只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。
一、獨處，可以讓你擺脫外界虛名浮利的誘惑
社交，我們并不陌生。從早上睜眼開始，拿起手機瀏覽信息，出門逢人打招呼，一起吃飯、聊天...這些都是再平常不過的社交。
“出門靠朋友”，“朋友多了路好走”，很多人因為這些話廣交朋友，為了社交而社交，不愿意面對獨自一人的時光。
太多人給社交貼上了一個崇高的標簽，卻給孤單下了一個不堪的定義，所以就給了太多年輕人錯的引導，總是讓他們覺得，寧可在失敗的社交里哭，也不在成功的獨處中笑。
網(wǎng)上流傳著這樣一個故事：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？
我們可以這樣想：砍柴的陪不起放羊的，聊了一天并沒有帶來任何有用的價值，這樣低品質(zhì)的社交有何意義？
生活中，很多社交是無用的，看似有別人的聯(lián)系方式，但當你需要幫助時，也不過是白打了一通電話。電視劇《歡樂頌》中的樊勝美不就是這樣嗎？作為資深人事，號稱手上有很多人脈，然而，在她的父親病倒急需借一大筆錢時，那些所謂的大老板、追她的人都找各種借口拒絕了，到頭來沒有一個人能幫上忙。
人與人之間的社交，說到底也是一種等價交換，別人不愿意幫你，因為他知道跟你的社交并沒有那么高價值，不足以讓他掏心掏肺，傾囊相助。
與其浪費時間精力，去結(jié)交那么多無關(guān)痛癢的“朋友”，倒不如多花點時間學學如何更好地獨處，豐富自己的生活。
林徽因說過，真正的淡定，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。如果想衡量一個人的內(nèi)心有多強大，就看他能不能一個人獨處。
獨處能幫我們守住內(nèi)心，讓我們用心去感受生活的真諦，用心去總結(jié)癲狂嘈雜的生活帶給我們的啟示，這是一個人成熟的標志，也是一個人變得強大自立的標志。
這時的我們，更多的是憑信念在關(guān)照自己的內(nèi)心，只要相信自己就會無比堅定，這時我們也是孤獨的，但只有耐得住孤獨和非議，才能找到最真實的自己。
二、獨處，是最好的增值期
在中國功夫里面，有一門獨特的修煉方法叫“閉關(guān)”，在一段時間內(nèi)與外界隔絕，潛心修煉武學。
而在功夫的世界里，絕頂?shù)奈鋵W都是在獨處的時候創(chuàng)造出來的。
張三豐隱身山林、閉關(guān)修煉，悟出太極拳，以柔克剛、以靜制動、以不變應萬變，終成一代宗師；
楊過與小龍女在絕情谷后分手，孜然孤身，行銷骨立，內(nèi)心的思念無法排遣，卻讓他有了足夠的時間和精力來沉潛修煉，于是內(nèi)功漸進，武功日長，終于創(chuàng)出黯然銷魂掌，在關(guān)鍵時刻化險為夷。
而作為詠春拳乃至中國武術(shù)一致推崇的一代宗師葉問，最喜歡的就是與木人樁獨處，也許正是在這種孤獨與靜寂中，才探索出一套最權(quán)威的中國傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)套路，最后載譽全球。
只有樂于獨處的人，才懂得在靜寂中觀察、分析、思考，才能從平凡中看到獨特，從麻亂中理出頭緒。
三、獨處，讓你遇見更優(yōu)秀的人
諸葛亮十五歲時，跟隨叔父到荊州襄陽去依附劉表。但他看到劉表昏庸無能，既不懂軍事，又不能知人善用，不是命世之主。于是選擇了隱居獨處，躬耕苦讀。
隱居的十年間，他廣交江南名士，密切注意時局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌。“每自比于管仲、樂毅”，智謀、才志皆不輸給任何人。后來，在徐庶的推薦下，劉備三顧茅廬請他出山，由此他也得以大展抱負，匡扶天下。
人在獨處之下，反而能摒除一切雜念，更清晰地認識自己，更全面地觀察周圍環(huán)境變幻，讓自己獲得更優(yōu)質(zhì)的提升和機會。
當你足夠優(yōu)秀時，自然會吸引同樣優(yōu)秀甚至更優(yōu)秀的人。
四、優(yōu)秀的人，往往不合群
韓寒在松江二中讀書期間，班上沒有人睬他，沒有人和他說話。因為他干的事和別人不一樣。別人在上數(shù)學課，學數(shù)學，韓寒在寫小說；別人在上外語課，在學英語，韓寒在寫小說。然后下了課，拿著小說對別人說：“你看，這是我上課寫的小說，寫的很好的。你看一下。”同學們一頭霧水，大哥，你這樣能考上大學嗎？于是大家都不理韓寒。
和韓寒相比，韓寒的同學，已經(jīng)被社會所塑造，成為了生活中的普通人。合群的人，大多數(shù)都最終成為了普通人。
大多數(shù)人走的道路并不會使你出類拔萃，他們最終成為了另一個路人，而不合群使韓寒成為了自己。
其實，一個優(yōu)秀的人往往更有逆流而上的勇氣，更耐得住寂寞，而且優(yōu)秀的人不是不合群，只是比起跟話不投機的談話對象瞎扯，孤獨更像是一種享受。人，要么庸俗，要么孤獨。
人要有群處的技藝，更要有獨處的勇氣，但值得一說的是：那種能成就自我的孤獨，才是區(qū)別平庸的最直接途徑。
