? ? ? ? 四、《生祭文》解讀

? ?? 《生祭文》是王炎午的成名作，也是他唯一引起人們注意的作品。《生祭文》之所以引人注目，不是它闡發了什么高深的理論，也不是它展示了什么出色的文采。它之所以引人注目，僅僅是那驚世駭俗、匪夷所思的“速丞相之死”的寫作目的。逼迫和引誘他人自殺，無論古、今、中、外，都屬蓄意謀殺的重罪，都屬天理不容的惡行。王炎午為什么要冒天下之大不諱“速丞相之死”呢？

? ? ? 《生祭文》由兩部分組成。前一部分是一個引言，介紹作者與文天祥的關系和寫作《生祭文》前后的一些“軼事”。后一部分是祭文正文。本來，作為祭文，前一部分是不需要與正文放在一起的。放在一起，未免畫蛇添足。但《生祭文》不同，這段引言至關重要。沒有這段引言，《生祭文》就將默默無聞，王炎午也就無人知曉。有了這段引言，王炎午及其《生祭文》才會引人注目，廣為人知。

? ? ? ? 下面是《生祭文》的引言部分：

? ? ? ? 丞相再執，就義未聞。豪杰之見，固難察識。因與劉堯舉對床，感憐共賦嘆惜之。堯舉先賦曰:天留中子繼孤竹，誰向西山飯伯夷？予聞其下句義，則謂伯夷久而不死，必有飯之者矣！予謂向字尚有憂其饑而愿人餉之之意，請改作在字如何？堯舉然之。予以寂寥短章，不足以用吾情，遂不復賦。

? ? ? ? 蓋丞相初起兵，仆嘗赴公召，進狂言。有曰：“名公復毀家產，供給軍響，以倡仕民助義之心；請購淮卒，參錯戎行，以訓江廣烏合之眾。他所議論，狂斐猶多，慷慨憨愚，丞相嘉納。委帥機何見山進之幕府，授職從戎。仆以身在太學，父歿未葬，母病危殆。屬以時艱，恐進難盡忠，退復虧孝。感泣控辭，丞相憐而從之。獎拔之公，許養之私，丞相兩盡矣！仆以國恩為已負，于丞相之德則未報，遂作生祭丞相文，速丞相之死。堯舉讀之流涕。相與謄錄數十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之。冀丞相經從時一見。雖不自揣量，亦求不負此心耳！堯舉名應風，黃甲科第，授建康軍判簽。與其兄堯咨文章超卓,為安成名士。

? ? ? ? ——王炎午《四庫全書·吾汶稿·卷四·生祭文丞相》

? ? ? ? 這段引言告訴讀者；王炎午與文天祥有過不一般的交往，有著不一般的私誼，有著不一般的親密關系。親密到什么程度呢？親密到他可以無所顧忌地叫文天祥毀棄家產、叫文天祥去死的程度！另外，為了達到讓文天祥速死的目的，王炎午還將《生祭文》謄錄了數十本，張貼在從贛州到南昌之間的驛站、碼頭上，以便讓文天祥看到。其決心之大、措施之周到，可見一斑。沒有這段文字，讀者就不可能知道他們的特殊關系和頗富傳奇的故事。

? ? ? ? 細讀這段引言，就會發現它漏洞百出，問題不少。

? ? ? ? 一、王炎午是怎么想到要寫這篇《生祭文》的？引言開頭說，作者與劉堯舉聊天，談到文天祥時，感慨嘆息。劉堯舉賦詩抒懷，王炎午表示短章不足以用情，言下之意是要寫一個長篇。至于是什么長篇，王炎午沒有說。由于這是《生祭文》的引言，讀者不難猜想，這個長篇應該就是《生祭文》了。不然，引言開頭寫那段話干什么？可是，接下來，王炎午把那段話完全拋開，毫無預警地冒出來“仆以國恩為已負，于丞相之德則未報，遂作生祭丞相文，速丞相之死”一說。讓人大出意外，驚詫莫名。這篇《生祭文》，到底是回應劉堯舉抒發感慨而寫，還是為了“速丞相之死”而寫？如果是后者，《生祭文》就與劉堯舉無關。引言就沒必要三次提到劉堯舉；如果是前者，卻突然說是為了“速丞相之死”，未免前言不對后語了。而他寫這篇《生祭文》的原因，還是說不清楚。

