《發(fā)生在北京四中的一場“高峰對談”：寫文章，是一輩子的能力》

我們從小接受作文訓(xùn)練，練修辭、練句法，但從來沒有練“擁有自己的思想”

我們寫了十幾年“命題”作文，逐漸就失去了主動表達自己的愿望和能力 ...

現(xiàn)在中小學(xué)生練的是作文，不是文章。雖然現(xiàn)有的環(huán)境一時沒法改變，但聰明的孩子會懂得將理想帶入現(xiàn)實，在作文中寫出具有自己思想的文章 ...

寫文章，是一輩子的能力。看看兩位，尤其是作家張大春怎么說 ...

本文由公眾號“理想國imaginist” （ lixiangguo2013）

授權(quán)小花生網(wǎng)發(fā)布

我們喪失了寫文章最重要的一個精神：

自己應(yīng)該擁有什么樣的思想

張大春

大家好，我是張大春，非常榮幸能夠來到這里。耳聞四中已久，而且我好些朋友也都是從這畢業(yè)的，他們在各行各業(yè)都卓有成就，我相信也不需要在這一一點名，特別今天曉松已經(jīng)在旁邊了。

今天我?guī)淼氖且粋€很小的話題，但是對于某一些身處考試升學(xué)之中、備受煎熬的學(xué)子而言，這個小小的話題可能也具備重大的意義，或者也可能會帶來長遠的影響。

曉松和我都算是在一個比較廣義的范圍之中所謂“從文”的人，我這本《文章自在》里頭主要探討的一項內(nèi)容，就是文章是什么？

我把文章和作文分得很清楚。有的人會認為作文寫得好會為文章打下良好的基礎(chǔ)，也就是說從小寫作文能夠順理成章，寫得能夠段落分明，能夠引經(jīng)據(jù)典，好像日后即使不是從事文學(xué)創(chuàng)作的行業(yè)，大概也能夠在工作崗位上文從字順的寫出一些比較得體的文字。但是，我出版這本《文章自在》主要的用意就是從根底上打破這個迷思。

從小我們的老師會告訴孩子們說，我們今天寫的這篇文章題目叫，比如“遠足”，這就是一篇記敘文；如果今天題目是“母親的那雙手”，這就是抒情文；今天談的是“讀書與道德何者重要”，這是議論文。我們有記敘文、抒情文、議論文，每樣文字都有它的章法，都有它的組織要素，或者都有它主要的修辭策略。

我念高中二年級的時候，我的上一屆學(xué)長考大學(xué)的聯(lián)考作文題，叫做“風俗之厚薄悉，悉乎一二人心之所向”。意思是說一個社會整體的風氣，如果要好應(yīng)該是在上位的人能夠起一個示范的作用，并且身體力行，讓老百姓能夠跟著這個在上位的人達成全民政治或者是道德認識上的一些目的。

“風俗之厚后薄悉，悉乎一二人心之所向”，是曾國藩說的。曾國藩的話在他那個時代可能有用，可是在一個民主社會的時代到底是不是還能夠那么強有力的具有影響力呢？老實說，我高二的時候看到這個題目，我覺得相當八股。但是在當時，至少我高三的那屆學(xué)長每個人都要針對這樣的題目，去從事一番非常具體的，甚至必須要引經(jīng)據(jù)典的論述。

到了今天，我們也陸陸續(xù)續(xù)看到時代在很快速的演變，光是去年考高中的這屆所碰到的題目，居然是“我看彎腰郵筒”。

什么叫“我看彎腰郵筒”？

原來是在2015年大概五六月，在臺灣有一場大臺風把紅綠色的兩個郵筒吹歪了，郵筒頭歪了，底下的柱子還在，所以兩個歪的郵筒變成網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)紅的照片。

出考題的這個考試中心為了表示他們出題非常生活化，就出了這么一個題目，叫做“我看彎腰郵筒”。因為網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)不斷的討論彎腰郵筒的有趣事情，或者有人跑跑到彎腰郵筒旁邊做彎腰的姿勢拍一些照片。一個網(wǎng)絡(luò)上暴紅的話題，好像直接會侵入到一個孩子的生活。

