徐興公是《石頭記》的作者，評點者脂硯齋、畸笏叟、棠村等人身份也已經確定。

《石頭記》在乾隆時期開始流傳之前作者早已死去

先來看乾隆曹學的《石頭記》時間表。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）。脂硯齋評語說，作者已經于壬午年（1763）去世。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄錄對清。

己卯，乾隆二十四年（1759）。

庚辰，乾隆二十五年（1760）。

壬午，乾隆二十八年（1763）。作者去世。

丁亥，乾隆二十三年丁亥（1769）。

乾隆時期的曹雪芹（1715-1763）。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）本中，脂硯齋評語說，作者已經于壬午年（1763）去世。

庚辰，乾隆二十五年（1760）本中，畸笏叟于丁亥年（1769）寫的評語在回憶三十年前的作書人。

這就是說，《石頭記》在乾隆時期開始流傳時作者早已死去。

脂硯齋評語，抄手抄錄對清，如果這兩件事情是同時發生在乾隆二十一年（1756）。那么就出現了問題，脂硯齋不可能在1756年預言1763年作者死亡，說明這個時間表是不成立的。

正確的時間表應該是：

甲戌，崇禎七年甲戌（1634），甲戌本。

己卯，崇禎十二年己卯（1639），己卯本。

庚辰，崇禎十三年庚辰（1640），庚辰本。

壬午，崇禎十五年壬午（1642），作者曹雪芹、石兄去世。

丁亥，順治四年丁亥（1647），畸笏叟評語。

甲午，1654年，畸笏叟最后評點，八月淚筆之后死去。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄錄對清。

《石頭記》的作者

《石頭記》作者曹雪芹、石兄，實際上是同一個人。而且除了曹雪芹、石兄，再也沒有其他作者。

畸笏叟說，《石頭記》作者是“芹”。

《石頭記》畸笏叟甲戌眉批：壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。

畸笏叟說，《石頭記》作者是“石兄”。

《石頭記》第二十七回庚辰眉批：「開生面」、「立新場」是書不止「紅樓夢」一回，惟是回更生更新，且讀去非阿顰無是佳吟，非石兄斷無是章法行文，愧殺古今小說家也。畸笏。

《石頭記》作者是“芹”、“石兄”，兩種說法都是來自畸笏叟同一個人。所以《石頭記》作者“芹”、“石兄”就是同一個人。

曹雪芹不是編輯是唯一作者

《石頭記》第一回：后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

甲戌眉批：若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。

《石頭記》第一回正文說，曹雪芹不是作者，只是編輯。

甲戌眉批說，作者異常狡猾，曹雪芹不是作者是編輯這種說法是故意誤導讀者。可見曹雪芹不是編輯，就是《石頭記》作者。

庚辰：缺中秋詩，俟雪芹。

這里也可以看出曹雪芹是《石頭記》作者，而且是唯一作者。除了曹雪芹、石兄，再也沒有其他作者。曹雪芹的作者地位是無可取代的，缺中秋詩，就只有等曹雪芹來填補。其他很多地方空缺的詩詞，也就一直空缺到現在。如果還有其他作者，早就填補上了。可能是畸笏叟等人尊重原作者，更愿意保持《石頭記》殘缺的原貌，不愿意增加改動。

曹雪芹是筆名

明清小說慣例，白話小說全部署筆名。這就是說，曹雪芹是筆名，作者可能不姓曹。

《石頭記》的作者是徐興公

徐興公（1570-1642），名為徐火勃（火勃二字連起來），字惟起，后改字興公，號竹窗病叟、讀易園主人、筆耕惰農、天竺山人、天竺居士、鰲峰居士、筠雪道人、石農、東海徐惟起、東海徐火勃興公。明末藏書家、詩人、文人、畫家、書法家、金石學家、戲曲家、小說作家、地方志作者、茶學專家。

