書畫中作者本人的名款、題記、印章和他人的觀款、題跋、收藏印鑒，對(duì)于我們鑒別古代書畫真?zhèn)问欠?，其作用是僅次于書畫本身中如筆法等的。
它們之中，除法書上作者的名款也是屬于法書本身之外，其它都是重要的輔助證物。需要指出的是，它們自身也有一個(gè)真?zhèn)问欠菃?wèn)題，只有先對(duì)它們加以鑒別，才能運(yùn)用它們?nèi)ヨb別書畫的本身。現(xiàn)分別敘述一些始源、格式和所起作用：
南唐? 趙干 江行初雪圖（局部)
25.9cm × 376.5cm? ?絹本?
臺(tái)北故宮博物院 藏
作者的名款、題記
作者的名款、題記,當(dāng)然可以使我們明確知道此件作品出于誰(shuí)手。它還有一些時(shí)代的變化,了解這一變化規(guī)律，也有助于區(qū)辨其真?zhèn)?例如不合規(guī)律的可能為后代偽作)。
在繪畫上現(xiàn)在見(jiàn)到的晉·顧愷之《女史箴圖》有名款，但此“顧愷之畫”四字與箴文的筆法有異，定系后添。唐代繪畫上有作者名款的，只在世傳梁令瓚《五星二十八宿》半卷上見(jiàn)到，五代沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有款的。
南唐·趙干《江行初雪圖》卷首一行圖名、名款，原來(lái)定為趙干款書。啟元白先生以為系南唐后主李煜“金錯(cuò)刀書”標(biāo)題，其書體確和唐·韓干《照夜白圖》上的標(biāo)簽(有花押)早傳為李氏書的完全一樣，其說(shuō)可信。
唐 韓干 照夜白圖（局部）
30.8cm × 33cm 紙本
美國(guó)大都會(huì)博物館 藏
又黃筌《寫生珍禽圖》則是后添款，因?yàn)槟≡诮伾?。可靠的作者親自書寫名款、題記的，大量看到是在宋代以后。
兩宋繪畫，所見(jiàn)寫簡(jiǎn)單款識(shí)的有崔白、郭熙、李公麟、趙令穰、梁師閔、趙佶(徽宗)、李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、馬麟、夏圭等人，大都只寫姓名、歲月幾個(gè)字，至多加上一個(gè)圖名。開(kāi)始這些題款字寫得很小，并且寫在邊角上或者樹干、山石上等隱晦的地方(趙佶花押例外)。
如崔白《雙喜圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等。極少數(shù)如李公麟、李迪的畫上，有寫在畫面上空隙處的。以長(zhǎng)行大篇詩(shī)文題在卷后或軸中的，現(xiàn)在所見(jiàn)有南宋·米友仁、楊無(wú)咎、陳容、鄭思肖、龔開(kāi)、金·王庭筠等人。
北宋 崔白 雙喜圖?193.7cm?× 103.4cm
?絹本?臺(tái)北故宮博物院 藏
崔白《雙喜圖》題款
在元代士大夫畫家中，從錢選到趙孟頫、吳鎮(zhèn)、倪瓚等，往往詩(shī)文書畫三者結(jié)合一起，從此其風(fēng)大盛。其部位，卷子大都寫在末后余紙上，只有少數(shù)例外。也有在本幅上另寫一行圖名，一行年月名款的，如趙孟頫《重江疊障圖》。
至于不善詩(shī)文書法的畫師則仍舊只寫名款，但在軸上的部位也有移到上方空處的，如顏輝等人就是如此。
明初，大部分還與元代習(xí)尚相同。明末清初以來(lái)，漸多將畫卷上的題字移到畫幅中上邊空地，不再書在后面。明代冊(cè)子有的本幅上僅寫名款或鈐印記,或竟不著一字；或在對(duì)頁(yè)上另作書題，最后另加題跋一、二頁(yè)。清中期以來(lái)，在本幅上每頁(yè)題字的逐漸增多，而對(duì)題和總跋一概少見(jiàn)了。
總的說(shuō)來(lái)，宋代無(wú)款多于有款，簡(jiǎn)單小款多于長(zhǎng)款。元代則相反。但到明代中期以前，也還有極少數(shù)不落款的作品，以后這種情況逐漸減少，清康熙以后，幾乎無(wú)畫不題了。
明、清以來(lái),甚至有亂抄一些前人舊句填補(bǔ)空白的，這種風(fēng)尚一直延續(xù)到近代。
元 錢選 扶醉圖
28cm × 49.2cm 絹本
美國(guó)大都會(huì)博物館 藏
