“竹林七賢”是指三國魏正始年間（公元240—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，被稱為“七賢”。“七賢”與東漢末年的“三君”（竇武、劉淑、陳蕃）、“八俊”（劉表、張隱、薛郁、公緒恭、劉祗、田林、王訪、宣靖）并列。因為他們經常在當時的山陽縣（位置有今天的河南省焦作市博愛縣、修武縣和新鄉市輝縣等說法）竹林之中飲酒、縱歌，肆意酣暢，后人將他們與當地竹林合稱為“竹林七賢”。
? ? ? ? ? 一、“廣陵絕唱”嵇康
嵇康（公元224年—263年），字叔夜，譙國铚（音zhì，至）縣（今安徽省淮北市濉（音suī，雖）溪縣）人，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家，“竹林七賢”領袖人物。
嵇康娶曹操曾孫女長樂亭公主為妻，是曹魏宗室的女婿，隱居后多次拒絕做官。后來官至中散大夫，世稱“嵇中散”。因為得罪了鐘會，遭其陷害，被司馬昭處死，年僅39歲。
嵇康墓又稱嵇中散墓，位于安徽省渦陽縣石弓鎮嵇山南麓（原屬濉溪縣的臨渙鎮），是渦陽縣級文物保護單位。
嵇康與阮籍等竹林名士共同提倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，是“竹林七賢”的精神領袖。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著深遠影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》，有《嵇康集》傳世，其作品反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。
嵇康在文藝上一個通才級人物，他長于音樂、書法、繪畫等，通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他還擅長書法，工于草書，其墨跡“精光照人，氣格凌云”，被列為草書妙品。后人稱其書法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時集，群烏乍散”。他又善于繪畫，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，都已散失。
嵇康隱居后就不再出山做事，大將軍司馬昭用重禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡躲避。司隸校尉鐘會盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。嵇康對司馬氏集團的不合作態度，招致了司馬昭忌恨，并最終導致殺身之禍。
263年，嵇康好友呂安的妻子被呂安兄長呂巽（音xùn，迅）迷奸。呂巽害怕報復，惡人先告狀誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面為呂安作證，觸怒了司馬昭。與嵇康早有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康和呂安。
嵇康行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求朝廷赦免他，但沒有收到任何效果。臨刑前，嵇康神色不改，向兄長嵇喜要來平時喜用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在馬上要失傳了。”說完后從容就戮。海內士人無不痛惜，司馬昭不久也追悔莫及。《廣陵散》又名《廣陵止息》，是中國古代十大琴曲之一，在我國古代音樂史上具有極其崇高的地位。
北宋大詩人蘇軾將嵇康被殺和中國歷史上很多名人被殺并稱：“漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫，曹操以名重而殺孔融，晉文帝以臥龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王彧，齊后主（高緯）以謠言而殺斛律光，唐太宗以讖而殺李君羨，武后（武則天）以謠言而殺裴炎，世皆以為非也。”
李清照有詩贊嵇康曰：“兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”
? ? ? ? ? 二、“醉酒避親”阮籍
阮籍（公元210年—263年），陳留尉氏（今屬河南省開封市尉氏縣）人，三國時期曹魏詩人，“竹林七賢”之一。
阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉之職，世人稱為阮步兵。他崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
阮籍墓共有兩處，一是阮籍墓遺址，在河南開封市尉氏縣縣城小陳鄉阮莊村。墓地原來有祠宇，后被黃河水淹沒，祠毀墓淤。1986年，阮氏族人集資建了新墳塋。二是位于江蘇省南京市43中學校之中，這里是衣冠冢。
阮籍三歲喪父，由母親把他撫養長大。他家境清苦，勤學成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。249年，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政、殺戮異己，被株連者很多。政治上傾向于曹魏皇室的阮籍采取明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。254，高貴鄉公曹髦即帝位之后，司馬師為籠絡人心，大肆封官晉爵，阮籍也被賜為關內侯，官至散騎常侍。司馬師去世之后，司馬昭派心腹鐘會多次探問阮籍對時政的看法，都被阮籍用醉酒的辦法掩飾。
