既然清靜經上篇為天道入人道，那么，下篇自然是由人道體天道，理解清靜經的下篇，我們先從字面意思開始理解

何為清靜？水同青，青同爭

上篇重在無形無名無情，天之感悟，天道傳達

天道既入人道，必然會有人道的體現，就涉及到了爭

說清靜到清靜，水同青，青同爭也。上善若水天道不爭，人之有情何謂不爭？上善若水天之道，青為木之生發之氣，順其自然而無礙；人之有情人之道，青為木氣爭其生機。

于是乎，上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。非爭之罪，非不爭之德，非天之爭，乃人之爭。

上士可超脫凡塵而無礙，天下莫可與之爭，下士沉淪世間，不爭己敗。

天之道，不爭名利，人之道，張揚名利。

蕓蕓眾生，名利所困，因其興，因其廢。

老君爺憐憫眾生，傳經送寶，此句便以天心帶動人心。

如同棋局，旁觀者清，唯有體天道，有人情，才得悟道；無天道落入下士之爭，無人道寡情絕欲之輩，均不可取。

我們社會上說的競爭、奮進、努力，都在于完成我們的人之道，進去和競爭沒有任何錯，每個人都希望自己發展更好進步更好。

之所以有經文傳世，在于我們在競爭中，可能就迷失了本心，爭進入了內心，失去了真正的自我；當以不爭之心去努力的時候，才能看清楚自我。

? ? 不想當廚師的士兵不是好司機，如果人連點追求都沒有，跟咸魚有什么區別呢；不能讓名利遮擋我們的雙眼，如果全部因為蠅頭小利來衡量我們的一切，為了生活而活著，連探尋真理和自我的信心都沒有，跟一塊石頭有什么區別呢？我們要做的就是把握這個平衡，讓自己在其中隨心所欲。

? ? 天之道，不在乎人間道德正義，哪怕世間殺戮遍地罪大惡極，天不廢，地不荒，就如同無論建立什么樣的道德規范，天地都存在；殺人償命欠債還錢是我們遵循的道義，如果有一個國家建立了殺人立功欠債不還能夠運行，那么，存在就是合理的，天地不會因為我們不認同的理念或者道德而荒廢。

作為人，需要一個共同的規范，需要認可的制度，無論歷史還是現實原因，造成的我們的習俗、法律、道義、禮儀就是德的一種反映，我們需要遵循，因為我們在這樣的生活狀態下存在，除非我們愿意完全放棄所得，那么，就可以不德；印第安人、非洲原始部落的德不適合我們，我們的德也不適合他們，天在上，人在下，人之德，貴在規范，貴在約束，貴在適用。

? ? 上德不德是厚德，下德執德是厚德，唯有用于人才有益，完全的公正在人道上不存在，任何不公正在天道上不存在，人道為人，天道為天，天道無名無形無情，決定了人道有名有形有情。

執著天地人之道的明確分辨，是因為不能夠分辨其道德，擺脫天地之道的困惑，真正以人道來詮釋天道，讓天道來演化人道，才能清晰了解。天道只可以被人道理解，不能被人道覆蓋，人道只能以天道之心來體悟，不能完全上升為天道。天有天之位，人有人之歸。

人應該順從自然，而不是說毀滅或者覆蓋自然，人之心大，可包容宇宙，但是，不可有妄心；行道用道，需要追尋天地之理，當有了妄心，試圖否認覆蓋天道的時候，就不可能知道天道。

我們理解的天道，是我們所認知到的世界的全部，當不斷加深認知的時候，世界才會開闊，妄自尊大，就會造成心的失衡。道教是探尋真理的同道者的集合，首先重的應該是消除這樣的妄心，真正認知人和天的位置，不讓人屈服與天，也不讓人妄斷。