古人有名、有字、有號(hào)，還有別號(hào)。如錢選名選，字舜舉，號(hào)玉潭，別號(hào)霅溪翁等。自己在書畫上一般都書姓名，有時(shí)也有連姓名帶字，如寫“錢選舜舉”的。清代以來(lái)有以字寫在姓名之上，如“鐵生奚岡”。
某些人晚年在一般書畫中有專寫別號(hào)的，如黃公望七十余歲的繪畫作品大都只寫“大癡道人”，吳鎮(zhèn)則寫“梅花道人”等，從未見(jiàn)過(guò)一幅他們自寫姓名的（題別人的跋語(yǔ)款字例外）。
錢選、趙孟頫的一般書畫上有寫字“舜舉”“子昂”，但大都不冠姓氏。尺牘有具姓名和只書名不具姓二種，老年人給晚輩偶有書字、書號(hào)或別號(hào)的。
明末有雙名的人,如“元璐”“道周”等，在尺牘中有時(shí)只寫下一字如“璐”“周”等,但上面的一字，必是兄弟排行字。偶有少數(shù)排行字在下的,則少寫下一字，如戴本孝兄弟排行是“某孝”，因此本孝有時(shí)只書一“本”字。
有的人又在名字下面加一“生”字，例如“漣生”(楊漣)、“周生”(黃道周)等，不知者容易當(dāng)他名叫“漣生”或“周生”，這種寫法在前代我是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。
元 吳鎮(zhèn) 風(fēng)竹圖
109cm × 32.6cm 紙本
美國(guó)弗利爾美術(shù)館 藏
曾見(jiàn)《石渠寶笈》著錄的宋人尺牘中有一通具名為“莘”的，鑒定者以為他是雙名的單寫，就附會(huì)稱之為“徐夢(mèng)莘”書，這是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)樗稳诉€沒(méi)有那種習(xí)慣。
南宋人官場(chǎng)中來(lái)往的書牘稱為“劄子”，從紹興時(shí)候起就有這種格式，最早見(jiàn)到趙鼎書《郡寄帖》，其格式是：“右謹(jǐn)具呈，某某官某姓某劄子”。這個(gè)形式在北宋尚未流行,到宋亡又跟著消滅了，它的時(shí)限是很短暫而清楚的。
明代尺犢有的前有單帖“名刺”，本文稱“副啟”，所以不再具名，末后只書“名正肅”三字。這種形式，大約要到萬(wàn)歷間才出現(xiàn)，一直持續(xù)到清代。
清 朱耷 松石牡丹?176cm ×?96cm
? 綾本?旅順博物館 藏
朱耷《松石牡丹》題款
個(gè)別人有特殊的習(xí)慣，如明·董其昌有“書不玄宰(號(hào))，畫不其昌(名)”之說(shuō)，這只是他晚年大部分作品,但也不是絕對(duì)如此。
清·朱耷，在書畫中從未見(jiàn)過(guò)他寫這兩個(gè)字，朱氏中年為僧時(shí)書僧名：“傳綮”，稍晚書：“驢屋驢”等等別號(hào)，到六十歲以后才書“八大山人”，段落非常分明。其他題上下款的稱呼，各個(gè)時(shí)代也有不同的格式，例如清道光以來(lái)才有在上款中稱“仁兄大人雅囑”等字樣。其余不一一詳舉。
如何對(duì)作者的款題進(jìn)行鑒別,已如上述。但要注意，如果碰到代筆畫，就無(wú)能為力了。
他人的題跋
他人的題跋，包括題名(觀款)、詩(shī)文題跋、標(biāo)題、簽題、引首書等，它們有后人題前人作品的和同時(shí)人題同時(shí)人作品的，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。
題名(觀款)，是指某人看了某件作品之后，在作品本身或者接紙上題上一個(gè)姓名,不作其他的評(píng)語(yǔ)，其始大約在晉、南朝宋時(shí)代。
按唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》“敘自古跋尾押署”中說(shuō)：“前代御府自晉、宋至周、隋，收聚圖書，皆未行印記，但備刊當(dāng)時(shí)鑒識(shí)藝人押署”。
現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的有梁·唐懷充、徐僧權(quán)、姚懷珍、滿騫；隋·姚察、朱異等人(都是唐以來(lái)摹寫的)，其字大都寫在書法本身中間或紙絹接縫上或末后空處。據(jù)張彥遠(yuǎn)的說(shuō)法，比之于“印記”，那又等于后世的鑒定印了。