徐興公祖籍侯官（今閩侯縣荊溪鎮徐家村），閩縣（今福建福州）鰲峰坊人。

徐興公童試后，摒棄科舉，致力于讀書治學和創作。徐興公善詩文，晚年致力于文章。徐興公、曹學佺并稱詩壇盟主。明末福建代表詩人有曹學佺、謝肇淛、徐興公等人。徐興公是明末福建代表詩人之一，在全國也具有一定影響力。

《石頭記》的作者有幾個條件，徐興公全部符合。

《石頭記》的作者死于壬午年除夕之前。徐興公（170-1642）死于1642年壬午年十二月二十五日。

《石頭記》的作者有一個哥哥、一個弟弟，都先死。徐興公排行第二，哥哥徐熥（1561-1599），死于1599年，即是賈珠、絳珠、秦可兒。弟弟徐熛（1576-1630），即是棠村，死于1630年。

賈寶玉厭惡科舉。徐興公童試后，就摒棄科舉，致力于讀書治學和創作。

《石頭記》「作者無所不知，上自詩詞文賦，琴理畫趣，下至醫卜星相，彈棋唱曲，葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。」徐興公博學，是大藏書家，家中有藏書樓七座。徐興公是藏書家、詩人、文人、畫家、書法家、金石學家、戲曲家、小說作家、地方志作者、茶學專家。

徐興公著作很多，有《紅雨樓纂》、《閩畫記》、《閩中海錯疏》、《荔枝譜》、《榕陰新檢》、《筆精》、《閩南唐雅》、《鰲峰詩集》等約50種，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。據不完全統計，徐興公撰輯的著作約有50種。徐興公還有可能寫作了《金瓶梅》、《石頭記》（紅樓夢）、“三言”、《情史》、 《西游記》、《醒世姻緣傳》、《新列國志》、《石點頭》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中國文學史上最大連環殺手。

徐興公寫小說，有文言短篇小說集《竹窗雜錄》、《榕陰新檢》署名徐興公出版。

徐興公是詩人，寫詩速度很快，每天可以寫二三十首，而且又快又好。徐熥《仲氏像賛》：垂髫而操觚作賦，弱冠而藝苑蜚聲。八叉可就，四座皆驚。姚旅《露書》：徐興公信手皆詩，一日可得二三十首。故曹能始和其春日閑居詩云：「詩無宿債輕酬客，筆不停耕可代農。」南居益委托張燮作《鰲峰集》序：「詩自樂府、歌行，迨古、近體。文自序、記、碑、銘、頌、贊、論、說、題跋、談叢，無所不備。非止小才者之僅一長焉。」徐興公的詩風格以典雅清穩見長，與曹學佺主持閩中詩壇多年，被稱為「興公詩派」。徐興公《筆精》中有大量評論詩歌的詩話，對詩歌寫作有很多獨到的見解。徐興公的詩歌作品主要收入在《鰲峰集》中。

徐興公文學理論水平高，一直鐘愛《文心雕龍》，外出也攜帶閱讀。

徐興公的小說家素養，注重生活體驗，經常深入下層。徐興公重視生活實踐和小說素材收集。南居益《鰲峰集》序：「問奇之履，恒滿里中。」

徐興公是畫家，喜歡唐寅、仇英。

賈寶玉怡紅快綠，徐興公家中有紅雨樓、綠玉齋。

徐興公愛好戲曲，經常和同樣愛好戲曲的曹學佺交流。

賈寶玉騎馬，徐興公少年時候愛好騎馬，“馬至醉能騎”。

《石頭記》第五十一回，胡庸醫亂用虎狼藥，來自徐興公自己的經歷。1616年，萬歷四十四年丙辰。徐興公病，庸醫誤投藥，死而復蘇者四。

《石頭記》中的人物全部是徐興公的熟人，大部分是福建人。比如晴雯是徐興公的鄰居吳雨，字元化，左手有二寸長指甲，著有《詩經草木鳥獸疏》，即是《石頭記》中的雀金裘。

曹雪芹的名字分析

徐興公為什么選擇了曹雪芹這個筆名。

「雪芹」二字出自蘇軾詩。蘇軾《東坡八首》之三：「泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芽何時動，春鳩行可膾。」

