結(jié)論：最好的教養(yǎng)方式是什么？研究發(fā)現(xiàn)，這個方式是處于控制和反應的兩個維度交界處：控制是指父母愿意充當兒童社會化負責人，而反應是指父母愿意充當兒童個體特點。權(quán)威（民主）型父母對兒童提出合適的要求，但他們也對兒童做出反應。或者要求孩子服從適當?shù)男袨橐?guī)則，同時他們也保持交流的渠道暢通，以此來培養(yǎng)兒童調(diào)節(jié)自己的能力。
? ? ? 國慶節(jié)回家，和大姐聊到了學區(qū)房的話題。在老家這個三線城市，最好小學附近的學區(qū)房，已經(jīng)是市里名副其實的“地王”了，父母們?yōu)榱诵『⒆硬惠斣谄鹋芫€上，從小學開始，就得盡自己最大的努力，把小孩放進最好的小學，接受最好的教育了。但在和父母們仔細聊天過程中會發(fā)現(xiàn)，其實他們對小孩的教育的更多的是一種不安定感，即便把小孩放在最好的環(huán)境接受最好的教育，也掩藏不住對小孩發(fā)展的不確定感：小孩管嚴了，會不會讓小孩喪失創(chuàng)造力和活力？對小孩不管不顧，會不會擔心小孩少了起碼的約束力和自律能力？
? ? ? ?孩子的教育和性格的養(yǎng)成，到底受先天遺傳的因素大， 還是受后天的教養(yǎng)影響更大，這個問題是多年來哲學家和心理學家們一直在爭執(zhí)的話題。在《心理學與生活》中第11章“人的畢生發(fā)展”，科學家門通過常模研究和橫斷研究兩種研究方法，進行了大量科學的統(tǒng)計，從人一生中的生理發(fā)展、認知發(fā)展、語言發(fā)展、社會關(guān)系發(fā)展幾個層面，研究了人的一生是如何以及為何發(fā)展的。通過學習和領(lǐng)悟，可以得出一些在育兒方面的經(jīng)驗。
一、生理發(fā)展
人的一生中，最直觀也是最直接的變換就是生理上的變化了。不同時期的不同生理變化，需要我們的父母和個人在養(yǎng)育子女以及關(guān)注個人上面注重不同的問題。
精子和卵子結(jié)合的那一刻起，就標識著一個生命的誕生了。在懷孕期間。其實有很多營養(yǎng)、感染、發(fā)射性的環(huán)境影響，都會對胚胎器官和身體結(jié)構(gòu)的形成造成非常大的意影響。書中提到，母親在從懷孕開始的第2周到底4周如果得了風疹，孩子有50%的概率會受到諸如智力障礙、耳聾、心臟病之類病魔的摧殘。在懷孕敏感期、受到某些物資（比如酒精）的母親很可能讓孩子處于危險之中偶給你，如大腦障礙，懷孕前2個月飲酒可能使嬰兒面部畸形。懷孕后5個月抽煙，可能增加流產(chǎn)、早產(chǎn)和嬰兒體重過輕的危險。
嬰兒在生存之后，開始逐漸習得了聽覺、感官、感知上的各方面能力。例如，嬰兒剛出生后，大家會發(fā)現(xiàn)他能夠辨別母親的身體，反而對自己父親的聲音經(jīng)驗不足。研究表明，4個月的嬰兒已經(jīng)形成了深度直覺。
在童年期，新生兒生理上的發(fā)育大多數(shù)十伴隨著運動能力的成熟。從經(jīng)驗的角度看，一般半歲的小孩慢慢開始學會抓著東西站著，而1歲的小孩可以不需要幫助的走路。
青春期給子女帶來的，更多的是日漸的性成熟。這個時候，子女們慢慢開始對自己儀表的主觀看法形成更多的關(guān)注。少女們會為了自己能有一個苗條的身材而節(jié)食。
等到了成年期，隨著人們越來越步入老年，我們會發(fā)現(xiàn)自己頭發(fā)越來越少、變得灰白，身高也會下降。但是，關(guān)于老年的生理變化，科學家門有一個權(quán)威性的結(jié)論：許多生理的變化不是因為老化，而是因為不使用，生理變化遵循一個“用進廢退”原則。那些保持鍛煉身體的老年人，很少會體驗到那些通常被認為不可避免的衰老。
