兩年前就聽聞過內觀，一心向往，可是去參加的人需要上交手機，與世隔絕十天，像我這樣的人絕對不可能，公司里的事從來就沒斷過兩天以上，哪個周末能清閑那簡直是燒高香，況且還得照顧孩子?？障肓藘赡?，如今在辭職之后終于成行。

趁著暑假把孩子送回老家托父母照看，在周三的早上5點多北京出發，經歷了火車，公交，小巴，出租，步行之后，在下午3點左右終于到達了心心向往的內觀中心—石家莊靈巖寺。到山頂的內觀中心直接報道，填了表之后，與家里人略做溝通，就把手機主動上交，自此十天的內觀封閉修煉正式開啟。

關于內觀修煉的十天課程安排，想必網上已經有很多文章進行介紹，各地的內觀中心也基本類似，所以我想沒必要從第零天介紹到第十一天早上，想開門見山直接講一下大家感興趣的內容，比如你為何要參加內觀？參加內觀你可以獲得什么？基于十天，算上入關和出關十二天的一個感受和所學的內容跟大家做一個闡述。

我為什么要參加內觀呢？因為日常生活當中，面臨許許多多的事情，來自工作、業余的社團的工作、家庭事務，感覺自己就像一個多核CPU一樣，時時刻刻運行著多任務，大腦經常處于焦慮的狀態，導致效率很低。我聽說內觀能夠提高人的專注力和工作效率，決定試試。而實際十天下來的效果真的大大超出我的意料，也許它并沒有神奇到讓我效率翻倍，但是專注力確實得以提高，而且基于后續的鍛煉，將會持續提高。而這還不是最重要的，最重要的是十天的訓練和課程重塑了我人生的底層算法，這種新的算法比原算法的效率高太多太多。

下面先就這種底層算法跟大家進行一個交代，這要從原來的算法開始說起，通常我們眼中的成功人士，是這樣的：事業很成功，賺了很多的錢，有很大的名氣等等，其實說白了這些成功人士就是做了不少事都很成功，而這似乎也是我們大多數人普遍的追求，至少是我的追求，也就是做事要成功。而大家知道嗎？我們人生無非存在兩種痛苦，一種是想要的東西得不到，一種是不想要的東西來了。那這種做事成功的價值觀一定會導致痛苦，因為這種成功取決于自己的努力加外部的環境的恰到好處，并不是自己能完全左右，所以一定有失敗的概率，那就是想要的東西得不到，煩惱和痛苦就來了... 那么內觀教給我們的價值觀是什么？又怎么能避免這種煩惱和痛苦呢？又怎么能提高我們人生運行的效率呢？?

差不多七八年前，自己做了一個小手術--鼻中隔偏曲，就是用激光刀把原來息肉切掉，基本等于無創，術后往兩個鼻孔里塞了兩團膨脹棉，需要放3天的時間，才能保證創口不會粘連到一起，那三天只能靠嘴喘氣，晚上鼻子堵得睡不著覺，嘴一直是干的，牙齒感覺都有些松動。我就一直在懷疑這手術是不是不成功呀，怎么都結束了還這么難受，是不是這兩團棉花取出來我也還是會很痛苦.... 那三天我一直愁云不展，一個勁的唉聲嘆氣。旁邊床的那位病友剛做完支架手術，又準備做白內障手術，他說你不要老去想，越想越難受，在我聽來基本是“我這做了這么大的手術都沒嘆一口氣，你這才剛哪到哪”， 我心想“你哪里知道我的痛苦呢，晚上連覺都睡不好”。其實我這時候就同時遇到了人生的兩大痛苦：想要的得不到，不想要的來了。我想要手術后立馬就有立竿見影的效果，但是卻沒有得到。不想要這樣痛苦的感受，希望它趕緊消失，可是它一直在那，如果我那時學習了內觀，我就知道這種痛苦情緒的產生源于我的習性反應，同時我也就能客觀的觀察想要的和不想要的兩種東西，不會升起過分貪求的心也就不會造成當時那么嚴重的痛苦。說起來容易做起來難...

大家知道我們人有很多情緒，悲痛、恐懼、驚奇、狂喜、狂怒、警惕、憎恨等，這些皆是六塵沾染了六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）導致的，舉個例子，如果我們對某個人有很深的成見，即使沒有和這個人見面，只要一想起這個人，就渾身不自在。這個時候我們不能把六塵毀滅，即讓這個人消失；也不能六根屏蔽，即把我們的眼遮住不看這個人。即使我們能把六塵毀滅，六根屏蔽，如此我們腦子里還是會有畫像，還是會產生情緒，所以要屏蔽情緒，本質上需要在情緒生發的地方下功夫，也就是我們的意識或潛意識層面，也就是是佛陀所說的習性反應。長久以來我們已經形成處理某些事情的固有邏輯而不自知，什么時間會憤怒，什么時間會開心，我們甚至都是無意識的，這些固有邏輯被稱為習性反應。然而要去除這個談何容易，我們甚至都觀察不到它的運作，它就產生了，所以按照一些傳統的教導我們很難根除他們，比如儒家的說教，隨便從論語中摘取一句話”見賢思齊焉，見不賢而內自省也“，這種話我們往往覺得對，應該照著做，可實際情況卻是很難控制自己。

