子路篇第十三?
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)。見(jiàn)小利則大事不成。”
子夏來(lái)開(kāi)始問(wèn)政了，莒父是一個(gè)地名，是現(xiàn)在的山東莒縣。“宰”，是這個(gè)地方的行政長(zhǎng)官。我們可以看到孔夫子每一位弟子，每一位學(xué)生，在為政之前，做一個(gè)地方的行政長(zhǎng)官之時(shí)，都會(huì)向孔夫子問(wèn)政。
子夏問(wèn)政。孔夫子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利”。那我們?cè)賮?lái)回憶《論語(yǔ)》當(dāng)中，其他弟子問(wèn)政，孔夫子每個(gè)人給的答案都不相同。我們來(lái)看，這就是老師和弟子之間的關(guān)系，他說(shuō)的都不是這個(gè)人的長(zhǎng)處，勉勵(lì)的，讓加以修正的都是其短處。
比如說(shuō)子張，孔夫子說(shuō)：“居之無(wú)倦，行之以忠”，說(shuō)明子張這個(gè)人有的時(shí)候會(huì)倦怠，所以告訴他要無(wú)倦。子貢是一位商人，所以孔夫子擔(dān)心他圖利，那就告訴他：“足食，足兵，則民信矣”。你要先滿足百姓的需求，而不能看自己的利益。
那當(dāng)子路問(wèn)政，孔夫子說(shuō)：“先之，勞之”。你自己要起到一個(gè)表率的作用，遇事情先去思考，先去行為，勞苦在先，所得在后。
當(dāng)冉雍?jiǎn)栒追蜃泳驼f(shuō)：“先有司，赦小過(guò)”，為何呢？冉雍以德行著稱，擔(dān)心以德著稱的人，看不得他人的不足和小過(guò)。所以告訴冉雍，先有一套完整的機(jī)制流程，各司其職，然后呢，赦小過(guò)，舉賢才，舉直就可以了。
這里子夏又來(lái)問(wèn)政。孔夫子又說(shuō)：“無(wú)欲速”，不可急于求成。“無(wú)見(jiàn)小利”，不可以為了小利，而放棄自己的初心。
那初心是什么呢？政事的初心是為民請(qǐng)命。所以在利民的過(guò)程當(dāng)中，不要為了一些小利和小的政績(jī)，而忘記了自己的初心。為什么不要急于求成呢？接下來(lái)給了解釋。?
欲速則不達(dá)，如果你很著急，急于求成，就達(dá)不到自己想要達(dá)到的原本的目的。?
見(jiàn)小利則大事不成，如果你被一些小利而吸引，被一些小利而牽引，大事就做不成了。
我們來(lái)舉幾個(gè)例子，方便理解這句話。比如說(shuō)生活當(dāng)中的我們，很多時(shí)候做事情很著急。比如說(shuō)做飯，就很著急，快點(diǎn)做，快點(diǎn)做。比如說(shuō)出門(mén)，就很著急，快點(diǎn)收拾東西，快點(diǎn)收拾東西。比如說(shuō)我們做一個(gè)工作，就很著急，快點(diǎn)做完，快點(diǎn)做完。
當(dāng)我們著急的時(shí)候就容易出錯(cuò)。比如說(shuō)我們做飯，當(dāng)你很著急的狀態(tài)下，有可能自己的手會(huì)受傷，有可能哪個(gè)調(diào)料忘了放。比如說(shuō)我們出門(mén)，當(dāng)你很著急的時(shí)候，就會(huì)有很多東西忘了帶，或者帶的不合適。當(dāng)你做一個(gè)工作很著急把它做完，就有很多事情做不細(xì)，做不好。
所以只要你想要著急的去做一件事情，就會(huì)忙亂，忙中就會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤。當(dāng)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤我們重新再來(lái)彌補(bǔ)，重新再來(lái)做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)更耽誤時(shí)間，在生活當(dāng)中我們要懂得穩(wěn)下來(lái)，懂得靜下來(lái)。
我們來(lái)體會(huì)一個(gè)場(chǎng)景，如果是在一個(gè)悠然自得的狀態(tài)下，你發(fā)現(xiàn)他反而做的很快。比如說(shuō)我們做飯，沒(méi)有著急，享受在其中，反而不知不覺(jué)做完了。比如說(shuō)我們洗幾件衣服，我們并沒(méi)有著急洗完，一邊還在聽(tīng)著音樂(lè)，一邊還挺享受，發(fā)現(xiàn)做完了。
