文/新野人
偉人七十多年前曾說：“筆墨官司，有比無好”，足見偉人高瞻遠矚。當代書法篆刻已進入平庸霉菌發散時代。當代書法批評，如長安居（白爽）君吃了筆墨官司，依然“刺文劍筆”者，已鳳毛麟角。筆墨官司越多，藝術百花就越盛開。沒有官司，風平浪靜，一潭腐水，統一審美思想，是藝人和藝術的悲哀！
面對面評書法，真人真藝喜真話，假人偽藝愛假話，超人絕藝者只聽仙人話。真人假藝少，假人偽藝多，二者都喜美言。假人多思捷徑，真人少有妄念。真言莫說假藝，假言難評真藝，假作真時真亦假，休言真假。真人可偽裝假藝，假人難偽作真藝。無為有時有還無。
當代書法批評，批少評多，且多是美言，行內人都心知肚明。美食家品出味道，提出問題，廚師想辦法去解決味道，而不是美食家自己去下廚房琢磨。雞蛋好吃不好吃，不一定非要考察是啥樣子雞下的蛋，建議雞吃啥下的蛋才好吃，那是養雞人去探索思考的。毛偉人運籌帷幄，決勝千里之外，自己卻從不帶槍，打槍也不上靶。老米痛罵二王惡札，顏書丑惡之祖，成就了老米。詩評家評詩批評李杜，找出問題提出建議，李杜豈能買賬？藝術創作不是競技場，提出問題就能立馬解決，藝術競的是思想、深度、高度。當代人藝術批評都有其局限性，“只緣身在此山中”。只有歷史聲音中聽。
月盈則虧，水滿則溢，萬事不可求全，書法創作批評亦然。各有靈苗各自探，只嘆人生苦短。毛偉人說，筆墨官司有比無好。遺憾的是，老人家的話說過了幾十年，筆墨官司卻越來越少，主因是藝人、評藝者，同唱藝術贊歌太多。“信言不美，美言不信 ，善者不辯，辯者不善”。真正的書法人，直面書法創作、評論、教育、理論，全是真話，并發出自家的聲音；假言虛話，是損藝德逆天格。書法思想不能自由獨立，附庸攀勢，招安世俗，是藝人和藝術的最大悲哀。
書法批評，直接點名抨擊作品和人性的丑陋，是治病救人，是積藝德。言批評是批評者發牢騷妒嫉和心理不平衡，無資格批評，或說雞蛋里挑骨頭，都是小人鼠目的奴言之見。一部書法史，就是一部書法批評流派史。只批評作品不說人，多是奴才放的屁話。啥人造啥藝，一清二楚，評藝必評人，人藝分離定是偽藝。蘇東坡說：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。”藝由心造，啥人寫啥字，論書必論人，論藝是表，論人是本。有被評者，病態自戀，嘶叫著：論人”就是人身攻擊？不“攻擊”人性的惡俗，即書論書，不論人，定是偽論。人賤書貴，自古未見。
優秀的老公（太監）是主子的影子，急主子所急，想主子所想，言行步調與主子高度一致，竭盡全力討主子喜歡，細心洞察體會感受主子身心，時刻讓主子開心是其頭等大事，目的只有一個獲利得寵，這是奴性文化。奴性文化死灰難滅的根源是利益。三十多年的書法篆刻展賽，行成的“太監體”無不折射出奴性文化的強大！誰之過？言低調者，多是官商不見光的鬼話，是隱藏隱瞞齷齪，是愚人的屁話。藝術創作和批評不坦然真情，不高調釋放，就是制造垃圾。偉大的書法家，創作一向高調，作品就是高音喇叭。從二王到顏魯公，從張顛醉素到蘇東坡，從趙董到康有為，無一不是高歌猛進者。
一部書法史，就是一部流派推陳出新批評史，是歷史沉淀之果。當代書法批評——向外看，大贊活人者多，向內觀，能自省者稀少。根在缺乏獨立認知的審美思想，喪失藝德藝心。功利化批贊，是當代書法批評的頑疾。人藝未蓋棺，先捧贊上天，留后世笑談。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，警世恒言。
老虎一向獨行不抱團，因為有能力獨尋獵物，所有老虎都認為自己就是王。母老虎兇惡，是為護子，為母則剛。書法篆刻本是個體行為，抱團入會、進畫院、參賽獲獎、爭做主席、副主席，目的明確，方向清晰，直奔名利，抱團更有利于生前多弄些銀兩，何計身后名！長安居白爽君獨身書法打假，敲擊書法篆之清音，震聾發聵！令偽書法篆刻獲利者痛恨，句句聲音專業穩準狠，戳中偽相心窩，直擊心臟大動脈，吹滅書法惡象利益之燈，是積藝德。
魯迅先生言：“批評家的錯處，是在亂罵與亂捧，例如說英雄是娼婦，舉娼婦是英雄。“路見不平，一聲吼”是良知。言多必失也必得，臺上陽話，臺下陰話，捧即是殺，明哲未必保身。針對當今書法界胡吹亂捧之惡相，如前輩聶成文、劉正成先生，公開場合指名道姓，聲討石開、張公者、陳海良、李良東惡風者，已屬鳳毛麟角。對當代書法創作評審、評論批評，給書法公公和書法奴才們，洗把齷齪之臉，是善舉關愛！有利于后學，有利于多出幾個于右任、林散之、沙孟海……活著的書法篆刻家，書法活動家，站位、站臺家，萬不可信口開河，誰誰超越比肩古人！未蓋棺，極盡美言，違心逆天話，是有報應的，贊者、被贊者都會折福，這是因果。是經史子集超過？是言、德、行超過？是尺幅、筆墨超過？是內核、表象超過？是心法、新體超過？老子警告：“反者，道之動”。美話太過就是毒話，誤害不辨高下的后學，缺德折壽否？
