你想著嫁給愛情，遇到有緣人共度余生，有詩(shī)還有遠(yuǎn)方。擁有知書達(dá)理而且有趣的靈魂，可以伴你超越平凡的生活。但是別傻了，你嫁不了這樣的人。
你要首先變成這樣的人，才能遇到這樣的人。
地球上有些人不管是否做了“應(yīng)該做的事情”都能得到回報(bào)。但是那不是回報(bào)，而是一種結(jié)果，生命這個(gè)自然過程的自然結(jié)果。
如果你明白這個(gè)道理，你就會(huì)明白什么是自由意志。到時(shí)候你就明白你真正本質(zhì)是自由。你也就不會(huì)混淆愛和資格，因?yàn)檎嬲膼蹧]有任何要求。
真正的愛沒有任何要求。
你要先有一顆在紅塵修行的心，先把自己修成有趣的靈魂，然后美好的事物才會(huì)進(jìn)入你的生命。這是整個(gè)宇宙的吸引力法則。
一、原生家庭的影響超過你想象
修行的第一步是尋根。你不知道從哪里來(lái)，你也就不知道要到哪里去。
你的來(lái)路，源自你自己的原生家庭。這是你一生無(wú)法切斷的聯(lián)結(jié)。你切斷和原生家庭的關(guān)系，斷絕往來(lái)，殊不知又會(huì)把原生家庭中沒有解決的問題帶到新的婚姻和家庭中。這是你在擁有詩(shī)和遠(yuǎn)方之前的宿命。
那么怎么辦，人生就沒有簡(jiǎn)單一點(diǎn)的選擇項(xiàng)嗎？
有。把困難的事情分解，從簡(jiǎn)單點(diǎn)的開始，做改變才有動(dòng)力。了解自己的原生家庭，我們從不那么扎心的地方開始。
這個(gè)動(dòng)力起點(diǎn)就是繪制家譜圖，這會(huì)是一個(gè)有趣的過程。如果可能的話上溯三代，把從爺爺那輩人的關(guān)系先捋一捋清楚。了解自己在原生家庭中的位置。然后把每一個(gè)家庭里的家庭結(jié)構(gòu)畫出來(lái)。
有家譜的人家就相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)。家譜上面叔伯兄弟都記載得清清楚楚。
然后像這張圖一樣，按照親疏遠(yuǎn)近，畫出每個(gè)家庭的關(guān)系圖。從自己的原生家庭開始，親密的就畫近一點(diǎn)，疏遠(yuǎn)的就畫得遠(yuǎn)一點(diǎn)。
然后畫一張現(xiàn)在家庭成員關(guān)系圖，來(lái)表示你和你現(xiàn)在配偶，伙伴，子女之間的關(guān)系親疏程度。如果你現(xiàn)在還是單身，就畫你想象中的未來(lái)家庭關(guān)系。
不要停下來(lái)，繼續(xù)畫出你的叔伯兄弟家庭關(guān)系圖。
你是否發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在或者未來(lái)的家庭關(guān)系圖跟你原生家庭關(guān)系圖之間存在一些類似之處？
二、原生家庭的三角關(guān)系
其中的道理是，一個(gè)人往往被具有相同“親疏需求”的人所吸引。也就是說，如果你想要的人際關(guān)系距離跟某人想要的人際關(guān)系距離類似時(shí)，你們就會(huì)互相吸引。在那些有可能成為伙伴或伴侶的人群之中，我們常常可以找到跟我們具有同樣“親密度舒適區(qū)”的人。
但是這并不意味著雙方表達(dá)出來(lái)的需求是一樣的。那樣的話就實(shí)在太容易了。所以在繼續(xù)對(duì)家譜圖研究之前，我們先看看家庭關(guān)系是如何運(yùn)行的。