在這個題目之后我覺得我應(yīng)該有話要說，因為即使不是去寫那種“風俗之厚薄悉，悉乎一二人心之所向”八股的題目，看起來“彎腰郵筒”也不是一個太值得深入反省的課題。但是，我相信也有很多中學(xué)生對于“我看彎腰郵筒”這樣的題目是有想法的，或者說他是有感受的。

問題在哪里呢？到底應(yīng)該出那種非常典雅、非常具有古典文學(xué)或者古典思想訓(xùn)練的題目？還是應(yīng)該更貼近我們的日常生活，哪怕雞毛蒜皮這種小事情都更值得我們?nèi)フ諔?yīng)呢？

后來我發(fā)覺，題目不見得是古典八股的問題，或者也不是低俗的現(xiàn)實生活里面那些細枝末節(jié)的小事，問題是出題。問題不在于能不能夠切實的答出一個好的題目，而是正好反映出來我是如何應(yīng)答別人的問題。

這個想法和感受如果經(jīng)過從8歲到18歲十年的訓(xùn)練都是來自于揣摩出題人給我什么題目，我才能夠去反映、才能夠去回答，甚至還要去想那個出題的人可能會有一個標準答案，我如何更接近那個標準答案，我們就喪失了寫文章最重要的一個精神，就是我自己應(yīng)該擁有什么樣的思想。

我?guī)淼倪@本書《文章自在》，事實上它要說的道理可能非常簡單、非常淺顯，那就是我們有沒有容我們自己這樣問一下，我們有沒有一個方法能夠讓自己的意見慢慢的形成，并且通過和他人交流的過程之中得到更廣泛的、更充實的知識的熏陶，而不是去猜測出題目的人希望我們說什么話。

所以《文章自在》的“自在”概念也就來自于，如果我們從8歲能夠試著找到一個作文的方式是說自己的話，而不是說別人呼吁我們、誘導(dǎo)我們說的話，那我們還有話說嗎？讓我們停在這個問題里。

有一只筆陪伴自己，

我覺得是一個很能自洽的人生

高曉松

各位師侄、師侄女，因為叫師弟、師妹有點太不好了，因為我是“三十年前塵撲面，如今始得碧紗籠。”已經(jīng)離校30年，但是我對四中充滿了無限的感情，我做夢沒有夢見過清華，夢見的都是四中。因為我大部分第一次都在四中，不要歪了想，第一次正事都是在四中時代，從12歲到18歲是基本確立自己三觀的時候我就是在這里度過的，所以這六年對我來說非常珍貴。

我在學(xué)校的時候自許文青翹楚，因為我當時在學(xué)校是極少數(shù)的古文和歷史課免修，那個時候男生和動物都是這樣，為了吸引異性的注意，無所不用其極，我現(xiàn)在看看都覺得汗顏。老師在講歷史，我高舉一本《后漢書》，讓大家看看，你們在學(xué)很粗淺的小歷史課本，我在讀《后漢書》。

然后又是校刊的主編，我創(chuàng)辦了北京四中的校刊。還是學(xué)校詩社的社長，而且我的社員都是我們語文老師。那時候?qū)ξ襾碚f特別高興的是什么呢？你弄一個詩社，弄一個校刊，于是老有女生往你們班門口找你，說我是來投稿的，于是就認識了。然后看到好看的投稿，我就自己走出去，如果看到不好看的來投稿，我就讓旁邊同桌的姑娘說你去把那個稿子拿進來，然后那個姑娘特別有自信的扭著扭著出去了。

總而言之，后來因為詩社做的很好，我們的語文老師們也都覺得很有意思，就加入了。大家填詞，做那種古詩，而且每次都是定的，然后大家往里填，這種游戲我跟大春經(jīng)常玩兒，我們倆還一起玩過翻譯迪倫托馬斯的詩，我翻成現(xiàn)代詩，他翻成古體詩，這都是我們少年時候受到的訓(xùn)練。