如果有了妄心，便會從天之道的無為，落入認知到的行駛中，天道無為人道有為，當天道有為人道無為的時候，就失常了。

? ? 既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；

? ? 我們大部分人，都可能產生妄心，因為我們生活中會受到這樣那樣的干擾，這種干擾可能是生活的瑣事，可能是我們遇到的糾葛，也可能是我們生活的起伏，甚至家庭的瑣事，哪怕我們向道，我們想保持清靜之心，但是，一旦有了這些事情，反映到我們內心，就會有了反應。

? ? 各種反應堆積起來，就會讓我們內心有變化，影響我們的判斷，這種影響或許負面正面都有，反饋到外界，我們看到的萬事萬物，就不再是按照我們真心想追尋的道，而是著相了。

? ? 或許會因為這些沉迷在萬物中，或許會因為這些而排斥萬物，無論正反，無論善惡，都會產生貪求。這里的貪求是中性詞，因為心有所感，才可能有動力去追求，我們因為怕黑，發明了電燈泡，我們因為怕冷，發明了暖寶寶，我們因為怕孤獨，發明了網絡，我們因為無聊，發明了打豆豆。

? ? 既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

正因為有了這些欲望，我們才有了各種煩惱，這些煩惱牽扯到我們內心中，所有的遭遇，無論是事業的成功和失敗，無論是愛情的得意和落寞，無論是家庭的糾葛和溫情，都是因為我們有追求。

很多時候我們人在居中，不是因為我們不悟，而是因為有這樣那樣的欲望，才愿意接受其他人看起來不正常的濁辱。

欲有所得，才受其辱，心無所得，自無牽掛。

大多數時候，我們不是愿意接受濁辱，也不是愿意去做什么事情，而是在衡量自己的舍得，在衡量自我物質世界或者精神世界的圓滿

在這種濁辱下，我們甚至流浪生死，如同在苦海中沉淪，因為各種欲望下，因為生活的影響下，讓我們在尋道的路上一步步淡忘自己的目標，到最后，永失真道

? ? 每個人都有自己的社會責任，我們都不是孤立的存在，天道降本流末成為人世間，人世間的演化，雖然不能反應天道，但是，無意識的集體行為無時無刻不在影響世界，當人的目光在十里之內的時候，影響的是鄉鄰，當人的目光是整個? ? ? 國家的時候，影響的是國家，當人的目光是整個宇宙的時候，影響的是整個宇宙，哪怕微乎其微，都是在影響。

? ? 真道隱藏在事物背后，欲望牽引大多數人無意識的前行，永失真道可能也是道的一種詮釋。

? ? 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣

當大多數人永失真道的時候，才可能有人來悟道；如果每個人都能夠認知道的存在，那么，悟道就失去了基礎。

? ? 因為眾人悶悶，才有了賢者傳道，我們才可聆聽到老君爺的指引；道是長久并且永恒存在的，無論在哪個民族或者哪個國家或者在哪個星球或者在哪個星系，都有人或者智慧生命以不同的方式來解釋自然，來探尋直接背后的真理。

我們地球有三清、上帝、佛祖、真主、奧特曼、變形金剛等等，其他星球也有他們對道的定義，哪怕形式千差萬別，都是在試圖解釋事物背后的真理。

事物背后的真理只有一個，但是展現在人面前的，有無數種，不存在否認一種，不存在完全肯定另外一種，只能說這種說法能不能讓更多人認同。

當有人或者智慧生命來悟道的時候，自然會得到其詮釋和真理，不在于他們怎么解釋，而在于是否去探尋這個真理。

能夠體悟這些道理的人，必然以天道演化人道，以人道解釋天道，通過事物的表象來探尋真理，通過真理來改造世界。

所謂清靜，上善如水是心，清也，積極奮進是行，靜也，爭也罷，靜也罷，均為道，水也罷，清也罷，都是自然。

演化世界我們無法做主，解釋世界神佛無權干涉，天道做主天道該做的事情，我們行動我們該做的事情。

因為天地我們存在，因為我們，天地絢爛。

清靜經整體思想體系就是這樣，天道演化人，人道詮釋天，缺一不可，互為依存。