通常情況下，雙方關(guān)系往往表現(xiàn)出的是一方想要親近一些，另一方則試圖疏遠(yuǎn)一點(diǎn)。甲對(duì)乙說：“我們?cè)俣嗔牧陌桑 币覍?duì)甲說：“別來(lái)煩我。”實(shí)際上，雙方都試圖維持人際關(guān)系平衡，只不過一方扮演的是“追逐者”的角色，另一方扮演的是“疏遠(yuǎn)者”的角色。如果其中一方發(fā)生了轉(zhuǎn)變，另外一方常常也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這樣才能維持家庭關(guān)系機(jī)制的平衡。例如，如果“追逐者”開始疏遠(yuǎn)，原來(lái)的“疏遠(yuǎn)者”則會(huì)變得焦慮起來(lái)，然后開始向“追逐者”靠近。
良好的人際關(guān)系中，關(guān)系雙方應(yīng)該可以根據(jù)不同狀況隨時(shí)轉(zhuǎn)換“追逐者”與“疏遠(yuǎn)者”的角色；雙方都應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)并表達(dá)自己對(duì)關(guān)系親密或疏遠(yuǎn)的需要。
這個(gè)就是羅納德理查森在《超越原生家庭》這本書提到的，通過家譜圖了解自己在原生家庭關(guān)系中的位置。實(shí)際的原生家庭關(guān)系存在各種問題，沒辦法達(dá)到這種動(dòng)態(tài)平衡，而這種關(guān)系會(huì)一直影響你未來(lái)的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系。
心理學(xué)的一個(gè)共識(shí)就是，如果我們能看明白自己的原生家庭關(guān)系，我們就能從問題中解脫出來(lái)。
很多人的家庭關(guān)系看起來(lái)是平衡的，但其實(shí)是所謂的融合關(guān)系，或者說是一種寄生關(guān)系。其中一方因?yàn)椴町惖拇嬖陂_始焦慮。
當(dāng)人們得不到自己想要的東西時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為是某人的責(zé)任。如果他們埋怨自己，認(rèn)為自己錯(cuò)了的話，就會(huì)盡力迎合對(duì)方的喜好，以取得對(duì)方的贊許和熱愛。他們這是舍棄自我，以獲得自己想要的東西。
如果他們認(rèn)定是對(duì)方的錯(cuò)，就會(huì)想盡辦法去改變對(duì)方。這些辦法包羅萬(wàn)象，也許是奉承吹捧，也許是批判，甚至可能是肉體上的攻擊。
這就是復(fù)雜的生活。或者是舍棄自己，或者要?jiǎng)e人舍棄，無(wú)論如何都會(huì)對(duì)對(duì)方造成壓迫。有趣的是另一方會(huì)對(duì)這一方的行為做出各種反應(yīng)。然后我們就看到四種基本的家庭關(guān)系模式。
1.順從
否認(rèn)差異的存在，不惜一切代價(jià)維持和平。或許他們有意識(shí)到自己需要獨(dú)立和不同，但是他們會(huì)認(rèn)為這種需要是錯(cuò)誤的，會(huì)破壞夫妻關(guān)系，于是選擇忽視。
順從者不一定是夫妻關(guān)系中的弱勢(shì)一方。“軟弱方”常常擺出一副為了成全對(duì)方而甘愿犧牲自己的樣子。他們會(huì)說：“別管我，去做你喜歡的事情吧。”這樣一來(lái)，他們反而在夫妻關(guān)系中取得了很大的力量和優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)“順從者”感到婚姻關(guān)系缺乏親密感時(shí)，他們的應(yīng)對(duì)策略之一是積極參與婚姻關(guān)系之外的某些活動(dòng)。他們可能會(huì)積極參加教堂活動(dòng)或者社區(qū)服務(wù)，也可能會(huì)悉心照料年老的父母，培養(yǎng)某些興趣愛好，或者認(rèn)真參加某些工作。