從小深厚的訓(xùn)練是有很大作用的，即使未來成不了張大春這樣的大作家，但是最起碼在人生中有一個美的來源是很重要的。

我覺得人生，尤其在未來的人生，外面美的東西可能越來越少，因為在曾經(jīng)的時代有很多美的東西在周圍，你可能自己不用創(chuàng)造美就可以在很美的時代下生活，現(xiàn)在看來，未來很多美需要自己創(chuàng)造，因為外面東西可能越來越不美了。如果你會樂器，當然也要耗你十年的時間，如果你用一只筆訓(xùn)練自己寫作，也耗你十年的時間，或者你去繪畫，或者你去干什么。

互聯(lián)網(wǎng)其實是讓人越來越孤單，而不是真的讓人越來越融合，所以在那個時代如果你有一只很美妙的筆、有一把很美妙的琴、有一個很美妙的攝影機，我覺得是對自己人生的一個重要的陪伴吧，未來你總是要用美陪伴自己，你的人生才過的有意義。

所以我覺得學(xué)校還是應(yīng)該有詩社，還是應(yīng)該有校刊，大家還是應(yīng)該訓(xùn)練自己這只筆，在未來的時候，哪怕你談戀愛呢，你給人寫封情書，你好歹得寫情長紙短。我們追求別人的時候情書永遠寫情長紙短，分手的信最后都寫紙短情長，形成套路，但是總是比你寫的很粗俗的那些東西來的有意思，哪怕你用陌陌跟人說話，你也得稍微有點文化、有點意思，總不能上來就“約嗎”，這個對未來還是有很大的好處。

所以讀一讀大春的這本《文章自在》，訓(xùn)練一下自己的這只筆，在未來的人生里，在孤單的時候，有一只筆陪伴自己，我覺得是一個很能自洽的人生。

去跟世界對話，才會生發(fā)感動

張大春

剛才聽曉松提到“一只筆的陪伴”頗有感觸，雖然我是走在這一行里面，我也相信絕大部分的人不會在這一行里面，即使是進這一行一段時間也可能會跑掉，因為這不是一個留人的行業(yè)，而且越來越不是。但是我們回頭看為什么今天國語文教育里面非常強調(diào)寫作文？或者至少要朝組織文字這個脈絡(luò)去前進？

我常常會講一個故事，是一個腦殘鐵粉跟他崇拜的文學(xué)偶像，兩個人之間的故事。

文學(xué)偶像就是蘇軾，他中年以后自己有一個號，叫東坡，所以大家都知道蘇東坡，我就叫他蘇軾，因為那時候他還沒有這個號呢。他因為一路被貶官，貶到惠州，貶到黃州，之后貶到雷州半島。

朝中對他不滿的勢力很強大，哪怕他恢復(fù)官職之后不多久又在在貶官。貶官到最后是貶到雷州半島以南，還過了海，到了海南島。現(xiàn)在叫海南島，以前叫單耳這個地方。那個腦殘粉姓葛，叫葛延之。葛延之一路跟著他，但是跟不上。為什么跟不上？因為蘇軾被免，他還是有官家的馬匹，有官家的交通工具，有官家招待所。他吃吃喝喝上路，之后再往南走，到了一個地方他可以安定下來，有一個小官職，還有一點薪水，過的不算寬裕，起碼衣食無憂。

可是這個腦殘粉不一樣了，葛延之跟著他到了惠州，發(fā)覺他又被貶到黃州去了，這個路線上是一路往南走的，葛延之跟不上。為什么？他沒有盤纏，他必須在當?shù)卮蚬ぃ蚬ご騻€一年半載，攢下一點路費，再去打聽蘇學(xué)士現(xiàn)在被貶到哪里了，然后再跟著去，可是當他去了以后蘇軾又跑了。

所以到最后，一直到蘇軾貶無可貶，到了單耳以后終于有一天，葛延之來了，說我不辭萬里迢迢就是來見一見蘇學(xué)士。蘇東坡就接待了他，并且讓他跟自己盤桓了一個月之久，帶他到處看看，跟他聊聊天，談?wù)劚舜说纳硎馈?/p>

