? ? ? 《思美人》是楚辭九章里的第六篇，相比較我們之前學(xué)過(guò)的《九歌》和《天問(wèn)》來(lái)說(shuō)，九章里的篇目要相對(duì)的好理解些，就像群里有位老師說(shuō)的：終于不在天上云里霧里飄了，有種回到大地上的感覺(jué)!九章‘發(fā)憤以抒情’，重點(diǎn)在抒情，它沉痛哀婉，如泣如訴，隔著兩千多年的時(shí)空，我們重讀這些詩(shī)篇依然能感受到那個(gè)遭陷害被流放的偉大詩(shī)人，獨(dú)煢煢行呤在異鄉(xiāng)的江畔時(shí)，他曾經(jīng)有多么浪漫的情懷，那一刻他便有多么令人悲傷的太息。上面我說(shuō)九章于楚辭的其他部分來(lái)講要相對(duì)比較容易理解，是單指其文本的字面意思。就詩(shī)歌本身的精神內(nèi)核與文章詞彩，九章不輸楚辭中的任何一篇。
<一>
我們先來(lái)讀第一部分文本內(nèi)容：
思美人兮(xī)，擥(lǎn)涕而竚(zhù)眙(chì)。
媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒(yí)。
蹇(jiǎn)蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮，志沈(chén)菀(yù)而莫達(dá)。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將；
因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌(qiāng)迅高而難當(dāng)。
本篇的題目就來(lái)自本文的第一句：思美人兮，擥(lǎn)涕而竚(zhù)眙(chì)。擥(lǎn)涕和竚(zhù)眙(chì)是兩種完全不同情形，前面是外在的動(dòng)態(tài)的是讓人看的見(jiàn)的悲痛，而后一種是內(nèi)在是無(wú)聲無(wú)息的綿綿無(wú)期的，這兩種狀態(tài)皆因思美人兮而來(lái)。作者用一個(gè)"擥"字把前一種動(dòng)態(tài)的做了結(jié)束，自然而然的把描寫(xiě)的重點(diǎn)放在那種深情的對(duì)故土的遠(yuǎn)望上，無(wú)聲勝有聲。問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。年少時(shí)我們以為的情便是愛(ài)情，我們以為的愛(ài)情便是能付之以生死的。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，生命的逶迤，情 ---成了對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物的慈悲。思美人兮！此美人自不是彼美人，是楚襄王？是楚懷王？也許是，也許不盡是。是屈子的美政理想？對(duì)政治家的屈子也許是。對(duì)詩(shī)人的屈子也許不盡是。如果這里我們單單把思美人認(rèn)為君臣、美政，當(dāng)然可以幫助我們理解上下文的意思，卻不能完全讓我們?cè)陟`魂的深處遇見(jiàn)屈子。我一向比較贊同‘文學(xué)即美學(xué)’，美學(xué)是升華到精神層面形而上的盛宴，盡管他有時(shí)會(huì)以痛苦的形式呈現(xiàn)，比如楚辭里的大部分詩(shī)篇。思美人兮！屈子所思慕 、追尋的美人更多意義上是他精神世間里的圣地。詩(shī)歌接下來(lái)皆是竚(zhù)眙(chì)所引發(fā)所思所感，作者由眼前的媒絕路阻而心生煩怨，由煩怨陷滯不能發(fā)憤兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到那柔軟又無(wú)奈的申旦以舒中情，由深情無(wú)以寄托再到浮云不將、歸鳥(niǎo)難當(dāng)，詩(shī)歌行云流水，詩(shī)人愁腸百結(jié)。思美人兮，此節(jié)為相思也！
二
高辛之靈盛(shèng)兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。
欲變節(jié)以從俗兮，媿(kuì)易初而屈志。
獨(dú)歷年而離愍(mǐn)兮，羌馮(píng)心猶未化。
寧(nìng)隱閔(mǐn)而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。
車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。