隋、唐以來(lái)內(nèi)府藏的書法，在尾紙上大都有一系列的負(fù)責(zé)鑒定人的押署，有寫上官銜的，上面又有寫年號(hào)歲月的，形式比六朝繁復(fù)了些，所見(jiàn)如王羲之《奉橘帖》后，有隋開(kāi)皇十八年諸葛穎、顧柳言、智果等題名(疑亦勾摹)。
又曾見(jiàn)唐·韓干畫的《照夜白圖》(馬)卷上有(張)“彥遠(yuǎn)”的兩字題名，書于畫中空隙；又舊稱晉人書《曹娥碑》卷上有唐·元和中不少人的題名(出于后人臨摹)。
明代還有一些著名裝裱人，所見(jiàn)如朱啟明(見(jiàn)于宋徽宗趙佶《雪江歸棹圖》卷后)、湯杰(見(jiàn)于元·趙孟頫《重江疊障圖》卷后)等，也喜歡在卷尾題上姓名的,但不太多。
晉 王羲之 平安何如奉橘三帖全卷
24.7cm × 46.8cm? 紙本
臺(tái)北故宮博物院 藏
詩(shī)文題跋，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到最早是宋人之筆。這種較長(zhǎng)的詩(shī)文題跋的內(nèi)容，除了鑒定是非真假的評(píng)語(yǔ)以外，有的為描寫一些繪畫中的故事或景色等。
其書寫部位，大都不在那件東西的本身上,一般手卷在尾紙、隔水上，軸則在裱邊，冊(cè)則在副頁(yè)等處。
在同時(shí)人的作品上題詩(shī)文等等，大概是從漢代的圖象贊上演變而來(lái)的。到北宋時(shí)漸漸盛行起來(lái),如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人往往為他們的朋友的作品題跋。
當(dāng)時(shí)他們雖不一定為了鑒定真?zhèn)味鴷胶蟠鷧s成了極可靠的鑒定依據(jù)。例如:宋·李公麟《五馬圖》(無(wú)款印)，本身上和后面尾紙上都有黃庭堅(jiān)的題字；
他們之間的友誼和黃的善鑒,我們是早已知道的，所以此黃庭堅(jiān)題，等于李自書名款一樣，甚至比李氏本款還要有用些，因?yàn)辄S字我們見(jiàn)的比較多,可以比較，而李字少見(jiàn)，我們心中無(wú)數(shù)。
元 陳琳 溪鳧圖
47.5cm × 35.7cm 紙本
臺(tái)北故宮博物院 藏
類似這樣的例子，還有蘇軾《古木怪石圖》卷(無(wú)款印)后接紙上有劉良佐詩(shī)跋，蘇畫就是為劉作的；再接紙上有米芾和劉詩(shī)，(在本身與二跋的銜接處,都有南宋王厚之的騎縫印，所以能相信二詩(shī)必非后配)，米芾與王厚之都以善鑒知名，米氏又和蘇軾有交往,蘇畫雖只見(jiàn)此一卷，但是因?yàn)橛心切╊}跋(米芾字所見(jiàn)較多)的保證，所以可確信其為真跡。
又如元·陳琳《溪鳧圖》軸(無(wú)款印)，本身上有趙孟頫題字(還有趙氏補(bǔ)畫一些花石和沙坡)，陳是趙的弟子；又黃公望《丹崖玉樹圖》軸(無(wú)款印)，本身上有張翥等同時(shí)人詩(shī)題，趙、張的保證當(dāng)然都是信得過(guò)的。
又如高克恭大軸《云橫秀嶺圖》《春山晴雨圖》(二畫都無(wú)款印)，《云橫》一圖上有鄧文原、李衎二題，《春山》一圖上有李衎一題。鄧、李都是高的朋友，并且又都是鑒賞家，所以我們也能完全相信他們題的二畫都是高氏真跡無(wú)疑。
以上這些例子，最能說(shuō)明題跋也有足夠的力量可以輔證一件繪畫本身確是真跡，幾乎同作者自具名款、所鈐印記有同等的作用。一般的經(jīng)驗(yàn)證明，凡是題跋確實(shí)可信的(不偽，不是后配，跋者與作者有緊密關(guān)系，并且又是個(gè)善鑒的人)，其本身大都不會(huì)差到哪里去的(當(dāng)然也不是絕對(duì)的)。
元代以前人對(duì)真本與摹本，在跋語(yǔ)中往往不大區(qū)分，有時(shí)明知是摹本，但題語(yǔ)也和題真跡一樣地予以贊賞。
例如：宋初人摹唐·閻立本《步輦圖》，宋人摹北宋·劉敞書《秋水篇》(都有很明顯的是件摹本的證據(jù))，前者后面某些北宋人的題跋里，后者某些宋元人的題跋里，很多沒(méi)有提到摹本二字。
他們只在見(jiàn)到憑空臆造的東西時(shí)，才不如此對(duì)待。摹本亦稱副本，因?yàn)樗梢员Ａ粽孥E面貌，以廣流傳，以永流傳，為真本之副，所以前人同真跡一樣地重視它。我們見(jiàn)到那樣的題語(yǔ)時(shí)，要仔細(xì)推敲，以免誤會(huì)。
南宋 佚名 青山白云圖?