終于有一天蘇軾忍不住就問，說你為什么跟我那么久？你千里迢迢，不辭萬里，有什么事，你總得說一下。他說我想寫文章，知道學(xué)士文章名滿天下，能不能教我怎么把文章寫好。

蘇軾一指說你看那是什么？菜市場。說你看那菜市上面什么都有，瓜果蔬菜，哪怕魚肉，不多，但是也有，你愛拿什么拿什么，不過你如果隨便去拿是不行的，“必以一物攝之”。

這個攝就是攝影的攝，也就是用一個東西來取。用什么東西來取這些蔬菜瓜果或者是魚肉呢？很簡單，就是錢。“必以一物攝之，曰錢。”他說文章亦也。

萬事萬物在天下，都散在經(jīng)子史中，經(jīng)書、子書、史書，所以古典圖書不計其數(shù)，可止萬卷、十萬卷。但是天下事都散在經(jīng)子史中，你愛拿什么拿什么，可是必要有一個東西去拿它。用錢可以買東西，用什么可以買經(jīng)子史里頭所謂的學(xué)問呢？那就是“意”，意思的意。也就是說當你對一件事情沒有主張、沒有看法、沒有感受，你是無從在過去累積無數(shù)朝代、無數(shù)時間、無數(shù)歲月的那些所謂的經(jīng)子史各種文章材料里面找到你要用的東西，因為你自己沒有看。

這個小故事告訴我們，蘇軾，并不是說他憑空可以寫文章，也不是讀了萬卷書之后就能寫文章，而他是有一個能力，是把自己生活里面點點滴滴、大大小小，也許是是是非非的那種意見，跟他所閱讀的書里面的那些情境，包括我們常常用的典故或者是文本，或者我們隨便用什么樣的稱呼，古史、古經(jīng)、古文里面所有的內(nèi)容，如果不能跟我的處境連成一條互通的道路，展開一個相對應(yīng)的關(guān)系，我們是不可能出現(xiàn)意見的。

到底應(yīng)該先讀很多書才能有意見？還是先有一個什么意見才能夠從書里面找到？

其實這里沒有先后問題。我們今天的國文教育，不能夠造就一種（像剛才曉松講的）隨時去享受一個有美學(xué)在里面的人生的原因是什么？是我們只想到古典，那些經(jīng)子史的東西，拿來放到我的文章里面，是讓這個文章變得可以有用。有什么用？可以讓我升學(xué)，可以讓我可以拿高分，這是我的用處。

一個13歲到15歲準備考高中的孩子，以及15歲到18歲準備考大學(xué)的孩子，好像生活里面只有考試跟入學(xué)，如果還有別的事，最好是談戀愛。但是似乎我們在人生之中還有各種形式的選擇，但是在我們的訓(xùn)練里面，我們的教育體制里面，似乎并不重視這個。

我的看法是，如果一個小孩能夠從12歲、13歲就立志寫文章，而不是做作文。如果是立志寫文章，他就會有一個企圖，試著要去跟這個世界對話，試著要去跟陌生人議論，試著要去跟他所接觸到的整體社會發(fā)生一個互動的關(guān)聯(lián)，哪怕是辯論性的關(guān)聯(lián)。而這個關(guān)聯(lián)恰恰又是建立起另外一個關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，也就是我的生活處境跟古詩詞文賦歌這些文本之間的聯(lián)系是什么？為什么我們讀下去會感動？

好的文章一定得有好的感情

高曉松

為什么你能看得出情感，為什么音樂你聽著感動，為什么詩你看著流淚，其實是因為積累。當你沒有聽過一首音樂的時候，比如說你把一個原始森林弄一個部落，給他聽一首音樂，他絕不會有任何情感的發(fā)生，因為他沒有積累，可能你給一塊肉他哭了，但是你給他讀一首詩，他說大哥你還是給我一塊肉吧。肉其實也是積累，他為什么看到那塊肉流淚了？因為他吃過很多次肉，他知道肉比別的更好吃，他來的是這個經(jīng)驗。