勒騏(qí)驥(jì)而更駕兮，造父為我操之。
遷逡(qūn)次而勿驅(qū)兮，聊假(jiǎ)日以須時(shí)。
指嶓(bō)冢之西隈(wēi)兮，與曛(xūn)黃以為期。
本節(jié)一開(kāi)始作者便由之前目之所及所想的迷迷茫茫，越過(guò)時(shí)空逆流而上。高辛之靈盛(shèng)兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。先祖的英靈依然煌煌在天，神奇的玄鳥(niǎo)贈(zèng)他子孫在這大地上繁衍生息。作者在這里為們展現(xiàn)了一座充滿神性與莊嚴(yán)的殿堂，一幕充滿傲嬌與禮贊的傳奇。面對(duì)祖先的無(wú)上榮盛，詩(shī)人沐浴其中，受其鼓舞。接下來(lái)詩(shī)人用一段長(zhǎng)文表述了兩點(diǎn)：從不流俗不屈志到車翻馬覆獨(dú)此異路，無(wú)論是心志受困還是行動(dòng)受阻，作者始終傳遞是初心不改。第二，未來(lái)可期。我們都讀過(guò)前面好多章節(jié)知道屈子對(duì)回歸故土實(shí)現(xiàn)自己的理想是多么迫切，“一夕而九逝”就是最真切的寫(xiě)照。然而在這一小節(jié)里，詩(shī)人的請(qǐng)求卻是：遷逡(qūn)次而勿驅(qū)兮，之前我們說(shuō)九章有種回歸大地的感覺(jué)，腳踩地上屈子也是凡人，走出詩(shī)歌的屈子也是政客，現(xiàn)實(shí)的世界有太多阻礙，詩(shī)人只能無(wú)奈的讓他的馬兒慢些走啊走，與曛(xūn)黃以為期。然而詩(shī)人內(nèi)心最深處最真實(shí)的期待依然急切的，君不見(jiàn)那天下聞名的造父已架起馬車，只是要假以時(shí)日啊。思美人兮，此節(jié)為無(wú)悔也。
三
開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。
擥大薄之芳茝(chǎi)兮，搴(qiān)長(zhǎng)洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？
解扁(biān)薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。
吾且儃(chán)佪(huái)以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。
竊快在中心兮，揚(yáng)厥馮(píng)而不竢(sì)。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/h4>
萬(wàn)物生發(fā)，白日悠悠。詩(shī)人此刻的心情就像春天里剛剛生出的小苗，小苗呀見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，忽而啊就飛到了江水夏水。此節(jié)詩(shī)人縱情蕩志，撗掃憤懣讀來(lái)最是快意恩仇。詩(shī)人用芳茝(chǎi)和宿莽來(lái)表達(dá)自己的追求和喜愛(ài)，用扁(biān)薄與雜菜來(lái)表達(dá)自己的鄙視和厭惡。孤芳我自賞與惡草自萎絕。詩(shī)人用兩種完全對(duì)立決絕的態(tài)度交替行文，情感真摯，言語(yǔ)率直，整首詩(shī)歌的靈魂呼之即出:芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆Ｃ廊速猓〈斯?jié)為詠志也。
《四》
令薜(bì)荔(lì)以為理兮，憚(dàn)舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰(qiān)裳而濡(rú)足。
登高吾不說(shuō)(yuè)兮，入下吾不能。
固朕(zhèn)形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。
命則處幽吾將罷(pí)兮，愿及白日之未暮。
獨(dú)煢(qióng)煢而南行兮，思彭咸之故也。
思美人兮，此節(jié)為深思也。一思:是詩(shī)人自己不愿攀附小人，流于世俗造成了與楚王媒絕路阻。二思:是詩(shī)人自己的美政理想被當(dāng)世不容，自己又徘徊躑躅不肯離去造成了自己苦懣悲憤。三思又三思:即便遭逐被棄于世不容，即便孤獨(dú)流離苦痛難奈，詩(shī)人雖九死而無(wú)悔，始終不會(huì)更改自己美好的志向，始終保持自己高潔的信質(zhì)!
大美，楚辭。大美，屈子。