?22.9cm × 23.9cm 絹本?
?故宮博物院 藏
有些前后或雙頁(yè)相對(duì)，書畫并重的“合壁”卷冊(cè),本來(lái)不應(yīng)當(dāng)與題跋合論的，這里附帶談?wù)?。例如宋人無(wú)款印《青山白云圖》紈扇一頁(yè)，對(duì)幅宋高宗趙構(gòu)后吳氏書詩(shī)二句，書法極象趙構(gòu)，用小“坤卦”印。
這是一把紈扇的兩面，尺寸、絹的質(zhì)地完全一樣。畫仿李成、郭熙一派，藝術(shù)水平不低。據(jù)書傳記載，那時(shí)(紹興年間)仿李、郭山水的名手有楊士賢、張浹、顧亮、張著、胡舜臣等人，未知此頁(yè)是否就是五人中的某一位所作。
因?yàn)槟纤蔚?、后題畫,我所見(jiàn)到的(以有畫家落款的為據(jù))，不論在對(duì)幅或本身上，都是題當(dāng)時(shí)的院畫。如高宗題李唐、馬和之，寧宗題馬遠(yuǎn)，楊后題馬遠(yuǎn)、馬麟，理宗題馬麟等等，從沒(méi)有寧宗、楊后、理宗題紹興或淳熙朝院畫(除了高宗偶見(jiàn)有題唐以上畫卷以外，更沒(méi)有見(jiàn)到寧宗以下諸人題晉唐五代古畫的)。
以此類推，因此那些無(wú)款畫，完全可以從對(duì)題或本身題字上來(lái)斷代，而且是比較準(zhǔn)確的，《青山白云圖》自然不會(huì)例外。
元 錢選 浮玉山居圖
29.6cm × 98.7cm 紙本
上海博物館 藏
標(biāo)題、簽題，在清初以前,大都不具書者姓名，約到清中期以后才漸漸有具款的，后來(lái)又有并落上下款的。標(biāo)題有各種形式部位，卷子書在本身前“隔水”綾絹上方，軸子書在裱邊(與本身齊頭)，有的書在紙、絹簽上，然后貼在上面所說(shuō)的地方，更有貼在外邊包首上的“外簽”。
引首書：在書畫手卷前面裝一段牋素，名為引首，它的起始大約在明代前期，原意是為了更好地保護(hù)卷心子，后來(lái)有人就在此紙上題上幾個(gè)大字，也籠統(tǒng)地叫作“引首”?，F(xiàn)在見(jiàn)到最早的有永樂(lè)間程南云題夏?《上林春雨圖》卷，正統(tǒng)間金湜題元·錢選《浮玉山居圖卷》等。
引首也是有題古書畫、有題同時(shí)人的，它也可以起一些輔助鑒定作用。至于在元代有些齋、館、堂的匾額，所見(jiàn)如周伯琦小篆書的“西湖草堂”“秀野軒”等，后來(lái)被移作詩(shī)圖的引首，那卻是例外的。明代亦偶爾有之。
北宋 巨然 層巖叢樹圖
144.1cm × 55.4cm 絹本
臺(tái)北故宮博物院 藏
題跋(包括上例各項(xiàng))對(duì)書畫鑒別所起的作用，固然不小，但亦不可全信，例如：元·鄧文原題宋仿王羲之《雨后帖》，稱為真跡(當(dāng)然此帖決非元初以后的偽作)。
又如元·錢選畫，同時(shí)人的偽本很多，但又往往有較多的同時(shí)人題句，他們當(dāng)然也都以真筆視之，例如《孤山探梅圖》卷、《青山白云圖》卷等等。
又如明·董其昌的一冊(cè)(現(xiàn)改裝成卷)絹本墨筆山水，原是“松江派”畫家的代筆畫，上有自稱“門生”的冒襄題跋，卻硬說(shuō)它是真跡。