? ? ? ? 二、引言中說：“仆嘗赴公召，進狂言。有曰：名公復毀家產，供給軍響，以倡仕民助義之心；請購淮卒，參錯戎行，以訓江廣烏合之眾。他所議論，狂斐猶多，慷慨憨愚，丞相嘉納”。這段話的真實性非常可疑。當時的南宋朝廷，府庫充足，財政并不困難，根本不需要官員個人“毀家產，供給軍響”。文天祥實際上也沒有這樣做。文天祥在《紀年錄》中記錄了自己在吉安期間的活動：

? ? ? ? 四月，領兵下吉州，除權兵部侍郎，職任依舊。五月，丁祖母劉夫人憂，解官承重。六月，葬劉夫人，起復命下。七月七日，大軍發吉州。

? ? ? ? ——《文山先生全集·卷十七·紀年錄》

? ? ? ? 這段記錄表明，當時吉州一帶，社會基本上還是穩定的。人們該干嘛還是干嘛。私事公事，仍然按部就班地進行。王炎午往返汶源與吉州之間，沒有遇到什么麻煩和波折，也可以說明問題。當時江淮一帶，基本上都被元軍占領。叫文天祥到那里去“購淮卒，以訓江廣烏合之眾”，豈不是開玩笑？王炎午當著文天祥的面，把他招募的軍隊稱之為烏合之眾，可能嗎？因此，王炎午是不是提出過這兩個建議，很值得懷疑。就算他無知者無畏，當時提出過這樣的建議，文天祥會“嘉納”嗎？

? ? ? ? 三、引言中說：“獎拔之公，許養之私，丞相兩盡矣”。王炎午從來沒有擔任過官職，從來不是文天祥的幕僚，何來“獎拔之公，許養之私”?王炎午與文天祥非親非故，直到老死不曾往來，何來“丞相之德則未報”?引言中說：“仆以國恩為已負，于丞相之德則未報，遂作生祭丞相文，速丞相之死”。這句話令人驚愕不已。難道王炎午自己“國恩已負、私德未報”是文天祥的錯？文天祥必須以死來承擔這個責任？這是什么邏輯？世界上有這樣的道理？

? ? ? ? 四、根據“謄錄數十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之。冀丞相經從時一見”推斷，《生祭文》的寫作時間，可以認為是在文天祥已經踏上北上大都的征途，尚未到達贛州之前這段時間寫的。但這個判斷，是建立在王炎午已經知道文天祥即將途經贛州、南昌，北上大都這個信息的基礎之上的。王炎午如果沒有掌握這個信息，就不存在“相與謄錄數十本”、“自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之”、“冀丞相經從時一見”等后續行為。問題是，王炎午當時得到了這個信息嗎？他是通過什么途徑得到的？

? ? ? ? 文天祥當年被從廣州送往大都，是一件軍政大事，屬于高度機密。了解具體情況的，只有元世祖忽必烈和張弘范等少數高層人物。隱居安福汶源里的一介平民王炎午，不可能即時獲得這個信息。

? ? ? ? 七百多年前的信息傳遞，只有口耳相傳和書信傳送兩種方式，都只能由人工來完成。贛州地處廣州與安福之間，距安福汶源近三百里，是廣州到安福的必經之地。就算文天祥啟程時，有人第一時間獲得了這個信息。當這個信息從廣州傳送到江西安福汶源里時，文天祥一行早就過了贛州甚至吉安了。王炎午即使想追都追不上，能在文天祥到達贛州之前，將祭文謄錄數十本，沿途張貼嗎？

? ? ? ? 七百多年前，贛江邊上的“驛途、水鋪、山墻、店壁”等建筑物，都建在洪水水位線以上，遠離江心航道。貼在這些建筑物上的《生祭文》，就算字徑大到三、四寸，坐在船上的人能看得到、看得清嗎？

? ? ? ? 要做到“相與謄錄數十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之”，一要有人，二要有時間，三要有交通工具。還必須有足夠的速度。《文天祥年譜》記載：

? ? ? ? 張元帥遣都鎮撫石嵩護公北去。以四月二十二日行，五月二十五日至南安軍。二十八日至贛州，六月一日至吉州。初五日過隆興，十二日至建康。八月二十四日北行渡江，二十六日至揚州，九月七日哭母小祥于邳州。初九日至徐州，十五日至東平府，二十日至河間，二十一日至保定府，十月一日至燕。