很多“順從”的母親則變得過于干涉子女的生活----這對(duì)母親和子女都是有害的。有些孩子的父母常常相互“順從”，這會(huì)孩子以后很難學(xué)會(huì)自己獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)檫^度關(guān)心的父母會(huì)為他們準(zhǔn)備好一切。
一些父母把過多的精力投到子女身上，是為了掩蓋夫妻之間的差異，并無(wú)視自己對(duì)“親密”或“疏遠(yuǎn)”關(guān)系的需求。
“順從者”常常精神或者肉體上不太健康的人。他們與差異的斗爭(zhēng)往往以各種疾病的形式表現(xiàn)出來(lái)，比如頻發(fā)的頭疼或背疼，輕度抑郁，酗酒，頻繁失業(yè)，甚至癌癥，心臟病，嚴(yán)重的精神失常，乃至需要被送進(jìn)精神病院進(jìn)行治療。
2.反叛：按照自己的方式行事
“反叛者”喜歡與眾不同，但是當(dāng)他們真正做到與眾不同時(shí)，卻感到自己缺乏安全感。他們忙著抵制別人設(shè)定的生活目標(biāo)，卻無(wú)法給自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)。
做一個(gè)成功的“反叛者”，首先需要一個(gè)反抗的對(duì)象。他們能輕而易舉找到一個(gè)喜歡對(duì)他們發(fā)號(hào)施令的“權(quán)威人物”。這個(gè)“權(quán)威人物”觀點(diǎn)總是正確的。權(quán)威人物總是對(duì)“反叛者”說：“如果那樣做，你會(huì)后悔，會(huì)受傷，會(huì)不及格，會(huì)被解雇，或者會(huì)發(fā)生事故。”
反叛者通常是家里的老二，努力表現(xiàn)得與老大不同，希望家庭能夠接納他們的獨(dú)特性。“反叛”的子女常常會(huì)與另外一個(gè)家庭中的老大結(jié)婚。這樣一來(lái)，在新家庭中這些“反叛”的子女可以繼續(xù)反抗其配偶的“權(quán)威”。而他們的配偶過去曾經(jīng)在自己的原生家庭中負(fù)責(zé)管理年幼的弟妹，現(xiàn)在則很愿意在新家庭中管理“反叛”的愛人。
3.攻擊：“我才是一家之主”
攻擊者因?yàn)榉蚱薏町惍a(chǎn)生焦慮，但是他們認(rèn)為這種焦慮和其他一些不好的東西都是別人造成的。他們常常說的是：“要是你更好一點(diǎn)兒，我就不會(huì)這么難過了。”
婚姻關(guān)系中的“攻擊者”往往把另外一方看成麻煩和障礙，不惜采取一切可能的方法改變對(duì)方。
如果夫妻雙方都是“攻擊者”，那么這個(gè)家庭必然沖突不斷。他們總是一方開始“攻擊”，另外一方開始“反擊”。夫妻雙方都把大量精力浪費(fèi)在讓對(duì)方聽話和認(rèn)輸上。
“攻擊者”常常缺乏自信，所以如果能讓對(duì)方與自己保持一致，他的自我感覺就好一些。受到攻擊的一方不會(huì)心甘情愿做出改變，導(dǎo)致這種做法從根本上來(lái)說是失敗的。
4.“再見”：斷絕關(guān)系：
對(duì)一些人來(lái)說，處理人際爭(zhēng)端的唯一方法就是離開，斷絕關(guān)系。爭(zhēng)端發(fā)展到難以忍受他們就會(huì)抽身離開，或者從情感和精神上抽離。
具體表現(xiàn)為在家庭談話中轉(zhuǎn)換新話題，或者打開電視機(jī)以停止交談或者干脆離家出走。
斷絕關(guān)系的一種情況是：對(duì)于夫妻關(guān)系，表面上是“順從”，實(shí)際上在感情和精神上早已經(jīng)“同床異夢(mèng)”。對(duì)于親子關(guān)系，很多子女離家出走，甚至一輩子都沒辦法回歸家庭。