書畫行業真相，握著話語權，必空話假話套話，利益蕩死真理。反之，真話半句，多以為瘋語。瘋語多了，真理就成了謬論，居高聲能遠，遠的名利權情。但凡常講大局格局者，另一面露出的，多是失格無調作品。
當今書畫圈，與其他圈無二。不論庸才蠢才，真才假才，一但在其位，總以為自己是棟梁之材。削尖腦袋，奮力爬站高位，誘惑著，割剮著中位、下位的慕金情懷。“居高聲自遠，非是藉秋風”，那是蟬本聲，非真人聲，善風無聲。山高我為峰，也沖不破天，只有震裂腦花的聲。
二十一世紀二十年代，書法篆刻界，有個書法打假人長安居，手持專業書法“攪屎棍”，不論書者地位影響，凡是真屎，撞上此棍，必被攤在陽光下攪之檢測。假屎不攪無害，真屎不攪必生大害，要生蛆，蛆誘蒼蠅，嗡嗡叫，叫成書法病毒傳染帶（鏈）。其實當代，各行業皆然，屎多棍少，封屎屎者多，攪屎開屎者少，不是麻木，而是鼻臭（嗅）出了問題，更是缺少發現屎的眼睛。
長安居白爽君，“雅風傳習”公眾號，連續幾篇批評十三屆國展，惡俗丑象，穩準狠，官君方難以接受“負能量”發聲，怕再露大丑，干脆刪除長安居君“手術刀”之文。偉人《批評與自我批評》說過，有則改之，無則加勉。看來還是堂堂官君中書協霸道，有無惡象，統統刪除，“瘋昊”兩周，不讓真人明白人發專業之聲，把整（政）治手段，套用在藝術批評上，很幼稚荒唐，是書法人的悲哀！
有書法無知者，把言詞犀利的正氣批評，嘲諷為“攪屎棍”。如此胡話，掌嘴又打臉。邏輯上承認了自己就是堆屎，故引來仗棍攪屎人。當然，真屎不攪它，也會自然蒸發不再發臭，可不盡快攪開，它會生蛆，二度污染危害更大。即時攪之，是善舉藝德。假如自己是壇陳年老酒，開壇即淳香味四溢，還用得著“攪酒棍”嗎？
老子說：“反者道之動，弱者道之用”。從反面看當代書法展評，挖其丑惡，攤在陽光下鞭撻，才能促進書法良性循環，書法人的眼睛，附勢而亮，是藝術的悲哀！季羨林先生說：“群眾的眼晴都是瞎的、勢利的，他們大部分情況下不會站在君子一邊……”。十三屆國展亂象，官君沉默，公然縱容陽腐敗，不嚴懲涉事人，將是書法的罪人。
文藝評論，有文化、社會、自然、政治，四個屬性，執中評論，有理有據，有利于文藝健康發展。然，文藝批評，重在“批”，批要穩、準、狠，批作品必須批人，啥人造啥藝。就作品批作品，是隔靴搔癢，批人性，批思想，才是根本，才能“治病救人”，才是文藝批評的價值所在。執中的批評，是奴性圓滑，令人不齒。
書法批評打假人，長安居先生，近年，一系列打假文章，讓部分書法篆刻人很不爽！引出以姜壽田先生為首者，連發弘文還擊。足以印證長安居先生，專業眼力毒辣，逢假必打，刀刀直砍偽書法七寸。勇揚真善，著實戳到了當今書法高層組織弊端，直擊個人書法痛點，撤掉了不少偽書家面具，利益被破防，腦殘者也會本能反擊。人性本惡，哈哈哈……
堂堂中書協學術委員姜壽田，撰文“恨懟”書法打假人長安居先生。罕見頻繁用攻擊詞匯，諸如：“書壇惡魔、書壇攪屎棍、文化流氓、欲謀奴役書壇的野心家、書壇毒瘤、書壇黑勢力”等，這是以后書法批評的風向標：首先，扣帽子、抓辮子、打棍子，開口“罵娘”，其此，全力深扒被批者過往隱私，最后，再論現在書法短長！“上有所好，下必甚焉”，哈哈哈……向姜委員致敬學習！
賤狗，力啃骨頭，總以為能啃出肉；賤人，呑人口水，總以為吃了海味。賤書，摹古仿今，總以為高步華堂；賤印，山寨秦漢， 總以為守正傳統；賤畫、賤文、賤貨……
偉人說人：“當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說……事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過”……偉人箴言，直戳人性，當下各業，書畫“娼盛”，有聲無聲，假打渣行，已成常態。愿書法界多幾個長安居（白爽），便少幾個奴書人，少幾個太監書評者和批評人，才能出現百家爭鳴，百花齊放，才是書法春天真正的到來。
新野人隨筆于重慶龍頭寺歸一堂
2024年9.9日
附*
杜絕當代書法展賽抄襲(抄古抄今)，代筆現象屢屢發生，不是沒有辦法的辦法，源頭機制可斬此惡風：
一，書寫內容必需自作詩文(文章是書法人份內之事)。
二，命題創作至少三種書體(檢驗作者能否舉一反三)。
三，杜絕搬運古碑帖原字出現在作品中(檢測實證書者變通改造能力)。
四，拒絕和當代展覽體形式、章法、結字高度相似(去除無腦機械模仿)。
五，創作者必須交篇千字左右的創作感言(可證書者藝術創作心理)。
六，純白色宣紙創作，黑白本色最豐富(避免多色亂睛目盲)。
七，評委次次更換，把文學、詩詞、評論、書史等專家引進評委團(可除審美固化定勢思維)。
甲辰秋老虎，正肆虐山城重慶，新野人又記。