二、認知發(fā)展
“認知”是指概念、事實、命題、規(guī)則和記憶這些各種形式的總稱。我們一生的認知能力是如何發(fā)展的，發(fā)展的過程中作為父母關(guān)注的重點應該是什么，本章節(jié)進行了詳實的論述。
關(guān)于兒童認知發(fā)展領(lǐng)域的學術(shù)，最著名的還是讓˙皮亞杰的“圖式”理論，他提出認知發(fā)展可以分為四個有序的、但不連續(xù)的階段。感知運動階段。從出生到2歲，這一年中，嬰兒的允吸、觀看、抓握、等感覺運動序列得到了改善、組合、協(xié)調(diào)和整合。他們逐漸發(fā)現(xiàn)自己的行為對外界有影響，他們的行為變得跟豐富多彩。這個階段，兒童慢慢了解到了客體的恒常性。既他們理解了物體可以獨立于他們的行為和知覺而存在或運動。前運算階段。大約在2歲到7歲之間。這個極端，兒童運算思維的最主要特點是自我中心。即他們不能從別人的角度來思考。具體運算階段。大約在7歲到11歲。這個階段，兒童開始了心理運算，逐漸產(chǎn)生了邏輯思維的活動。形式運算階段。11歲之后。青少年開始認識到，他們所處的現(xiàn)實只是多個可以想象到的現(xiàn)實中的一個，他們開始思考真理，公平和存在此類深刻的問題。
后來，隨著時間的發(fā)展， 研究人員們也開始重視社會環(huán)境對我們認知發(fā)展的影響。他們認為兒童是通過“內(nèi)化”的過程而發(fā)展的，即兒童吸收來自社會環(huán)境的知識，這個環(huán)境對認知如何隨時間展現(xiàn)具有舉足輕重的作用。但從這點來說，教育環(huán)境、教學方式在決定兒童完成任務的成績上起了很大作用。
我們當代的文化刻板地認為成人期認知的變化意味著“變得更糟”，大家都認為隨著年齡增大，我們的認知水平也得到普遍性的衰退。其實，研究表明全部人口中，只有5%的人的認知功能會出現(xiàn)較大的下降。而大部分的知識類型都是在長期的、終生的實踐中獲得。因此，我們應該得到結(jié)論：我們應該讓大腦保持工作。我們完全可以通過積極的心理活動來保存一大部分認知功能，我們體驗到的記憶能力下降，其實是非常輕微的。
三、語言獲得的發(fā)展
任何嬰兒都天生具有感知聲音差異的能力。支持這個看法的證據(jù)來自于一些先天能力的實驗，這些實驗證明兒童具有感知音素差異的能力。到大約7個半月時，兒童認知反復出現(xiàn)的聲音。這種能力使得他們開始獲得詞的意義。研究人員認為，兒童通過形式和修改假設來學習新詞的意義。研究人員認為，兒童通過形式和修改假設來學習新詞的意義，而這些假設收到諸如“相互排除”之類的先天原則的制約。跨語言研究幫組研究人員確定，語法的那些方面最有可能收到先天資質(zhì)的支持。語言御用能力被定義為一系列指導兒童分析周圍語言的操作原則。
四、社會性發(fā)展
社會性發(fā)展是指個體的社會交往和預期在一生中是如何變化的。本節(jié)重點闡述了社會和文化環(huán)境與生物意義上的老化過程之間的相互作用，使得一生中的每個階段都面臨著獨特的挑戰(zhàn)和獎賞。
埃里克森提出人的社會性發(fā)展，必須要成功通過一系列的心理社會性發(fā)展階段。他把人的一生劃分為8個階段，每個階段會出現(xiàn)一個主要沖突或危機。人想要成功應對后面的發(fā)展階段的沖突的話，必須在特定的階段充分第解決這個主要當前的危機。
大致年齡
危機
充分解決的結(jié)果
不充分解決的后果
0到1歲半
信任對不信任
獲得基本的信任感
充滿不安全感、焦慮
1歲半到3歲
自主與自我懷疑
知道自己有能力控制自己的身體、去做某些事情
感到無法完全控制事情
3歲到6歲
主動對內(nèi)疚
相信自己是發(fā)起者、創(chuàng)造者
感到自己沒有價值
