靜觀空空義，漸漸對治心。
以解諸鐵鏈，還吾自由身。
本頌的意思是說，要用你的本元心和明空智慧，來對治你心中的習氣和煩惱。
這里的鐵鏈象征執著，也就是前面所說的“結”。人有各種各樣的結。藏傳佛教中也有脈結之說，認為煩惱習氣跟身體的脈結有關，故其修煉中有許多打開脈結的方法。脈結，就是煩惱習氣的生理基礎。按藏傳佛教的說法，人臨終時，會出現各種相，比如明相、增相、得相等等，各種相會分別破除多少嗔結，破除多少貪結，破除多少癡結，寫得非常詳細。只有解開諸多的結，我們才會真正做到心氣自在。在四川香巴噶舉論壇上，曾經有個人問我，在銅墻鐵壁洪水追兵的壓迫之下，人應該如何是好？我告訴他，根本就沒什么銅墻鐵壁洪水追兵，外界也沒有壓迫他，壓迫他的其實是自己的心。為什么這么說？因為，所謂的壓抑、壓迫，實際上是因為你想從外部世界得到一些東西，但是卻得不到，相應的欲望受到抑制之后，就會產生一種失望、失落的情緒。比如，有的人想要賺很多錢，但是別人也想賺錢，而且還堵住了他的路，那么他就會感到壓抑；有的人想跟別人說說自己的心里話，但他卻缺乏表達的能力，或者找不到肯聽他說話的人，那么他就會感到壓抑；有的人想找到一個理想的愛侶，但一直未能如愿，所以他就會感到壓抑；有的人想真誠地活著，但是他害怕自己的真誠會得罪人，從而令自己失去一些已經擁有或者將會擁有的東西，所以他不敢真誠地活，那么他就會感到壓抑……可見，壓抑情緒的根源，不是外在的什么鎖鏈、鐵牢，而是你那顆有求的心。因此古人才說，有求皆苦，無欲則剛。這不是說做人應該消極避世，而是說做人要豁達、隨緣。明白了這句話，你就會明白，放下對外部世界的各種要求，修煉自己的心靈，就能活得自由自在、快樂無憂。修煉心靈的前提是明心見性，但明心見性之后還有很長的路要走。為什么呢？因為，按照藏傳佛教的說法，你的脈結沒有完全打開，習氣煩惱的生理基礎沒有改變，你的習氣就沒辦法完全清除。所以說，開悟之后，修煉的重點，就在于保任明空之心，用恰當的方法打開脈結，對治、清除各種結、習。那么，“結”是什么意思，它與“習”又有何區別呢？“結”是積累已久因而難以改變的習慣，也叫“積習”；“習”是煩惱的余習，也叫“習氣”，相當于倒掉馬桶里的尿液之后殘留在桶身上的臭味。一般而言，“結”的程度比“習”更深，但“習”卻更難清除。經典中講過這樣一個故事，維摩詰丈室中有天女散花，飛到菩薩們身上的花們因為黏著不住而紛紛墜地，飛到大弟子們身上的花則黏著不去。天女說，這是因為大弟子們身上還有結習，所以花能找到落腳的地方；菩薩們已經清除了所有結習，所以花找不到落腳的地方。如何對治積習與習氣呢？最好、最究竟的方法就是先明心見性，然后保任真心，養成提起正念的習慣，用明空智慧觀照生活的方方面面，以真心的妙用來對治煩惱習氣，這樣就能慢慢調伏不聽管束的心。不過，經典中也提供了一些對治習氣煩惱的具體方法。例如，如果你難以集中注意力、常常胡思亂想的話，就多修禪定；如果你貪愛比較重的話，就多修不凈觀；如果你特別貪戀財物，就多行布施；如果你起了破戒之心，就更要注意以戒律管束自己；如果你脾氣急躁、容易發怒，就多修忍辱；如果懶散安逸，就多提醒自己要精進修行；如果愚癡昏沉，就樹立正見，以正見指導生活……經典說過，煩惱是多種多樣的，所以相應的對治方法也肯定不止以上六種。可見，對治習氣煩惱，就是在用對機的方法調整你的心。這很像中醫治病的原理：如果你得了熱病，醫生就給你開涼藥；如果你得了涼病，醫生就給你開熱藥；如果你得的病不熱也不冷，那么醫生就會給你開溫和的藥。如果用藥恰當，若干時日之后，必然去除病根，讓你恢復健康。對治煩惱習氣也是如此。消除所有的習氣煩惱之后，你就做到了心氣自在，你的心靈也就恢復了本初清凈，這樣一來，束縛心靈的鐵鎖，也就是你的所有執著，自然會消失，你便可獲得一種不會被任何人、任何事所干擾和動搖的自由與快樂，這就是千萬人所追求的究竟解脫。【隨注62】何為空空義？《三藏法數》云：“空空者，謂真如性體，本來空寂，于諸空相，亦不可得也。”“謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成病，復以空法而破三空，是名空空。”“謂一切法皆空，此空亦空，故名空空。”《辯中邊論》上卷云：“能見此者，謂智能見內處等空。空智空故；說名空空。”——摘自《光明大手印：實修頓入》雪漠著