效和浪費(fèi)，也是進(jìn)化過(guò)程中不得不付出的一些代價(jià)。
創(chuàng)新并非刻意為之，而充滿可能性、多樣性的生物型組織的必然產(chǎn)物。創(chuàng)新不是原因而是結(jié)果，創(chuàng)新不是源頭而是產(chǎn)物。
創(chuàng)新來(lái)自于曲線兩邊的那個(gè)東西，來(lái)自于多樣性，如果你的機(jī)制里把多樣性搞掉了，當(dāng)然沒(méi)有創(chuàng)新了。
如果沒(méi)有多樣性，企業(yè)一定會(huì)死亡的。
生物型的世界觀，第一假設(shè)就是要有多樣性，第二就是競(jìng)爭(zhēng)。
我們一直以為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們的生存能力越來(lái)越強(qiáng)，可是如果倒轉(zhuǎn)這個(gè)因果關(guān)系，進(jìn)行因果倒置。
不是因?yàn)槲覀兊纳婺芰υ絹?lái)越強(qiáng)，而是有可能我們的生存能力越來(lái)越弱，所以需要不斷提高的技術(shù)來(lái)支撐我們。
生物學(xué)家范·瓦倫在1973年提出，生物學(xué)的紅色皇后原則：
“并不是一切進(jìn)化的結(jié)果都是進(jìn)步，由自然選擇導(dǎo)致的大多數(shù)變化只能維持現(xiàn)狀。”
在《愛(ài)麗絲仙境奇遇記》中，愛(ài)麗絲到了另外一個(gè)世界，她在那里拼命地跑啊跑，但她發(fā)展她和周圍的人好像是平齊不動(dòng)的。
紅皇后說(shuō)：“我們這個(gè)地方速度是你們?cè)瓉?lái)那個(gè)世界的兩倍，如果你想在這里跑起來(lái)，你的速度必須是比以前快兩倍才行。”
也就是說(shuō)，你周圍已經(jīng)在進(jìn)步了，如果你的速度不能超過(guò)你整個(gè)環(huán)境進(jìn)步的速度，你就落后了。
每個(gè)物種都在不停地努力適應(yīng)環(huán)境，不停地進(jìn)化，但是凈效果卻沒(méi)有帶來(lái)生存機(jī)會(huì)，因?yàn)槟阍谶M(jìn)步，你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也在進(jìn)步，最后的結(jié)果是大家都沒(méi)有進(jìn)步。因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)勢(shì)是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。
任何生物想生存下來(lái)，你的總能力必須達(dá)到某一個(gè)存在域。可是我們的生存度，我們自己的那個(gè)生存能力，是一路下降的。隨著你自己的這個(gè)生存能力一路下降，你需要有另外的代償度，或者另外的外邊的能力來(lái)補(bǔ)充你，它兩個(gè)加起來(lái)達(dá)到那個(gè)必須的底線，你才能活下來(lái)。
倒轉(zhuǎn)因果，隨著演化進(jìn)程，萬(wàn)物生存度一路下降，為了維系存在下降的生存度需要更高的能力屬性來(lái)代償。我們的科學(xué)水平越高，證明我們的能力就越弱。
自然選擇是在那個(gè)大的底層起勢(shì)上，不得不的一種生存策略，也就是說(shuō)，遞弱代償是下面那個(gè)第一因。
而生存競(jìng)爭(zhēng)是生存策略，是不得不的一個(gè)生存策略。一種面對(duì)底層規(guī)律性，一種深深的無(wú)奈的悲涼。
假如想活下來(lái)，就必須提高自己的能力，就要跟別人去競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中被整個(gè)環(huán)境選擇下來(lái)。
這種競(jìng)爭(zhēng)在達(dá)爾文之前，被認(rèn)為是物種和物種之間的競(jìng)爭(zhēng)。達(dá)爾文的一大進(jìn)步就是他換了一種觀點(diǎn)，生存競(jìng)爭(zhēng)的主角不是物種之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是同一物種之內(nèi)個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)而且這種競(jìng)爭(zhēng)非常慘烈。
生存競(jìng)爭(zhēng)并不是狼和兔子之間競(jìng)爭(zhēng)，而是狼和狼之間的競(jìng)爭(zhēng)，并不是人類和動(dòng)物之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是人和人之間的競(jìng)爭(zhēng)。
由于所產(chǎn)生的個(gè)體數(shù)目，超過(guò)了可供利用的資源的承載能力，而種群大小卻得保持穩(wěn)定不變，這就表明在同一種群內(nèi)部個(gè)體之間必然有激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。
競(jìng)爭(zhēng)這件事，在達(dá)爾文之后有兩個(gè)變化：
第一，之前認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是溫和的，而達(dá)爾文認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是慘烈的；
第二，之前認(rèn)為這種競(jìng)爭(zhēng)是物種和物種之間的競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)爾文認(rèn)為是同一物種之內(nèi)，個(gè)體與個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)。
在種群動(dòng)物中，自然選擇為了種群的整體利益，而改變了每一個(gè)個(gè)體的結(jié)構(gòu)。
你是公司的老板，你是公司規(guī)矩的制造者，切記你遵循的第一因是天道而不是人道。
什么是天道，有兩點(diǎn)：
①變化
②競(jìng)爭(zhēng)
細(xì)胞的更替成就了個(gè)體的延續(xù)；個(gè)體的死亡成就了種群的延續(xù)；種群的死亡成就了自然的延續(xù)。
這是天道。
細(xì)胞不死，個(gè)體就死；個(gè)體不死，種群就死；種群不死，自然就沒(méi)了。
天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。
細(xì)胞的更替成就了個(gè)體；個(gè)體的更替成就了物種；物種的更替成就了自然。
當(dāng)企業(yè)內(nèi)形成了一大堆試錯(cuò)單元，才能去調(diào)整存活下來(lái)。你在企業(yè)內(nèi)部試錯(cuò)，可以讓企業(yè)存續(xù)下去，如果你不做這個(gè)事，你就會(huì)成為市場(chǎng)當(dāng)中被試錯(cuò)的那個(gè)分母。
復(fù)雜系統(tǒng)里面有一個(gè)穩(wěn)定的悖論。
若干局部的變化和不穩(wěn)定性，反而確保了整個(gè)體系的穩(wěn)定性和完整性，或者說(shuō)，整個(gè)系統(tǒng)通過(guò)知識(shí)在其內(nèi)部發(fā)生的變化，而獲得了整體的穩(wěn)定性。
作為一個(gè)管理者，既不要做控制者，也不要做平衡者，不做好好先生，你要做的是一個(gè)平衡的破壞者才是王道。
你并不是要一味地讓每個(gè)人好，讓每個(gè)人舒服，讓每個(gè)人滿意，而你更有一個(gè)機(jī)制，讓貧庸的人變得優(yōu)秀，讓優(yōu)秀的人變得更優(yōu)秀，這才是你要做的事。