但是我們要是“欲速”的心態(tài)，就很著急，你想要快點(diǎn)把它做完，反而會(huì)覺(jué)得這個(gè)時(shí)間很漫長(zhǎng)，反而當(dāng)下做的這件事情，很苦，很累。
我們要懂得“無(wú)欲速”，做什么事情都不要急于求成，不要急于求果。有事情出現(xiàn)，我們慢慢做就好了。你越快，越容易出錯(cuò)，反而越耽誤時(shí)間；你越慢，越平穩(wěn)，反而讓事情的結(jié)果呈現(xiàn)的更好，呈現(xiàn)的更是我們想要的那個(gè)結(jié)果。所以做什么事情不要著急，越是著急你就越達(dá)不到目的。
“見(jiàn)小利則大事不成”，我們講何為大事呢？我們自己原本的那個(gè)目的，原本的那個(gè)止，原本的那個(gè)初心。比如說(shuō)這里的子夏問(wèn)政，那大事是什么呢？是子夏想要更好地為政，更好地去治理百姓，治理一個(gè)國(guó)家。
那為政的核心是利民，是幫助百姓，是為民請(qǐng)命。可是中間的過(guò)程當(dāng)中，如果我們看到了一些小利，我們的精力就會(huì)分散，我們的心思就會(huì)分散。
我們?cè)賮?lái)舉個(gè)例子，比如說(shuō)我們從這里出發(fā)去北京，這是我們的止，這是我們的目標(biāo)。如果中間的過(guò)程，我們被小利所吸引了，比如說(shuō)這里有一個(gè)好的風(fēng)景，我去看一下；這里有個(gè)好玩的，我去玩一下；這里有個(gè)好吃的，我去吃一下。這個(gè)時(shí)候我們的注意力，就會(huì)不停地被牽引，走著走著可能走失了方向，不是我們?cè)疽サ哪莻€(gè)地方，我們把初心丟了。
那再來(lái)看我們做生意是不是這樣的道理呢？我們有很多人，很多企業(yè)，最開(kāi)始做生意的時(shí)候，可能初心都是好的，都想來(lái)幫助更多的人，改變更多人的生活現(xiàn)狀。可是在做事情的過(guò)程當(dāng)中呢？我們看到了一些小利，說(shuō)今天這個(gè)事情有利可圖，我就去做。這個(gè)時(shí)候我們的精力和心思都會(huì)分散，當(dāng)圖到一些小利，我們就會(huì)想圖更多的利，這個(gè)時(shí)候路就會(huì)越走越偏，失去了本來(lái)我們想要去的方向。
那我們看看為學(xué)，是不是這樣的道理呢？比如說(shuō)我們學(xué)習(xí)圣賢文化，我們讀書(shū)，一開(kāi)始是為了讓自己更有智慧，一開(kāi)始是為了明德親民，可是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)的利，或者有人拿利來(lái)吸引我們。如果我們這個(gè)時(shí)候把持不住自己，就會(huì)被小利所牽引，就會(huì)讓路走的越來(lái)越遠(yuǎn)。
我們舉個(gè)例子，比如說(shuō)這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，別人跟你說(shuō)了，你賣點(diǎn)這個(gè)賺錢，賣點(diǎn)那個(gè)賺錢，你就會(huì)跟著他不停地走，不停地走，最后越走越遠(yuǎn)。你忘記了本來(lái)你要去的方向，你忘記了你自己的初心。
比如說(shuō)開(kāi)個(gè)飯店吧，本來(lái)是想讓顧客吃得更好，吃得更實(shí)惠，可是在做的過(guò)程當(dāng)中，我們看見(jiàn)了小利。比如說(shuō)，電能省一點(diǎn)省一點(diǎn)，空調(diào)能省一點(diǎn)省一點(diǎn)，菜能省一點(diǎn)省一點(diǎn)。我們這個(gè)菜碼能少一點(diǎn)少一點(diǎn)。我們這個(gè)價(jià)格能加一點(diǎn)就加一點(diǎn)。當(dāng)你看到這些小利，就會(huì)越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)，反而讓你最后這件事情做不成。因?yàn)轭櫩桶l(fā)現(xiàn)你這里越來(lái)越貴，服務(wù)態(tài)度越來(lái)越差，菜品越來(lái)越不新鮮，越來(lái)越不好吃。所以我們見(jiàn)小利的時(shí)候，反而我們最后的大利，我們想要做的最開(kāi)始的目標(biāo)失去了。