一個(gè)人與家庭斷絕關(guān)系是因?yàn)楦械阶约涸诩抑惺譄o(wú)力。與強(qiáng)勢(shì)配偶在一起生活他們無(wú)法保持自己個(gè)性，沒辦法“做自己”。
這種人往往看起來(lái)十分獨(dú)立。但是他們的獨(dú)立常常依賴于和別人保持一定的距離感。他們?cè)谏缃缓凸ぷ魃贤憩F(xiàn)得很正常，甚至十分優(yōu)秀，但是一牽扯到感情，就會(huì)一塌糊涂。
原生家庭的四幕情景劇就開始上演了。有的家庭就挑了其中一幕戲，有的家庭有兩，三幕戲輪流上演。在波瀾不驚的日子里日復(fù)一日地入戲了。
劇本和人物關(guān)系有了，再講一下幾個(gè)主要角色，戲就可以開演了。
在各種人物關(guān)系中我們總能看到一方是功能過度者，就是表面上看處于主動(dòng)進(jìn)攻的的一方；另一方是功能不足者，就是表面上看處于被動(dòng)防御的一方。這種一對(duì)一的關(guān)系在沖突中會(huì)演化出三角關(guān)系。
在三角關(guān)系中，有“迫害者”，“受害者”和“解救者”。其中的任何一方可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)物品或一件事，一個(gè)道具。比如說，當(dāng)夫妻雙方是迫害者和受害者的角色時(shí)，第三者的“解救者”可能會(huì)是一個(gè)人，也可能是“工作”。
在任意一組三角關(guān)系中，總會(huì)有兩方關(guān)系比較親密（圈內(nèi)人），而另外一方比較疏遠(yuǎn)（圈外人），而且常常角色會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。這種三角關(guān)系比老公老婆情人的三角關(guān)系更復(fù)雜，但是大家本色演出，演起來(lái)游刃有余。
電影《無(wú)問西東》里有個(gè)語(yǔ)文老師許伯常和他的工人老婆劉淑芬演的就是第四幕“再見”，家庭冷暴力。一個(gè)是母老虎“迫害者”，一個(gè)是逆來(lái)順受的高中語(yǔ)文老師“受害者”，“解救者”是許老師的工作，他把所有心思都用在教學(xué)上，精神和感情都從這個(gè)家中抽離出去了。當(dāng)劉淑芬最后絕望而跳井時(shí)許老師卻瘋狂地沖到井邊，嚎叫著叫人幫忙救人。
這個(gè)就是原生家庭中的“融合”，通過三角關(guān)系互相依賴而存。許老師表面上是受害者，實(shí)際上迫害者，他的工人老婆實(shí)際上是受害者角色，最后不堪冷暴力，絕望而死。當(dāng)她跳井之后，這個(gè)家庭中的三角關(guān)系就崩塌，讓許老師無(wú)所適從。
三、從融合到分化
融合是互相依賴的關(guān)系，互相嫌棄又互相依賴。這種原生家庭關(guān)系無(wú)法發(fā)展出獨(dú)立而自由的自我個(gè)體。
所以即使你與原生家庭劃清界限，擺脫原生家庭控制，所有的問題并不會(huì)自然消散。在原生家庭中沒有解決好的問題還會(huì)隨我們進(jìn)入新組建的家庭關(guān)系中。
改變的方法從正確認(rèn)識(shí)自己的原生家庭開始。像阿歷克斯·哈利一樣開始尋根之旅。現(xiàn)在我們回來(lái)重新看家譜圖就有了新的感受了。
當(dāng)你畫出家譜圖以后并不能對(duì)整個(gè)家庭帶來(lái)任何改變，但是卻能幫助你發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)誰(shuí)才是你的家人。在這個(gè)過程中補(bǔ)上那些對(duì)你和其他家庭成員有重要影響的人物和事件。回顧和敘述可以改變一個(gè)人思考問題的方式并改變他對(duì)創(chuàng)傷事件帶給自己的感受和影響。