司馬昭為了拉攏阮籍，想和他結為兒女親家。阮籍為了躲避這門親事拼命喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連兩個多月都是如此。那個奉命前來提親的人根本沒法搭話，只好回復司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“算了吧，我實在也拿這個醉鬼沒有辦法。”
阮籍怕說話惹禍，卻常常用眼睛表示憎惡：用白眼對待討厭的人；用青眼對待喜歡的人。他母親去世之后，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官之人，于是他馬上就給嵇喜一個大白眼。后來嵇喜帶著酒夾著琴來，他立刻大喜，馬上由白眼轉為青眼，這也是蠻可愛的作派。
阮籍的《詠懷詩》共82首，繼承了我國歷史上建安文學的優良傳統，進一步開拓了五言詩的寫作范圍，在體例和技巧等方面有不少創新，對后世產生了很大影響。代表作其一曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”委婉表達了詩人心中苦悶難以排遣的心境。阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來轉為以隱世為旨趣的道家思想，他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》《達莊論》。
歷代關于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見阮籍在士人中名望之高，如《名士傳》的排列次序為：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。
? ? ? ? 三、“懸絲尚書”山濤
山濤（公元205年—283年），字巨源，河內郡懷縣（今河南省焦作市武陟縣）人，三國至西晉時期名士、政治家，“竹林七賢”之一。
山濤有文集10卷，《全晉文》錄入5卷，今已散佚。《全晉文》錄有其文：《為子淳尤辭召見表》《表謝久不攝職》《表乞骸骨》《上疏告退》《啟事》《答詔問郄詵事》等。《淳化閣帖》收錄有其書法作品《侍中帖》八行法帖。
山濤喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。四十歲時才擔任郡主簿。西晉建立后，歷任大鴻臚侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射等職。曾多次以年老有病為由辭官，都不被批準。282年升為司徒后因以老病歸家，第二年去世，享年78歲，謚號“康”。
山濤早年喪親，家中貧困。少年時即有器量，卓爾不群，與嵇康、呂安、阮籍常在一竹林中交游，志趣契合，為莫逆之交。司馬師任命山濤為趙國相，后遷為尚書吏部郎。266年司馬炎受禪建立西晉，任命山濤為代理大鴻臚，進入“三公九卿”高官行列。司馬炎因山濤清貧儉約，無法供養家人，特別賞賜給他家每天的膳食，加賜床帳被褥。禮遇厚重，當時沒有人能和他相比。
山濤在任尚書十多年，也就是現在的組織部長職位，他把所推薦上奏人物全部列名成冊，當時稱為《山公啟事》，相當于現在的《干部花名冊》。他前后薦舉的百官都是賢良人士，只有陸亮是司馬炎詔命任用的，和山濤意見不一致，山濤爭辯而司馬炎不聽，陸亮不久就因為貪污受賄而被罷免。
山濤一生清貧，有“懸絲尚書”的美稱。鬲縣縣令袁毅性貪而行污，以賄賂公卿來索求美譽。他送給山濤蠶絲百斤，山濤不想直接拒絕而顯得另類，于是收下藏在閣樓上面。后來袁毅東窗事發，凡受賄的人都被檢舉。山濤取出蠶絲交給辦案官吏，絲上積滿塵土，封條印章未動。
南宋理學家陳普有詩贊山濤曰：“君王祖述竹林風，竹葉紛紛插滿宮。禍亂古今惟晉酷，是非憂樂一山公。”
? ? ? ? ? 四、“老莊之學”向秀
向秀（約227年—272年），字子期，河內懷縣（今河南省焦作市武陟縣）人，三國至西晉時期哲學家、文學家，“竹林七賢”之一。
向秀酷愛讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。263年嵇康、呂安被司馬昭害死后，向秀受司馬昭接見，后官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀喜談老莊之學，主要成就在于推動玄學盛行，代表作品有《思舊賦》《難嵇叔夜養生論》。
向秀早年淡于仕途，有隱居之志，后被迫做官，但卻“在朝不任職，容跡而已”。向秀對《莊子》有很深的研究，曾對《莊子》加以注釋，開創玄學注《莊子》的新思路。向秀認為理想的“逍遙”境界存在于現實世俗社會之中，后發展成為“身在廟堂心在山林”的士大夫處世人格理想。
《思舊賦》是向秀經過舊日居所，在日暮時分聽到鄰人嘹亮悲摧的笛聲，追思好友嵇康和呂安所作。向秀以“曠野之蕭條”、“舊居”、“空廬”之景，寄托著物是人非的悲涼。由于當時政治環境的險惡，不便直言，達到了言猶未盡的藝術境界。
? ? ? ? ? ? 五、“醉侯酒仙”劉伶
劉伶（約221年—300年），字伯倫，沛國（今安徽省淮北市）人，魏晉時期名士，“竹林七賢”之一。
劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”。他好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而被罷官。266年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。
