世人總說“送別”，“送別”。我倒覺得“送別”只是“送”和“別”兩個字并排，站在了一起而已。
送，是因為將別。對待將行的遠親遠客，“送”是必要的禮節；對于至親摯友，更是要送。除了表示珍重，人又怎么能舍棄離別前最后一次重聚的機會？哪怕多說幾句是幾句，好像那幾句話就能盡訴平生衷腸；哪怕多看一眼是一眼，仿佛全憑那一眼來將對方身影雋永地刻入腦海。
心知：留不住的。才依依相送。倘若實在不愿對方離去，執著的人便會執意勸，內斂的便不會來，以免徒增傷悲，而脾氣火爆的，大概早造了反了。我來送，即是承認你必定要走的事，我不反對，只求你日后一路安生，即便在原地的我面向你時揚起嘴角揉著衣角，轉過身去就皺了眉噙了淚。
送，多以實際行動送。古人臨行前有“祭路神”的虔誠程式，現今出門遠行之前，我的家人還是未免要向神龕神像閉目輕輕禱告一聲，“一路平安！” 國人“以食為天”，“餞行宴”是古今相通的，雖方式變更，卻內涵恒定：再聚首，示情誼，表祝福。飲酒是餞行宴的一大重頭戲，人們將凝重的離愁在酒精中化開，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”式的碰杯飲勝，平添豪邁之氣；“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發”般的執手呢喃，寄寓款款深情。長亭濁酒，古道別詩，南浦驪歌，灞橋折柳，此中相思意？隨君直到夜郎西。還有今人“父親買的橘子”、“母親烙的餅”，哪樣不是遠行人甜蜜的負荷？
如果說“之子于歸，遠送于野”到“瞻望弗及”的歷程“實勞我心”，那么也可在心里相送，省得“山回路轉不見君”時，光對著“雪上空留馬行處”癡癡地望了。只消知道遠行人航班或車票幾時幾刻，歷時幾許，然后在相應的時間節點提醒自己，彼人何時尚未出發，何時已然抵達。當你知道，哦，此時他已經身在遠方了，心里自然會出現一種被掏去一大塊、但片塊之間仍有細絮相連的感覺。此時尚且是幸運的，人能夠撫慰自己說，你看，你跟對方還是處在同一片天空之下呀。古人睿智的一句“天涯若比鄰”，確實是治離愁最佳的救藥了。
至于“別”呢，倒是未必要“送”的。有人寧愿揮揮衣袖而后悄悄溜走，并不愿帶走掛懷自己的人心上的一片云彩；有人寧愿悄無聲息地告別人間，做一只“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”的鳥。梁實秋的一位朋友曾道：“你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。” 獲梁先生評之：“我最賞識那種心情。”
有時可能欲送而不得，甚至還沒來得及送，雙方就被命運生生地扯開。譬如死別，那是沒有防備地徹底地失去一個人了，不曾相送一程，更是增添無盡的遺憾。
所以說，“送”可為“別”時減卻幾分不安。不說多添幾分心安，只求憾恨少些。
若將行者是自己對頭，或非同道中人，那么一別兩寬，各生歡喜，客官好走不送。用梁實秋《送別》中的話來說，便是“如果平常我看著你面目可憎，你覺著我語言無味，一旦遠離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行！”
南朝文學家江淹《別賦》開篇便嘆：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”蘇軾自然曉得，但又能如何呢？只好舉杯抒懷：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟！”
如果有人要問我，“下次別離，你還送不送？”
定當是送。