? ? ?? 關于此行，文天祥自己也有記錄：

? ? ? ? 予四月二十二日離五羊，五月四日出梅嶺。至南安軍，鑰置舟中。予不食，擬至廬陵得瞑目。庶幾首丘之義云。

? ? ? ? ——《文山先生全集·集杜詩·至南安軍第七十八》

? ? ? ? 上述記載表明，文天祥一行，自贛州到南昌，總共才七八天時間。在短短的幾天時間里，要“謄錄數十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之”，王炎午辦得到嗎？。

? ? ? ? 由此可知，文天祥北上大都途經江西時，王炎午不可能獲得這個信息，也沒有寫這篇《生祭文》。引言里所說的“相與謄錄數十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之。冀丞相經從時一見”，根本就沒有發生過，純屬杜撰，不是事實。

? ? ?? 可見，引言里充滿了假話。

? ? ? ? 《生祭文》的正文又是如何呢？為了讓讀者一窺其全貌，這里轉錄正文的全文：

? ? ? ? 維 年 月 日，里學生，舊太學觀化齋生王鼎翁，謹采西山之薇，酌汨羅之水?？藜烙谪┫辔纳较壬此乐`而言曰：鳴呼！大丞相可死矣！文章鄒魯，科甲郊祈，斯文不朽，可死；喪父受公卿組莫之榮，奉母極東南迎養之樂。為子孝可死；二十而巍科，四十而將相。功名事業可死；仗義勤王,使命不辱。不負所學可死；華元踉蹌，子胥脫走。丞相自敘幾死者數矣！誠有不幸，則國事未定，臣節未明。今鞠躬盡瘁,則諸葛矣！保捍閩廣,即田單即墨矣！倡議勇出，則顏平原、申包胥矣！雖舉事卒無所成，而大節已無愧。所欠一死耳！奈何再執，涉月逾時，就義寂寥？論者驚惜！????

? ? ? ? 豈丞相尚欲去耶？或以不屈為心而以不死為事耶？抑舊主尚在，末忍棄捐耶？果欲脫去耶？夫伏橋于廁舍之后,投筑于目嚯之余,于是希再縱求再生，則二子為不智矣！尚欲有所為耶？識時務者在俊杰。昔以東南全勢，不能解襄樊之圍。今以亡國一夫,而欲抗天下？況趙孤韜海，楚懷入關。商非前日之頑，周無未獻之地。南北之勢既合，天人之際可知。彼齊廢齊興，楚亡楚復，皆兩國相當之勢，而國君大臣固無恙耳！今事勢無可為，而國君大臣皆為執矣！臣子之于君父，臨大節，決大難，事不可為，則屈意忍死以就義。必不幸，則仗又以明分。故身執則勇于就義，當以呆卿張巡諸子為正。????

? ? ? ? 李陵降矣！而曰欲有所為,且思刎頸以見志，其言誠偽，既不可知，況形拘勢禁不及為者,十常八九。惟不刎，刎豈足以見志向？使李陵降后死他故,則頸且不及刎,志何自明哉？丞相之不為李陵，不待知者而信。奈何慷慨遲回，日久月積，志消氣餒，不陵亦陵。豈不惜哉？欲不屈而不死耶？惟蘇子卿可。漢室方隆，子卿使耳,非有復興事也，非有抗師仇也。丞相事何事？降與死當有分矣！李光粥討史思明，方戰，納刃于靴，曰：夫戰，危事也，吾位三公，不可辱于賊。萬一不利當自刎！李存勖伐梁,梁帝朱友貞謂近臣皇甫麟曰：晉，吾世仇也，不可俟彼刀鋸，卿可盡我命！麟于是哀泣進刀于帝，而亦自刎。????