完善家譜圖的目的是在整個(gè)家族范圍盡可能搜集每個(gè)核心小家庭中各位成員的信息。然后搞清楚誰(shuí)生活得比較好，誰(shuí)生活得不好；家庭成員之間如何互相影響，已經(jīng)各位成員之間關(guān)系的性質(zhì)是怎樣？
接下來(lái)聯(lián)系他們，以真誠(chéng)坦率的方式尋求他們的幫助，創(chuàng)建一段家庭歷史紀(jì)事。把家庭中各個(gè)時(shí)期發(fā)生的重大事件記錄下來(lái)，還有你認(rèn)為該事件可能對(duì)家庭造成的影響。各個(gè)親人的工作情況？什么事件導(dǎo)致一個(gè)或多個(gè)成員與家庭斷絕關(guān)系？
做好這些準(zhǔn)備，我們開始分析家庭關(guān)系中隱含的模式，確定家庭關(guān)系中每個(gè)成員的三角關(guān)系。選擇某一位家人，想象他與家庭中每個(gè)成員單獨(dú)相處的時(shí)候會(huì)是什么情形？互相之間坦誠(chéng)開放的程度如何？焦慮程度如何？在一起時(shí)會(huì)有什么樣的自動(dòng)反應(yīng)？添加第三者后會(huì)發(fā)生什么變化？三人中誰(shuí)與誰(shuí)關(guān)系最親近？對(duì)家庭內(nèi)部其他三角關(guān)系和成員有什么關(guān)系？重點(diǎn)關(guān)注一下“迫害者”，“受害者”和“解救者”之間的三角關(guān)系。什么樣的事件會(huì)觸發(fā)這些三角關(guān)系？
在三角關(guān)系中你處于核心位置時(shí)怎么樣？你處于邊緣位置時(shí)又是怎么樣？你的焦慮是什么？你的情感和生理反應(yīng)如何？三角模式的運(yùn)作模式如何變化的？
把你在整個(gè)過程中的思考和感受記錄下來(lái)。表達(dá)性書寫對(duì)于處理過去創(chuàng)傷體驗(yàn)，或者需要對(duì)生活軌跡做一次修正的時(shí)候特別有用。
接下來(lái)你可以回家了，去探親和家訪。與家庭成員每個(gè)人單獨(dú)相處，建立“一對(duì)一”的個(gè)人關(guān)系。在探訪中你應(yīng)該關(guān)注的是自己的角色和作用，事后檢驗(yàn)自己對(duì)家庭的假設(shè)并做必要修正。
四、這就是我，無(wú)論你是否喜歡：自我分化
到現(xiàn)在，可以著手改變自己在家庭中角色。行動(dòng)的關(guān)鍵是改變自己，并且注意如何應(yīng)付自我改變后家人對(duì)你的反應(yīng)。
如果你的目標(biāo)還包括改變他人，那你肯定會(huì)受挫。別人不是用來(lái)改變的，而是用來(lái)影響的。萬(wàn)物改變，從我開始。你必須做個(gè)假設(shè)“家人現(xiàn)在是什么樣，以后也會(huì)什么樣”。這個(gè)假設(shè)會(huì)極大地減輕開始行動(dòng)后的挫折感，即使他們?cè)噲D讓你變回原樣，你也不會(huì)過分怨懟。一旦他們逐漸適應(yīng)你的新角色和新行為后，家里所有人之間關(guān)系會(huì)隨之改變。這就是上仁為之而無(wú)以為也。
你要做的是接納自己的信仰，立場(chǎng)和感受。不要求他人為自己辯護(hù)。為自己追尋目標(biāo)，而不是為改善與別人的關(guān)系而追尋目標(biāo)。
不要把他人視為自己?jiǎn)栴}的根源，而要承擔(dān)起自己的失落，悲痛，缺憾等情緒。不要扮演迫害者，受害者或救援者。在與重要成員建立親密關(guān)系過程中保持自我，如果與他們的關(guān)系疏遠(yuǎn)，就充實(shí)自己。我是一切的根源，愛是所有的結(jié)局。
本書作者理查森說：