徐木昂、徐興公父子都喜歡蘇軾，從蘇軾詩取筆名很自然。

福州有芹山、雪峰山。

芹山和徐氏有關系。

徐興公曾經作《雪峰寺志》。

徐興公主張三教合一。曹雪芹這個筆名有體現。

曹，曹學佺欲修儒藏，代表儒教。

雪，福州雪峰寺，代表佛教。

芹，福州芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方，代表道教。

《書史紀原》雪芹校字

有人主張《石頭記》作者為冒襄，理由是《書史紀原》上有“雪芹校字”四個字。

《書史紀原》一書由明朝夏兆昌編纂，編者自序寫于明天啟四年（1624）春。此書由蔣源刻成于當年的夏天。《書史紀原》現收藏于山東省泰安市的岱廟。在緊接著“書史紀原終”五個字下面，有手簽的“雪芹校字”四個字；再在“雪芹校字”下面，蓋上了刻著“長相思”三個字的閑章。明清易代，康熙間《書史紀原》為曹寅所得。清末，為山東日照丁麟年所得。

《書史紀原》特別之處在于收錄了董其昌親筆寫的序言。董序紙張比刻本大，并且蓋了董其昌的印章。這本書是由刻本加上董序重新裝訂而成。

董其昌和林古度有交往，曾經向林古度借書《易林》，贈送給林古度福橘五枚，和一首詩，林古度把董其昌的詩裝成一卷。徐興公《鰲峰集》董玄宰宗伯元日從茂之借易林送福橘五枚有詩倡酬茂之裝成一卷命予次韻。

董其昌親筆寫的序言可能是給了林古度。林古度是徐興公朋友，《石頭記》中花襲人原型。

徐興公《徐氏家藏書目》：《書史紀原》夏浸之。

徐興公家有《書史紀原》這本書。冒襄的父親冒起宗又曾經去過徐興公家。因此，《書史紀原》是冒起宗從徐興公家獲得，獲得的時候已經有了“雪芹校字”四個字。

1628年，崇禎元年戊辰。十月，冒起宗到福州訪曹學佺。可能同時到徐興公家，獲得了《書史紀原》。冒起宗愛好書法，徐興公在寫給冒起宗的信里面也稱贊其書法，有可能投其所好，贈送珍貴的書法理論著作《書史紀原》。

曹寅家譜里面沒有曹雪芹這人，而且曹寅號雪樵，其子孫由于禮法不敢使用雪芹為名字。所以《書史紀原》“雪芹校字”不是曹寅收藏之后曹家人添加的。曹雪芹生活在曹寅之前。

空空道人

空空道人是徐興公。

徐興公家有很多竹子，竹子中空，這是空空道人這一筆名的來源。

吳玉峰、東魯孔梅溪

《石頭記》第一回：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。”

吳玉峰、東魯，乃是把東吳二字拆開，用于表示作者是福建人，隱晦地表達作者所在東吳的地理位置。

東吳即包括福建。福建在三國時期就屬于東吳，建安郡。

《石頭記》的評點者

《石頭記》的質量較高的原因之一是因為采取了集體審稿制度。

徐興公寫出初稿之后，由諸公評點，提出修改意見。諸公評點不外傳。

脂硯齋認為，諸公評點不外傳，自己的評點卻是有意外傳的。

脂硯齋評本保存了審稿團隊的意見。個人意見和不同意見偶爾有署名。

脂硯齋

脂硯齋即是林雪，字天素，西湖八艷之一。女畫家，愛好武術。《石頭記》中齡官。和賈薔原型鄭邦祥戀愛，被薛寶釵原型謝肇淛阻擾戀愛失敗。

畸笏叟

畸笏叟即是林寵，字異卿，號閬仙、墨農。明末清初書法家、詩人。死于1654年甲午年八月淚筆之后。

林寵（1585-1654），一名林紹寵、林子寵，字異卿，號閬仙、墨農，福建閩縣人。明天啟間生員（秀才），人清不仕，潛心讀書練字自娛。工楷書，小楷尤端謹秀潤，一時奉為典范。擘窠大字亦甚蒼勁有力，閩中眾多碑版匾額多出其手。譽為一代書家。著有《聊樂齋小草》。