? ? ? ? 今丞相以三公之位，兼睚眥之仇。投機明辨，豈堪在李光粥、朱友貞之下乎？屈且不保，況不屈乎？丞相不死，當有死丞相者矣！自死者義也。死于勢，死于人，以怒罵為烈。死于怒罵，則肝腦腎腸有所不忍言者矣！雖湯鑊刀鋸，烈士不辭，茍可就義以歸全。豈不因忠而成孝？事在目睫，丞相何所俟乎?以舊主尚在,未忍棄捐耶？ 李升篡楊行密之業，遷其子孫于海陵,嚴兵守之。至男女自為匹偶，然猶不得死。周世宗征淮南，下詔安撫楊氏子孫。李升驚疑,盡殺其族！夫撫安本以為德,而反速禍！幾微一失，可不懼辭？王衍既歸，唐莊宗發三辰之誓，全其家族。未幾，信伶人景進之計，衍族盡誅！幾微之倚伏，可不畏哉？夫以趙祖之遇降主，天固巧于報德，然建共暫處。倨坐茍安。舊主正坐于危疑，羈臣猶事于骯臟。而聲氣所逼,猜疑必生。豈無李升之疑,或有景進之計。則丞相于舊主不足為情，而反為害矣！????

? ? ? ? 鼎翁，丞相鄉之晚進士也。前成均弟子員也。進而父沒，退而國亡！生雖愧陳東報汴之忠，死不效陸機入洛之恥。丞相起兵次鄉國時，有少年狂子，持緋贖，叫軍門。丞相察其憂憤而進之，憐其親老而退之。非仆也耶？痛惟千栽之事,既負于前一得之愚,敢默于后啟手啟足，非曾參乎？得正而斃，乃取童子之一言，血指慷慨，非南八乎？抗義遲回，終待張巡之一呼！進薄昭之素服，先元亮之挽歌，愿與丞相商之。廬陵，非丞相父母邦乎？趙太祖語孟昶母曰：“勿威戚行，遺汝歸蜀?！标颇溉眨烘?，愿歸太原，不愿歸蜀。契丹遷晉出帝，及李太后、安太妃于建州。太后疾，急謂帝曰：我死焚骨灰送范陽佛寺，毋使我為北地鬼也!安太妃臨卒，亦謂帝曰：當焚我為灰，向南飏之。庶幾，靈魂得返中國也！彼婦人，彼國后，一死一生，尚眷眷故鄉，不忍飄棄仇讎外國，況忠臣義士乎？????

? ? ? ? 人七日不谷則斃。自梅嶺以出，縱不得留漢廄而從田橫，亦當吐周粟而友孤竹。至父母邦而首邱焉！廬陵盛也,科目尊矣！丞相忠烈，合為一傳。舊主得老死于降邸，宋亡而趙不絕矣！不然，或拘囚不死,或秋暑冬寒五日不汗、瓜蒂噴鼻死、溺死、畏死、排墻死、盜賊死、毒蛇猛虎死。較一死于鴻毛，虧一簣于泰山。而或遺舊主憂，縱不斷趙盾之弒君，亦將悔伯仁之由我！則鑄錯已無鐵，噬臍寧有口乎？????

? ? ? ? 鳴呼！一節四忠，待公而六，為位其間，聞訃則哭！

? ? ? ? ——《四庫全書·吾汶稿·卷四·生祭文丞相》

? ? ? ? 祭文是悼念和頌揚逝者的業績、成就、品德、風范，寄托哀思的文章。致祭者的態度應該是誠懇而謙卑的。但《生祭文》對文天祥的生平事跡、文章道德、事業功績，幾乎一字未提。通篇看不到一字一句對文天祥的贊美和頌揚。相反，祭文中充斥著以師長的口吻對文天祥的教誨、訓斥和譴責。

? ? ? ? 祭文開宗明義第一句就是：“鳴呼！大丞相可死矣！文章鄒魯，科甲郊祈，斯文不朽，可死；喪父受公卿祖奠之榮，奉母極東南迎養之樂。為子孝可死；二十而巍科，四十而將相。功名事業可死；仗義勤王,使命不辱。不負所學可死。”

? ? ? ? 這就是說，有學問的人、文章寫得好的人、兄弟都考上進士的人、父親去世得到朝廷高官祭奠的人、母親享受到了孝道的人、二十歲中了狀元的人、四十歲當上了丞相的人、起兵勤王的人、不辱使命的人，都可以死，都應該死。這什么邏輯？如果王炎午的這些說法可以成立，文天祥以及許許多多的人，都早就應該死了，何須等到王炎午今天才來提醒？

? ? ? ? 祭文中說：“雖舉事卒無所成，而大節已無愧。所欠一死耳！奈何再執，涉月逾時，就義寂寥？論者驚惜！”王炎午認定，文天祥的所作所為盡管無可指責，于公于私、于國于人，可以問心無愧，但還是欠了一死。冤有頭債有主。文天祥的死債，究竟欠誰的？王炎午能給出答案嗎？