內觀法就是一種不同于傳統說教，而能讓你有效去除習性反應的方法，不屬于任何宗派和種族，2500年前喬達摩·悉達多也就是佛陀發現了它，并通過練習它達到了開悟的境界。針對上面的情緒和習性反應，佛陀在覺悟的時候找到了另外一個觀察和處理的角度，而不是通過遵守教條來讓自己解脫。佛陀通過觀察自己的身體發現其并不是一個客觀存在，而是由特別微小的粒子波動產生的，所以身體只是一種波動，這一點已經在近代被獲得諾貝爾獎的科學家證實了。所以這一刻的身體和下一刻的身體是兩個不同的影像，當你渴望某種愉悅的感受產生時一直保持下去，某種痛苦的感覺趕快消失，你只是在渴望一種不穩定的波動會發生如何的變化，這是靠不住的，你所能做的就是觀察這些感受，看到它的不斷升起和滅去。佛陀發現當我們有情緒產生的時候，身體也會有相應的反應，比如心臟部位的發熱。就像打坐時的腿疼一樣，只是身體上的一種感受，都會有升起和滅去，我們需要以平等心來對待這種感受，這種平等心是可以不斷鍛煉的，比如我們在打坐的時候，觀察到了或疼或癢或舒服的感受，我們不能期望好的感受一直持續下去，也不能期望不好的感受趕快消失，我們所能做得是以一種觀察的角度看他們升起和滅去，久而久之就能以平等心看待身體上的任何感受。

和身體上的其他感受類似，情緒也會在身體上有相應的投影，也就是造成感受，所以我們一樣可以看待情緒的升起和滅去，從而也就能以平等心看待情緒。這是我理解的內觀所遵循的自然法則和修煉邏輯。這里對普通人來說有三個門檻。1. 心的雜亂使其很難專注在身體上。 2.心的感受力太不敏銳，察覺不到身體的感受。 3.沒法以平等心看待身體的感受。而整個內觀10天課程都是圍繞這三個方面來幫助我們，稍后我會進行闡述。

內觀中心的發起人葛印卡老師，他的養母也是一位內觀修行高手，在臨去世前患有晚期肝癌，當時葛印卡的妻子請母親形容疼痛的樣子，母親回答“類似生孩子時的疼痛--卻沒有間歇而已”。葛印卡老師是一位有錢人，自然會為母親請最好的醫生，每次醫生讓母親形容疼痛的情形，她總是說“是的，會感到疼痛，那又如何？”她并不把疼痛當一回事。 因為母親很多天沒有入睡，醫生為其開了三倍劑量的安眠藥，結果她表示“那天晚上眼皮很沉重，但是還是不能入睡”。醫生在擔心母親的狀況，但是葛印卡老師卻知道母親是因為內觀，她無時無刻不在對自己的身體進行掃描和覺知種種感受。當醫生和母親不在一起的時候，醫生表示：這位老婦人很特別，鄰居有位同齡的婦人也罹患肝癌，她面臨極大的痛苦，并且在痛苦中哀嚎?？吹剿臓顩r，我們都感到很難過，而令堂每次看到我們到來，總是微笑以對。所以一位內觀高手并不是不會生病，不會去世，而是他能以平等心來看待身體的種種變化，從而以平帶心對待外界的種種變化。

如此看來，內觀上修為的高低是以平等心來衡量的，而我理解佛陀的解脫境界就是舊業全部消弭，不再造作新業，因為到了那個狀態，心能準確觀察到任何外界事情在身體上的感受，并且能夠以平等心來看待這種感受，那就能很好的理解外界事情給我們造成的影響只不過會升起和滅去，所以也就無所謂執著于這種無常。

那么這種”算法“又怎么能提高我們的效率呢？大家還記得我們原有的目標是成為成功人士，或至少我的目標是這樣的，內在邏輯：做事成功=愉悅，而現在這個內觀的目標是成為解脫的人，內在邏輯：平等心增長=愉悅。? 這是兩個算法的一個最直觀的對比， 這個目標從成功人士轉變成解脫的人，不是所有人都會產生這樣的轉變，我個人能有這個轉變，是因為相比于成功的一生，我更期待能夠度過愉悅的一生，用第二種算法可以讓內心的愉悅只依賴于我們自身，不像第一種做事成功的算法還需要依賴外界。人生不如意十之八九，用第二種算法（基于平等心增長），那么不如意的八九會變成一種如意，心無雜念時，效率自然會得到提高。那這種算法會不會讓我們變得消極呢？我的理解并不會，因為它還“追求”平等心的增長，當一件事情沒有盡力而失敗的時候，比較容易建立平等心，也就是平等心幾乎沒有增長；而如果一件事情付出了全部而最終失敗，此時如果依然能以平等心看待的時候，平等心的增長將完全不是一個量級的，所以這種算法依然會推動我們全力去做一件事情。

這就是我本次內觀最大的收獲之一----“算法”，也就是從追求成功轉變成“追求”平等心的增長。這種算法避免了人生的兩種煩惱：1.想要的得不到 2.不想要的來了。