“原生家庭方面的工作還改變了我內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)一直存在著的自卑和羞恥感。不知出于什么原因， 我以前一直對(duì)自己和自己的原生家庭感到慚愧。 這種感覺讓我常常缺乏自信。 當(dāng)我第一次向其他專業(yè)人士介紹自己的家庭時(shí)， 我在講話的過程中甚至哭了出來(lái)，因?yàn)槲腋械阶约旱募彝?shí)在不夠好。 我對(duì)家人感到羞恥， 也對(duì)自己感到羞恥。 但是在從事原生家庭工作的過程中， 我對(duì)自己原生家庭的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。 我認(rèn)識(shí)到，他們艱苦奮斗、克服重重困難， 才取得現(xiàn)在的成就。 因此， 我越來(lái)越對(duì)自己的家人感到驕傲。 我不再緊盯著他們的不足， 轉(zhuǎn)而關(guān)注他們奮斗的力量和優(yōu)點(diǎn)。 接著， 完全出乎我意料的是，我個(gè)人內(nèi)心的自卑和羞恥感完全消失了。 在這個(gè)過程中， 我發(fā)現(xiàn)人們對(duì)原生家庭的看法往往代表著其內(nèi)心深處對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。 在開展原生家庭心理治療的過程中， 我的來(lái)訪者不僅改變了自己在原生家庭中的客觀地位，也改變了對(duì)自我的主觀認(rèn)識(shí)。”
在中國(guó)也有一個(gè)這樣的教育家，通過自己的原生家庭分析，徹底改變對(duì)自我的主觀看法，實(shí)現(xiàn)自我超越。他把自己的實(shí)踐過程叫做倒過來(lái)愛的秘密。他對(duì)自己原生家庭的分析更具中國(guó)特色和時(shí)代特色。如果你打算做自己的原生家庭分析，打破原生家庭的融合，實(shí)現(xiàn)自我分化，成為真實(shí)獨(dú)立自由的自我，他寫的一本自傳體的書就特別值得一讀。這個(gè)人叫歐陽(yáng)維建，那本自傳性質(zhì)的原生家庭分析的圖書叫《我是歐爸》。他在其中做了一場(chǎng)自我的精神分析。
歐爸在書中敘述的自我成長(zhǎng)的過程就是實(shí)現(xiàn)自我分化的過程。從一個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)零分班級(jí)倒數(shù)第一的大齡小學(xué)生到創(chuàng)立動(dòng)能教育，成為為千萬(wàn)中國(guó)家庭請(qǐng)命，為孩子心靈點(diǎn)燈的教育家。書中講述他如何回到自己的原生家庭中，又如何完成超越，形成獨(dú)立于原生家庭的更清晰的自我。
歐陽(yáng)老師擺脫了原生家庭劇本的角色設(shè)定，提出別人怎么對(duì)待我，是我告訴別人的。我的一切都是我自編，自導(dǎo)自演的結(jié)果。近三十年探索實(shí)踐開創(chuàng)的動(dòng)能教育思想為所有為原生家庭所困的動(dòng)能家人提供自我分化，擺脫融合的新劇本。按照這個(gè)新劇本去演，改變了我自己，就改變了全世界。
這樣在你在與生活中其他重要人物交往的過程中， 也能保持真正的自我。 在你關(guān)心的人面前成了一個(gè)負(fù)責(zé)可靠的人。
所以好姑娘，人生的劇本寫的是愛，真，正，責(zé)，義。你要尋找到真實(shí)的自己，擁有有趣的靈魂，然后遇到心中的白馬王子，成為賢妻良母。通過自己的愛讓自己的孩子學(xué)會(huì)自我分化，成為獨(dú)立自由自信的人。這樣你就有了詩(shī)，有了空間上的遠(yuǎn)方，也會(huì)有時(shí)間上的遠(yuǎn)方。