6歲到青春期
勤奮對自卑
獲得豐富的社會技能和認知進技能
缺乏自信心、有失敗感
青春期
同一性對角色混亂
自我認同感形成，明白自己是誰，接受并欣賞自己
感到自己是充滿混亂的、變化不定的、不清楚自己是誰
成年早期
親密對疏離
有能力與他人建立親密的、需要承諾的關(guān)系
感到孤獨、隔絕；否認需要親密感
成年中期
再生力對停滯
再關(guān)注家庭、社會和后代
過分關(guān)注自我，缺乏未來的定向
成年晚期
自我實現(xiàn)與失望
充滿完善感，對自己的一生感到滿意
對自己的一生感到無用，整天沉浸在沮喪中
（一）兒童期
兒童的基本生存取決于他人形成卓有成效的關(guān)系。這其中，家庭式最有影響力的社會化塑造者和調(diào)節(jié)者。家庭幫組個體形成對他人反應的基本模式，這些模式反過來變成個體一生與他人交流的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：依戀。嬰兒與父母或其他看護人之間建立的緊密的情感聯(lián)系，被稱為依戀。教育學家，把依戀類型分為三個基本類型：安全依戀型、不安全依戀—回避型、不安全依戀—矛盾型。安全依戀型的兒童在母親離開房間時顯得憂傷，在母親回來后尋求親近、安慰和接觸，然后慢慢地又去游戲；不安全依戀—回避型，在母親離開后顯得冷淡，可能在母親返回后主動躲開或忽視她；不安全依戀—矛盾型，兒童在母親離開后變得極為不安和焦慮；在母親返回后也不能安靜下來，對母親表現(xiàn)出生氣和抵制，但同時又表現(xiàn)出來接觸的需要。
最好的教養(yǎng)方式是什么？研究發(fā)現(xiàn)，這個方式是處于控制和反應的兩個維度交界處：控制是指父母愿意充當兒童社會化負責人，而反應是指父母愿意充當兒童個體特點。權(quán)威（民主）型父母對兒童提出合適的要求，但他們也對兒童做出反應。或者要求孩子服從適當?shù)男袨橐?guī)則，同時他們也保持交流的渠道暢通，以此來培養(yǎng)兒童調(diào)節(jié)自己的能力。這種教育方式，在產(chǎn)生于對目標的反應是，權(quán)威型的父母可能創(chuàng)造出一個家庭環(huán)境，孩子從中可以理解到為什么父母重視這個目標，也可能在學校里努力表現(xiàn)好，因為他們朝著這個目標有效地社會化了。因此，這種教養(yǎng)方式最可能在父母與兒童之間培養(yǎng)出有效的聯(lián)系。
而與之相反的有專制型父母：父母嚴格訓練，但很少注意兒童的自主性；放任型父母：父母有響應，但不能幫組兒童學習必要的社會規(guī)則；忽視型父母：父母既不管制也不對兒童的獨特性產(chǎn)生響應。
（二）青春期的社會性發(fā)展
安娜˙弗洛伊德說：“青春期的正常是通過不正常表現(xiàn)的”在很多人眼里，青春期似乎代表著風暴和壓力。但是科學研究發(fā)現(xiàn)，其實很少有兒童在青春期會有所謂的內(nèi)心動蕩和非理性的行為。青春期的主要任務是發(fā)現(xiàn)一個人的真實身份。即建立認同感，而認同感的發(fā)展最終是要求青少年建立起獨立的義務。通過這種義務，使得青少年在他們的環(huán)境中找到持久的社會支持，這種社會支持使青少年能夠計劃他們的未來。
（三）成年期的社會性發(fā)展
在成年時期，占重要地位的是社會關(guān)系和個人的成就。關(guān)于這兩點，不同科學家引申出了不同的觀點，埃里克森提出了親密感和再生力；弗洛伊德提出了愛和工作；馬斯諾提出了愛、歸屬感、成功和尊重這些需要。社會性親密感是健康生活的先決條件。成為一名“關(guān)注他人”的人——即成為一名關(guān)心他人——富有同情心并擁有良好的社會關(guān)系的人士，是再生力的本質(zhì)。