劉伶墓所在地爭議很大，有為數不少的城市都在爭奪劉伶墓，并且都是有理有據，主要有山東省棗莊市中區劉伶墓，江蘇省淮安市楚州區劉伶墓，河北保定市徐水區劉伶墓，山東省泰安市寧陽縣劉伶墓，河南省新鄉市劉伶墓以及安徽省阜陽市潁東區劉伶墓等。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對大自然的向往，后世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型代表。
在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位。并且他身高六尺，容貌丑陋，沉默寡言，對人情世故漠不關心，只與阮籍、嵇康相交莫逆，遇上時便有說有笑，非常投機，攜手共游山水。
劉伶一生嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，讓人扛著鍬跟著，說：“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發出“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”的酒后豪言。
劉伶因飲酒過度導致身體不適，感到極度口渴，就向妻子討酒喝。他妻子把酒倒掉后連酒器也摔壞，哭著勸道：“你喝酒過量，這不是養生的辦法，必須把酒戒掉！”劉伶說：“戒酒很好，但我不能控制，只能向鬼神禱告，我發誓要戒掉酒癮。你就準備好祭祝用的酒肉吧。”妻子說：“我立刻按照你交代的去辦。”于是把酒肉供在神位前，請劉伶去禱告發誓。劉伶跪著說：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。婦人之言辭，千萬不能聽。”說完拿起肉端起酒就吃喝起來，又一次醉倒了。
南宋大詩人陸游有詩曰：“人生各自有貴賤，百花開時促高宴，劉伶病酲（音chéng，成）相如渴，長魚大肉何由薦。”
? ? ? ? ? 六、“卿卿我我”王戎
王戎（公元234年－305年），字濬沖，瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）人，三國至西晉時期名士，“竹林七賢”之一。
王戎出身瑯玡王氏，最初承襲父的親爵位貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾屬，累官到豫州刺史、建威將軍。后參與晉滅吳之戰因功進封安豐縣侯。在籠絡荊州士人上頗有成效，又被征召為侍中，遷任光祿勛。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職，并領吏部事務。296年升任司徒。司馬倫殺張華等，王戎受牽連被免職，后又起用為尚書令，再遷司徒。張方劫持惠帝入長安后，王戎逃奔陜縣。305年，王戎去世，享年71歲，謚號“元”。
王戎自幼聰穎，神彩秀美，據說他能直視太陽而不目眩，裴楷稱贊他說：“戎眼爛爛，如巖下電。”王戎和年長24歲的阮籍交好。王戎對人評價非常準確，被稱為識鑒過人。263年，鐘會、鄧艾等率軍伐蜀，鐘會在出師前和王戎道別，詢問王戎有什么滅蜀良策。王戎說：“道家有句話叫‘為而不恃’，成功并不難，保持成果就難了。”第二年鐘會叛亂失敗被殺，大家都認為王戎有過人的見識。
王戎是中國歷史上有名的大孝子，被時人稱為“死孝”。晉武帝時王戎為其母守喪，雖逾越禮制，飲酒食肉，但面容憔悴，身體虛弱，連起身都要手扶拐杖。中書令裴楷前往憑吊其母，說：“若使一痛果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。”而尚書和嶠在同時遭母喪，雖然寢苫食粥，但哀毀不過禮，氣色不衰。劉毅稱之為“和嶠生孝，王戎死孝。”
王戎之妻常以“卿”稱呼王戎（按照辦古代禮節，婦人應以“君”稱其夫，“卿”是夫對妻的稱呼）。王戎說：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾。”其妻卻說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”王戎也無可奈何，成語“卿卿我我”就出自這個典故。
? ? ? ? ? 七、“琵琶始祖”阮咸
阮咸（生卒年不詳），字仲容，陳留尉氏（今河南省開封市尉氏縣）人，魏晉時期名士，阮籍之侄，和阮籍并稱為“大小阮”，“竹林七賢”之一。
阮咸在仕途上一直不得意。在他任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持官員升遷工作，晉武帝認為阮咸好酒虛浮，堅決不用他。因質疑荀勖音律而遭到其記恨，被貶為始平太守，后無疾而終。
阮咸精通音律，善彈琵琶，尤其是長頸琵琶，時號“妙達八音”，有“神解”之譽。存世的作品有《律議》《與姑書》，“阮咸”這一樂器也因他而得名。
“竹林七賢”的作品基本上繼承了建安文學精神，但由于當時的高壓統治，作家們都不敢直抒胸臆，所以只能隱晦曲折地表達自己的思想感情，他們一直受到后人敬重。
當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常殘酷，導致民不聊生。很多文人不但無法施展才華，而且要時時刻刻擔憂性命，因此崇尚老莊哲學，到虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期的文人代表。提起他們，總能想到華章、妙音與美酒，嵇康的風神秀徹、阮籍的狂放不羈、山濤的長者氣度、劉伶的以酒為生，確實是令人神往的境界。
“竹林七賢”，賢士中的超級大賢，三國魏晉風度中的絕世風度。
黃其軍
? ? ? 作于2018年5月22日（古歷四月初八）
? ? 文中照片來源于網絡，對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
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