林寵居住在福州丁戊山房，現名芙蓉園，畸笏就是芙蓉園中名為玉版禪師的石頭。

棠村

棠村是曹雪芹、石兄的弟弟。

石兄曾經寫作過一本書《風月寶鑒》，其弟棠村作序。

棠村是徐興公的弟弟徐熛。徐熛（1576-1630），字惟揚，徐興公的弟弟，排行第三。徐熛嚴尊父命，終生致力于科舉而無所得。邑庠生，崇禎三年（1630）卒，長于古文，著有《徐氏易腴》。徐興公說徐熛「樸茂無華」。

芹溪

芹溪是徐興公的兒子徐陵。

畸笏叟認為秦可兒淫喪天香樓一段過于暴露，命令芹溪刪去了這一段。

梅溪

梅溪，可能是池直夫。池直夫是梅溪人。

何喬遠《閩書》：梅埔山。下有鐘潭。舊志：「潭水有鐘。」唐貞元中，僧惟亮欲取之，見蛟龍出沒，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西為小箬，界于古田。

杏齋

杏齋，可能是倪范或者陳衎。

倪范家有古杏軒。

陳衎曾經作《金陵杏花賦》，得到徐興公稱贊。

松齋

松齋可能是汪汝謙。

《叢睦汪氏遺書》卷一汪汝謙小傳：號松溪道人。

《石頭記》的續寫者

《石頭記》后四十回的作者，有幾個可能的人選。

胡蓮

胡蓮寫作《石頭記》后四十回，有幾點理由。

徐興公臨終前兩年，經常都和胡蓮在一起。胡蓮了解《石頭記》的創作情況。

胡蓮善于彈琴。《石頭記》后四十回有大段講述琴藝理論。說明續作者懂得琴藝。

胡蓮作為女史，容貌普通，因此交游較少，有足夠時間創作。

徐興公多次向汪汝謙、曹學佺等朋友推薦胡蓮，關懷備至，胡蓮有報答徐興公恩情的動機。

徐陵

徐興公的幼子徐陵，即徐存永，又名徐延壽。

徐陵補充寫作完成了《石頭記》后四十回，并改名《紅樓夢》。

《石頭記》抄本的流傳

徐陵拜訪了文壇名人周亮工、錢謙益、龔鼎孳、王士禎，這些人都開了獲得《石頭記》。

周亮工和曹寅關系好，曹寅有可能獲得《石頭記》。

錢謙益見過徐興公，曾經為徐陵的詩集《尺木堂集》作序，后此二頁被撕掉。錢謙益在清朝初年遭到打壓，所有包含錢謙益的圖書序言圖章都遭到焚毀和禁止。《石頭記》可能也有錢謙益的圖章遭到撕毀的。

《石頭記》的抄本最早可能在錢謙益、冒襄等人手中傳播。

這就可以解釋為什么錢謙益建樓題名絳云樓，冒襄等人的詩歌有類似《石頭記》的地方，董小宛葬花也是效仿《石頭記》中的林黛玉。

冒襄見過孔尚任，楊云友認識脂硯齋林雪，孔尚任、楊云友有可能看過《石頭記》，并且模仿作詩。

乾隆四十七年（1782）至乾隆五十五年（1790），徐嗣曾、戚蓼生二人均在福建任職，且關系密切。福建巡撫徐嗣曾仕閩期間曾重價購得《石頭記》抄本八十回和《紅樓夢》抄本一百二十回。