所以你覺得一篇文章好，是因為經(jīng)驗來的，你的經(jīng)驗是怎么來的，就是你深度學(xué)習(xí)來的。所以深度學(xué)習(xí)的人工智能未來也一定能做到這個。

當他深度學(xué)習(xí)大量文章，而且他的深度學(xué)習(xí)信息不光來自于文章內(nèi)部，還來自于文章外部，比如有多少人看了這個文章評論。如果他能深度學(xué)習(xí)這個文章評論，他就能認識到說，這樣一篇文章下面人的評論是說我哭了、我哭了、我哭了，那樣的一篇文章下面人評論是說我笑了、我笑了、我笑了，他就知道原來這么寫他會笑，那么寫他會哭。

當他深度學(xué)習(xí)完以后，現(xiàn)在已經(jīng)能做到學(xué)習(xí)披斗士的歌。我聽到那首歌都震驚了，因為一聽就是披斗士寫的，而且是披斗士四個人里頭的Paul McCarthey寫的，因為Paul寫歌跟John不一樣，這個太可怕了。

所以我們兩個人中午深入討論了這個問題，正好他回答了這個問題，他的意思很簡單，人工智能可以代替你的一切，情感不是一個障礙。大家說它沒情感，不會的。大家說下棋它沒有棋道，結(jié)果最后你發(fā)現(xiàn)阿爾法狗下出來是非常質(zhì)樸的棋，質(zhì)樸是不是棋道？質(zhì)樸就是一種棋道。所以過去說它永遠贏不了圍棋高手，因為我們求道，機器只會算數(shù)。不是，它現(xiàn)在也能做到這個，而且它能做到比圍棋高手的道還要深——它永遠不大勝你。永遠不大勝你就是道，它一旦覺得自己領(lǐng)先了，它就收縮，圍棋高手恨不得殺的你滿盤一個子兒沒有才高興呢，那不是道，它其實有很好的道。

文章到最后也一定有很好的情感，它一切都可以做的很好，唯一的問題是它沒有主動寫文章的欲望，這是它跟人最大的區(qū)別。你不讓它寫文章，不會有一天突然人工智能AI說今天我憋死了，好想寫，我非要寫。

現(xiàn)在的國語教育

不過在培養(yǎng)訓(xùn)練有素的AI而已

張大春

這個我要插嘴了，你講得太好了。

曉松剛才提到這個，當人工智慧，或者透過程式學(xué)習(xí)而來的非常熟練的寫作者，哪怕它是機器，也可能寫的很好，好像也能夠動人，但是對不起，它沒有寫作欲望。這就會出現(xiàn)什么情形呢？我們先丟開AI人工智能，我們回到作文寫多了的人身上來看。

各位從小學(xué)二三年級開始寫作文，被命題作文是常態(tài)。很少數(shù)老師說今天自由命題，你一定高興，但是在這150篇總數(shù)左右的作文里面，你大概寫過最多五篇自由命題的作文。而自由命題的作文永遠壓不過因為升學(xué)考試所帶來的某一些趨勢，讓你不得不去猜題目什么意思，讓你不得不去跟著你給我的題目才能做這件事情。

我們要去想想，每個世代或者每個年級的學(xué)生都需要花十年以上的時間在那寫他人命題之作文，并且引以為這就是國語文程度最后確保的一個戰(zhàn)線。試問，我們的文化或者我們的文教究竟如何能夠展開？每一個被培養(yǎng)成可以升學(xué)而且把其他人都踩在腳下的尖子，其實也不過就是訓(xùn)練有素的AI而已。而這個訓(xùn)練有素的程度還極其有限。