? ? ? ? 祭文中引經據典，連篇累牘，列舉了大量典故?？此撇W多聞，實則牽強附會?；旧吓c文天祥其人其事搭不上邊，掛不上號。為節省篇幅，這里恕不一一剖析。王炎午列舉的人物，都不足以成為文天祥學習、仿效的楷模。文天祥已經用自己的行動，成了光耀史冊的道義上的典范。文天祥形象的高大，遠非王炎午所列舉的人物能夠比擬的。讓文天祥向這些人物學習、膜拜，只能貶低文天祥的偉大人格和光輝形象。

? ? ? ? 《生祭文》問世以后，真正認真讀過它的人不多。針對《生祭文》的實質性評論，更是寥寥無幾。筆者所看到的，有下列幾則：

? ? ? ? 近從其門人劉省吾得王鼎翁集，始見所謂《生祭文丞相》。既歷陳其可死之義，又反復古今所以死節之道。激揚奮發，累千五百余言。大意在速文丞相死國……故文丞相之死國，必不系于鼎翁之文。其文見不見，又不可知。而鼎翁之志，則甚可悲矣。

? ? ? ? ——揭傒斯《四庫全書·吾汶稿·吾汶稿序言》

? ? ? ? 他日從其門人劉君省吾得《吾汶稿》讀之，至《生祭文丞相》文，作而嘆曰：嗚呼！王鼎翁，宇宙奇士也。

? ? ? ? ——歐陽玄《四庫全書·吾汶稿·梅邊先生吾汶稿序》

? ? ? ? 及丞相被執，為生祭文以速丞相之死。既歷陳其有可死之義，又反復古今所以死節之道。累千五百言。

? ? ? ? ——李時勉《王炎午忠義傳》

? ? ? ? 炎午以《生祭文丞相》得名。然他文乃似里社餅肆中慶吊卷軸之語。晚以書干姚參政、貫學士，自比于爨下之焦尾，若惟恐其不己知者。志父之墓，又必于當世顯者是求。此數端，皆所未喻集中。惟《張尉舊祠堂記》頗佳，不減羅鄂州《社壇記》，存此一篇足矣。

? ? ? ? ——王士禛《居易錄·卷十二》

? ? ? ? 揭傒斯、歐陽玄的評論，是他們應王炎午門人的請托，給《吾汶稿》寫的序言中說的。自然有“美言幾句”的考量，具體評論時，不便實話實說，只好顧左右而言其他。李時勉的《王炎午忠義傳》，是應王炎午的后人請求而寫的。他的評論，只是照抄揭傒斯的原文，說了等于沒有說。從他們三個人的全文來看，他們都沒有認真讀過《吾汶稿》，也就說不出一個所以然來。只能撇開《生祭文》，說一些空對空的大道理。真正認真讀過《吾汶稿》的，是清朝的王士禛。王士禛只籠統地從寫作技巧的角度談《吾汶稿》中作品的優劣。對《生祭文》沒有評論。上述評論表明，《生祭文》無論是藝術價值還是思想價值，都沒有什么值得贊揚的地方。如此平庸、且漏洞百出的《生祭文》，卻廣為人知，其原因也就不言自明了。

? ? ? ? 那么，王炎午有沒有獲得過文天祥北上大都的信息呢？他是通過什么途徑獲得的？《生祭文》究竟是什么時候撰寫的？我們不妨到《文山先生全集》和《文天祥年譜》中去尋找答案。

? ? ? ? 《文天祥年譜》記載：

? ? ? ? “至元二十年（1283年，），公柩歸至故里。時弟璧任臨江路總管兼府尹，辦喪事?！?/p>

? ? ? ? “至元二十一年（1284年），葬公富田東南二十里鶩湖之原。葬師則吉水王仁山也。升廬墓三年?！?/p>

? ? ? ? “元貞大德間（1295—1307），其鄉人搜訪，編為前集三十二卷，后集七卷，世稱道體堂刻本。書中原跋九條，并詳載本事，頗可以資考證。江西副使陳價，廬陵處士張祥先后刻之。附以前錄（《指南錄》）一卷，后錄（《指南后錄》）二卷?！?/p>