又如清初名書畫家鄒之麟、惲壽平等人品題(惲題見(jiàn)甌香館畫跋)的所謂北宋僧巨然畫的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》卷，原是無(wú)款南宋人之作，風(fēng)格非常鮮明，試與巨然真跡如《秋山問(wèn)道圖》《層崖叢樹圖》等來(lái)比較，面貌顯得完全不同，可見(jiàn)那些鑒題語(yǔ)都是不正確的。
至于清高宗弘歷對(duì)一真一偽的元·黃公望《富春山居圖》的顛倒品題(偽本題至四十多段，奉為“至寶”)，已成為講鑒定者盡人皆知的大笑話了。
之所以有這些錯(cuò)誤事的出現(xiàn)，究其原因或是題字者本來(lái)是浪得虛名，并無(wú)真知灼見(jiàn)；或是粗心大意，偶然的疏忽；或是為了射利，說(shuō)偽為真，評(píng)近為古；或是對(duì)上司(包括皇帝)或朋友的命令和請(qǐng)托，有時(shí)不好講真話，只能曲筆奉承或敷衍塞責(zé)。我們必須要懂得這種種情況,正確對(duì)待，才不致于上他們的當(dāng)。
唐 孫過(guò)庭 書譜（局部)
26.5cm × 900.8cm 紙本
臺(tái)北故宮博物院 藏
本人印章
書畫上鈐印，起始已難詳考，唐代只見(jiàn)法書上有印，繪畫上則尚未見(jiàn)到過(guò)。宋代書畫用印的也還很少，直到元末、明初才漸漸多起來(lái)，明中期以后幾乎沒(méi)有不用印的書畫了。有的繪畫只用印而不書款，但清代就少有這種習(xí)尚。
唐代法書，孫過(guò)庭《書譜序》上有一印，但已模糊不清(所見(jiàn)此為最早)。兩宋法書，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、王巖叟、趙構(gòu)(損齋)、吳琚、趙孟堅(jiān)等人都有?。焕L畫上則郭熙、文同、趙令穰、楊無(wú)咎、鄭思肖、趙孟堅(jiān)等亦有印。
元、明以來(lái)的書畫上極少不鈐印記的,但倪瓚中年以后的作品，所見(jiàn)都無(wú)印記，只在《陸繼善摹稧帖跋》(四十二歲作)和《設(shè)色水竹居圖》(四十三歲作)、《小山竹樹圖》上見(jiàn)到過(guò)幾方。明·董其昌畫也有一些不鈐印記的，據(jù)說(shuō)都是家藏的得意之作,這是個(gè)別特例。
陸繼善《摹蘭亭敘帖》
法書鈐印大都鈐在書行之末，更有在首行前上下加鈐“起首”印章。尺犢書鈐印的較少，北宋人有鈐在日子上，以后有鈐在名字上的。明代有用白折子書，稱為“副啟”；前有“名刺”單帖，書者將名印鈐在“名刺”與“副啟”上中縫；現(xiàn)在“名刺”盡已不存，所以“副啟”上只剩左半，不見(jiàn)其全了。
繪畫有款題的大都鈐在款題下，亦有用“起首”印的；手卷亦有另在圖前后加鈐印章，掛軸、冊(cè)頁(yè)則在左右下角加鈐“押角”印；無(wú)款的手卷鈐在圖前、圖末，掛軸或冊(cè)頁(yè)鈐在左右下角，也有鈐在上方空隙處的。
書畫長(zhǎng)卷須連接二紙以上的，作者往往在接紙中縫加鈐一印，名為騎縫印，也有些不鈐的。
注：文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
作者：徐邦達(dá)