人生絕不是升學(xué)和發(fā)財，還有召喚

高曉松

你這是在諷刺我們把別人都踩在腳下的北京四中，這是開句玩笑，我順著大春說。

訓(xùn)練是兩個方向的訓(xùn)練，為什么AI沒有寫文章的欲望？因為它心理沒有召喚。人要心里有召喚，為什么我彈琴，當然我彈琴最開始是為了招女生喜歡，但是彈著彈著那個召喚就來了，它不是從第一天就來的。如果你不會彈琴，如果那個琴彈的程度不能給你帶來美感，而只給你帶來疲勞，那你還是沒有召喚。

那只筆剛開始不是每個人寫一篇文章心理就有召喚的，你要寫寫寫，寫到一定的程度，你發(fā)現(xiàn)自己從習(xí)作變成了作品，就像你說的作文和文章。比如在音樂行業(yè)里，人家每次說高老師給你聽一首我的作品。我說以后你要說聽一首你的習(xí)作，你不要管你自己的叫作品，我們從最粗俗的理解，能賣錢的才叫做作品，沒有人唱、沒有人買的不叫作品，它叫習(xí)作。只有有人發(fā)表了，才叫文章。

等到有一天，你突然對手里這只筆有了新的認識，你就感覺到召喚了。這個召喚來到，你就進入到最美好的時候，因為你感受到召喚，你經(jīng)常就會想寫，你就手癢了，有時候你就想彈琴，有時候你就想舞蹈，因為舞蹈隊你來說是人生的自由，你感受到的是那種召喚。

所以我覺得家長對孩子的訓(xùn)練，或者孩子對自我的訓(xùn)練，有一個重要的是，藝和術(shù)都要練。不光是技術(shù)上的寫作，不光是十三韻，不光是古文觀止，不光是偉大的各種詩篇，而且還要培養(yǎng)一種召喚。當然不是像我那種“生活不是眼前的茍且，還有詩和遠方”，這只是舊時代的雞湯，重要的是無論怎樣讓他知道，人生絕不是眼前這些東西，絕不是升學(xué)，絕不是發(fā)財，還有召喚。

每次看到大師作品的時候，有時候會很汗顏，其實你給了我所有這些東西，但我還是寫不出來，或者拍不出來，或者彈不出來，因為我內(nèi)心被召喚的能力沒有你強，你能感覺到他內(nèi)心有強大的召喚，他才會寫那樣的東西。他可以寫四大卷《大唐李白》，其實沒有人對李白繁瑣的那些生活有那么大的興趣，就是李白代表了一種召喚，所以他的內(nèi)心被喚起。

被逼著說別人要你說的話時

也要想辦法解決你自己想要說的話

張大春

最后一輪的談話，是要針對那些覺得自己人生中間有一關(guān)必須要過的孩子，這一關(guān)就是我起碼現(xiàn)在要寫作文。

我在想，也需要面對下一階段升學(xué)考試的人，我也在書里面提供了一些思考跟鍛煉的方法。其中最有效的，也就是怎么去理解一篇作文或者是一篇文章它的共通性，也就是我們委屈一下、妥協(xié)一下，假設(shè)我們是一個全心全意想寫作文的人，而不是抱持我寫文章比較高尚、比較有藝術(shù)性，不是抱持這個角度，怎么面對現(xiàn)在的處境？

我的看法是，從說話開始去建立起一個對于你所要敘述的任何一件事情的內(nèi)容，建立起一個次第分明的習(xí)慣。也就是說，我要說一個故事，我先說哪一段，先讓哪一個人物登場，先提供哪一個細節(jié)，而后前面所布置的這些次第，而后又如何一一呼應(yīng)跟一一展開。

如果我們想要鍛煉我們的作文，在他人命題的情況下，我們只好訓(xùn)練我們的對話。也就是說你日常里面有些什么事，在學(xué)校里的可以回頭跟家里人說，在家里的事可以回頭跟學(xué)校里的人說。不斷的想辦法在自己生活里面營造出一個可以被訴說的事，而這件事情是有次第的。當這種小的談話活動慢慢的完成，或者說慢慢的打磨，慢慢的雕琢，我相信你可以在非常短的時間之內(nèi)完成任何一個人臨時丟給你的問題，而你就會寫作文了。