孔夫子經(jīng)常在《論語(yǔ)》當(dāng)中去講：該如何為政？比如說(shuō)，子曰：“如有王者，必世而后仁”。即使有王者，他也要在三十年以后，才能把一個(gè)地方治理好。
比如說(shuō)孔夫子講：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”。孔夫子說(shuō)，如果有人用我來(lái)治理國(guó)家，一年就可以有成效，三年就會(huì)有很好的成果，都在講時(shí)間的概念，都在講時(shí)間的浸潤(rùn)。所以我們要做任何一件事情，都不能急于求成。一旦急于求成，就會(huì)讓這件事情的結(jié)果變得更不好。
我們?cè)賮?lái)舉個(gè)例子，比如說(shuō)對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，說(shuō)今天他的功課也好，他學(xué)了一個(gè)才能也好，比如說(shuō)學(xué)一個(gè)彈琴，比如說(shuō)學(xué)一個(gè)寫(xiě)字，比如說(shuō)學(xué)一個(gè)畫(huà)畫(huà)，當(dāng)你想讓他急于求成快速地學(xué)好，不可能學(xué)好的，他學(xué)來(lái)的都是表象，就像我們自己學(xué)習(xí)圣賢文化一樣的道理，欲速則不達(dá)。
如果我們很著急，恨不得一個(gè)月、兩個(gè)月、三個(gè)月，我們就變得有智慧，變得有學(xué)識(shí)，變得解除自己的煩惱，那是不可能的。我們?cè)绞侵保胍堰@個(gè)事情做好，其結(jié)果就會(huì)背道而馳，恰恰相反。
我們?cè)賮?lái)舉一個(gè)例子，來(lái)延伸這句話：《道德經(jīng)》當(dāng)中講：“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”。他在形容，“合抱之木”，形容很粗的大的樹(shù)木，“生于毫末”，它是由毫末一點(diǎn)一點(diǎn)生起的。“九層之臺(tái)，起于累土”，九層之臺(tái)，形容很高的臺(tái)子，它是一磚一瓦積累起來(lái)的。“千里之行，始于足下”，它是一步一步走出來(lái)的，所以這個(gè)時(shí)候它才扎實(shí)。
舉個(gè)例子，比如說(shuō)我們這里壘一道墻，你從最開(kāi)始就是要穩(wěn)固的，就是要正的，一磚一瓦地積累起來(lái)，這個(gè)時(shí)候你才能起得高，才能起的穩(wěn)。所以無(wú)論是我們的學(xué)習(xí)，包括兩個(gè)人經(jīng)營(yíng)感情，還是教育孩子，還是做一個(gè)生意，都是這樣的道理。你越是穩(wěn)，他才能走得越長(zhǎng)久，你越是想要著急去達(dá)到那個(gè)結(jié)果，反而會(huì)適得其反。
那我們?cè)倏催@里的兩個(gè)關(guān)鍵詞：欲速、小利。為什么會(huì)急于求成呢？為什么會(huì)見(jiàn)到小利呢？實(shí)則都是自己的欲望使然，當(dāng)我們自己的欲望太大，欲望過(guò)于強(qiáng)烈，我們就會(huì)想急于求成。
比如說(shuō)我們對(duì)于學(xué)習(xí)，當(dāng)我們的欲望很強(qiáng)烈，我們就想通過(guò)短暫的時(shí)間，來(lái)改變自己當(dāng)下的現(xiàn)狀，那又怎么可能呢？需要積累的過(guò)程，需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴地去改變，這個(gè)時(shí)候?qū)W的才扎實(shí)。
為什么有很多人學(xué)習(xí)了圣賢文化，覺(jué)得聽(tīng)懂了，覺(jué)得學(xué)明白了，遇事又不明白了呢？因?yàn)椴粔蛟鷮?shí)。我們覺(jué)得聽(tīng)懂了，浮于表面，并沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)地用功夫，并沒(méi)有把它琢磨得通透，并且應(yīng)用到自身當(dāng)中，用來(lái)修正自己。所以遇事反復(fù)是正常的，必須要拿出來(lái)時(shí)間，才能更好地學(xué)習(xí)。