? ? ? ? 上述記載表明，文天祥去世的第二年，靈柩回歸故里，第三年，在時任臨江知府的弟弟文璧的操持下，隆重下葬。文天祥的故事與傳聞，從此開始在社會上流傳。同屬吉州府的王炎午，多少有所耳聞。文天祥的文集出版以后，王炎午讀到了文天祥的詩文和傳記，從而進一步知道了文天祥當年奔赴臨安以后，還有過抗元、被俘、北上、囚禁、就義等經歷。如果說，社會上的傳聞可能加油添醋、真假難辨的話，那么，讀了文天祥的著作和傳記之后，王炎午對文天祥曾經乘船北上等件事，就深信不疑了。此時的文天祥，頭頂忠臣、烈士、詩人、政治家、民族英雄等桂冠，光芒四射，受到人們的廣泛崇敬，成了一個香餑餑。不少人因而紛紛與他攀親搭故，以能成為他的親朋好友而引以為榮。王炎午不失時機地加入到了這個隊伍之中。他挨不上親戚的邊，只能把自己打扮成文天祥的“友”、“諍友”。而把自己打扮成文天祥的“摯友”、“諍友”的最佳方法，就是編一些帶有傳奇色彩的故事。怎么編呢？王炎午于是想到了撰寫《生祭文》這個奇招。以“不經意”的方式，把故事穿插到祭文中去，既顯得自然，又避免了自我炒作的弊病。王炎午的創意，看來確實不錯，前無古人，后無來者。

? ? ? ? 由此可知，王炎午是在閱讀了文天祥的著作和傳記以后，才真正知道文天祥曾經乘船北上這件事的。王炎午知道這件事的時間，不是文天祥北上的那一年（1279年），而是在文天祥去世十多年之后的1300年前后?！渡牢摹肪褪窃谶@個時候寫的。其時，文天祥去世已二十來年，王炎午已年近五十歲。

? ? ? ? 細讀《生祭文》，其中的一些文句，明顯有著《指南錄》、《指南錄序》、《集杜詩》相關文章的痕跡。比如“丞相自敘幾死者數矣”這句話，就是對文天祥《指南錄后序》一文內容的概括。文天祥在《指南錄后序》中說：

? ? ? ? 嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣。詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安，如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

? ? ? ? 予在患難中，間以詩記所遭。今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毘陵、渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

? ? ? ? ——《文山先生全集·卷十三·指南錄·指南錄后序》

? ? ? ? 王炎午如果沒有讀過《指南錄后序》，就不可能未卜先知，寫出這句話來。又如“自梅嶺以出，縱不得留漢廄而從田橫，亦當吐周粟而友孤竹，至父母邦而首邱焉”等句，顯然出自文天祥《指南后錄·卷一·南安軍》一詩的詩意：

? ? ? ? 梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉如此歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。

和《集杜詩·過臨江第八十三》的序言：

? ? ? ? 予念既過鄉州，已失初望。委命荒濱，立節不白。且聞暫止金陵郡，出坎之會，或者有隕自天，未可知也?！酥凝R之心事，由其獨處荒山，故知行其志耳。

? ? ? ? 這就充分說明，王炎午寫作《生祭文》時，已經讀過《指南錄》和《集杜詩》。而《指南錄》、《集杜詩》是文天祥去世十多年之后才問世的。

? ? ? ? 至此，我們終于明白了王炎午為什么敢冒天下之大不諱“速丞相之死”的原因。這是因為王炎午寫作《生祭文》時，文天祥已經去世多年，再逼迫他死一次，在道義上不會受到太多的譴責和追究。相反，他的驚世駭俗之語，卻可以起到一鳴驚人的轟動效果。

? ? ? ? 最后，我們可以給王炎午作一個簡要的總結：

王炎午是江西省安?？h洲湖鎮汶源村人，出生于宋淳祐十二年（1252年），元泰定元年（1324年）去世，享年73歲。王炎午在咸淳十年（1274年）22歲時，經過考試，入讀太學，成為一名外舍生。翌年因父親去世，在家丁憂。下一年，南宋滅亡，太學關閉，王炎午的學業終止。咸淳十一年（1275年），文天祥在吉州募兵勤王，王炎午曾經赴吉州謁見文天祥。其時王炎午23歲，文天祥40歲。文天祥想將他留置幕府，被他謝絕。后隱居汶源村，終身未仕。王炎午與文天祥不是同學，不是同僚，也談不上是朋友。王炎午有《吾汶稿》傳世，收錄于《四庫全書·集部四·別集類三》中。