事實上這是用鍛煉寫文章的方法或者鍛煉作曲的方法，來回頭面對自己最不想做的事。被逼著說別人要你說的話，也要透過這個次第的安排，解決你自己想要說的話。

— THE END —

拿破侖用劍做不到的事，我用筆來做到它。——巴爾扎克

寫作的目的不應(yīng)該只是為了發(fā)表。當然更不是為了稿費或虛名。它實際上是一個人認識真理之后的獨白。——羅蘭

精彩語句：

1，我們從小接受作文訓(xùn)練，練修辭、練句法，但從來沒有練“擁有自己的思想”。

2，關(guān)鍵在于我們有沒有一個方法能夠讓自己的意見慢慢的形成，并且通過和他人交流的過程之中得到更廣泛的、更充實的知識的熏陶，而不是去猜測別人希望我們說什么話。

3，人工智能可以代替你的一切，情感不是一個障礙。

4，從小深厚的訓(xùn)練是有很大作用的，即使未來成不了大作家，但是最起碼在人生中有一個美的來源是很重要的。

5，互聯(lián)網(wǎng)其實是讓人越來越孤單，而不是真的讓人越來越融合，所以在那個時代如果你有一只很美妙的筆、有一把很美妙的琴、有一個很美妙的攝影機，是對自己人生的一個重要的陪伴吧，未來你總是要用美陪伴自己，你的人生才過的有意義

6，當你對一件事情沒有主張、沒有看法、沒有感受，你是無法從過去累積無數(shù)朝代、無數(shù)時間、無數(shù)歲月的那些所謂的經(jīng)子史各種文章材料里面找到你要用的東西，因為你自己沒有看。

7，你不要管你自己的叫作品，我們從最粗俗的理解，能賣錢的才叫做作品，沒有人唱、沒有人買的不叫作品，它叫習(xí)作。只有有人發(fā)表了，才叫文章。

8，為什么你能看得出情感，為什么音樂你聽著感動，為什么詩你看著流淚，其實是因為積累。

9，人生絕不是升學(xué)和發(fā)財，還有召喚。

10，學(xué)習(xí)寫作，首先要從說話開始去建立起一個對于你所要敘述的任何一件事情的內(nèi)容，建立起一個次第分明的習(xí)慣。

名詞延伸：

1，碧紗籠：出自五代王定保《唐摭言．起自寒苦》，后被引用為所題受人賞識、重視。說的是唐穆宗時的宰相王播在貧窮的早年曾題詩某寺，后來騰達來，又來到舊寺，見當年題詩的地方竟被寺僧用碧紗蓋護住。

王播很感慨，又覺得好笑，就再次題詩“三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”

2，迪倫·托馬斯:威爾士詩人。出生于威爾士的斯旺西。父親是學(xué)校的英文教師，迪倫從中學(xué)時代就顯露出詩歌天分，畢業(yè)后當了報社記者。出版了一系列詩集，也從事劇本和小說創(chuàng)作。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者，美國搖滾巨星鮑勃·迪倫(Bob Dylan)本名叫做RobertAllen Zimmerman，因為他由衷的崇拜著大洋彼岸的迪倫·托馬斯，所以把自己的姓改為了迪倫。有一部電影，2008年6月20日上映的由約翰·梅布瑞執(zhí)導(dǎo)的《愛的邊緣》從側(cè)面客觀的講述了天才詩人迪倫·托馬斯的情愛往事。

3，《大唐李白》：提到李白，我們自然會想到詩仙、浪漫主義大詩人這樣的描述，連幼兒園小朋友都不會對這個名字陌生。但現(xiàn)在突然有一個人跳出來說：“李白完全不是你們想象的那樣。你們啊，根本不了解李白。”

說這話的人是臺灣作家張大春，莫言曾把他比作孫悟空，“最有天分、最不馴，好玩得不得了”。這位作家里的孫悟空要揭李白的底：“大家對李白都是只知其名，而且還在誤會中不停地闡述他，越說越錯。我就想給大家講講到底‘李白’是誰。”對李白感興趣的可以了解一下這本書。

— THE END —

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