我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》講過(guò)：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”。學(xué)習(xí)三年，“不至于谷”，是沒(méi)有任何的目的，不期盼任何的結(jié)果。“不易得也”，這件事情是很不容易的。
這句話在生活當(dāng)中應(yīng)用的范圍很廣。無(wú)論是我們的學(xué)習(xí)，我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)感情，同樣的道理。當(dāng)我們兩個(gè)人在經(jīng)營(yíng)感情，時(shí)間越久，彼此付出的越多，反而那個(gè)感情更容易穩(wěn)固。但前提是我們往好的方向經(jīng)營(yíng)，而不是只是期望它變得更好，這個(gè)對(duì)結(jié)果是無(wú)益的。我們做生意也是一樣的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累才會(huì)積累得更高，做得更好。
那這個(gè)時(shí)候我們不禁要提出一個(gè)疑問(wèn)了，那如果做事情那么慢，怎么能做成事情呢？那我們?cè)賮?lái)看這里的道理，不是要求慢，而是要在平穩(wěn)的狀態(tài)上，在通達(dá)的基礎(chǔ)之上，速度自然會(huì)快。這個(gè)快，不是我們要求的，不是我們求來(lái)的。
我們舉個(gè)例子，比如說(shuō)做飯，我們把基本功做得很扎實(shí)，那我們自然會(huì)越做越快，是自然而達(dá)到的結(jié)果，而不是求來(lái)的結(jié)果。說(shuō)學(xué)習(xí)圣賢文化，我們學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，我們踏踏實(shí)實(shí)地修正自己，你不用求那個(gè)果，自然是出口成章，你的智慧自然得到提升，那這個(gè)快不是求來(lái)的，而是自然達(dá)到的。
那我們?cè)倥e個(gè)例子，比如說(shuō)開(kāi)車，如果你著急開(kāi)的快,就容易出問(wèn)題。可是你是很穩(wěn)的狀態(tài)下，你開(kāi)車的技術(shù)達(dá)到了，你不用刻意快，它都快。所以我們?cè)倏瓷町?dāng)中，其他的事情也一樣。當(dāng)我們積累到一定的程度，那個(gè)結(jié)果是自然產(chǎn)生的，和我們求來(lái)的結(jié)果，它不是一個(gè)概念。
舉個(gè)例子，比如說(shuō)樹(shù)，它每一年的成長(zhǎng)你看不到，可是到達(dá)一定的程度，它自然就是那么粗壯，自然就是那么高大。那比如說(shuō)我們對(duì)于孩子的教育也是一樣的，當(dāng)他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)和積累，他就已然到那個(gè)程度，他自然會(huì)變快。
所以快和慢，一個(gè)在于急于求成，就是“欲速”。當(dāng)我們不去急于求成，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累，到了一定的程度，自然會(huì)快。當(dāng)我們不被那些小利所牽引，到了一定的程度，大事自然就成。所以我們修身講究自然而然的結(jié)果，這個(gè)時(shí)候，它是事物原本的樣子，而不是我們自己急求成的結(jié)果。
所以越是急，就越是痛苦。到了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，到了我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一切發(fā)展的速度太快了。這個(gè)時(shí)候我們的心，一定要穩(wěn)下來(lái)，我們更要懂得踏踏實(shí)實(shí)的重要性，如果我們的心再跟著急躁，就會(huì)讓我們痛苦劇增。
