黃帝是黃人之帝 ?非上古蒙古人

文|黃飲冰

對于“黃帝是黃人之帝”的論題，我在多篇文章已經多次論述。今天不過是作為專題再次論述而已。

黃帝是上古黃人之帝，不是什么上古蒙古人。

首先，黃帝族群是黃人，統治黃人之帝當然號稱黃帝。在《黃人南下》一文中，我給出了黃帝族群是黃人的證據——黃能崇拜（黃崇拜）：

（1）軒轅姓姬，姬的原始寫法是“女+巳”，“巳”為“蛇”，?《史記》說“軒轅，黃龍體”。龍的原型就是蛇，所以，軒轅崇拜的是黃蛇（黃龍）。黃帝馭龍升天，所駕馭的龍也是“黃龍”。黃蛇為黃能。

（2）軒轅之“姬”之“臣”，是天黿（大龜）、黃熊、黃蛇，亦即黃能。

黃帝族群崇拜天黿，《國語》說“我姬氏出自天黿”，周人自認為自己是黃帝的子孫。軒轅即天黿，郭沫若先生認為黃帝的圖騰為天黿，即神龜。我認為不僅是神龜，而是大龜。天黿的主體顏色是跟烏龜一樣，是烏黑泛黃，其胸板泛黃，《惠琳音義》卷五十三注：“黿似鱉而大，腹黃而頭斑。”，因這種大鱉體呈黃綠色，故亦名黃能。所以，天黿也是黃能。

黃能是三足鼈，鱉三足又曰熊，是可以在能與熊、熊與蛇之間相互認同的變化物，即蛇化生熊，熊化生天黿，載體為能，說明黃帝族系的崇拜的繼承性和統一性，也表現出了黃帝族系文化的再生性和融合性，黃能是黃帝族群一以貫之的崇拜。

（3）黃帝族王朝的祥瑞——景星

《竹書紀年》記載，“二十年，景云現，（黃帝）以云紀官”。“有景云之瑞。赤氣方與青氣方相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見于攝提，名曰景星”，景星就是黃色之星。景星之瑞，在帝堯在位70年時出現。在帝舜即位時，“景星出于房，地出乘黃之馬”，還有“黃龍負圖”。

對于黃帝王朝的繼任帝來講，黃崇拜的祥瑞出現，是受命于天的象征，是華夏正統的象征。

其次，我給出了黃帝文化取代中原文化的證據：《女媧補天》

黃帝文化代替伏羲文化在神話中可以找到遺跡。這個神話是《女媧補天》。《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天；和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩；陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。當此之時，臥倨倨，興眄眄；一自以為馬，一自以為牛；其行蹎蹎，其視瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。

你可以看到，女媧“殺黑龍以濟冀州”，說明龍作為禍首被殺，崇龍的東及東南族群被視為禍首；“魍魎不知所往”，崇鬼神的神農氏族群失去了主心骨；“火爁炎而滅”，火失去了威力，以火為崇拜的炎帝族系也無能為力；“斷鰲足以立四極”，這才是三足鼈的來歷，因為鰲足被女媧砍去作了四極的支柱了，黃帝族系成為天下的支柱，幫助黃帝族系成為天下支柱的，是女媧。

黃帝族與女媧族的聯系，是通過聯姻。黃帝族與伏羲建立關系，是通過認祖。黃帝族和神農族建立關系，是通過認親而結盟。

黃帝受命有云瑞，故以云紀官。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。青云、白云、黑云、縉云，都統一于黃云。

再者，黃帝統治中原，《史記.五帝本紀》記載的很清楚。

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種⑧，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以云命，為云師。置左右大監，監于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推莢。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。

黃帝的事業，是從東北南下到山東，從統一東部開始的。對于黃帝在成為天下共主前，統一中國東部，我也給出了如下證據：

1、《帝王世紀》的記載

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《帝王世紀》記載：“黃帝由窮桑登帝位，后徙曲阜”。這就明確說明了黃帝與山東的關系。這個黃帝不是軒轅黃帝而是天黿黃帝，他是第一代黃帝。黃帝由窮桑登黃帝位，后遷曲阜，當然是魯西南的主人無疑。

2、武王封黃帝之后于“鑄”的記載

《呂氏春秋·慎大》：“武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳；下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋以奉桑林。”。

黃帝之后受封之“鑄”，即位于今山東省東平縣以東50公里處的“鑄”。根據周代封建制度，武王對先圣王之后裔的分封，一般均為原地再封，不涉及長途移民，目的是守先圣先王的祭祀。黃帝后裔被武王封在東方之地“鑄”，證明周代有明確的文獻記載黃帝的后裔的原始封國在“鑄”。《史記.周本紀》記載的武王分封圖“武王追思先圣王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。”中，黃帝之后又封在“祝”。“祝”與“鑄”可能是一回事。

青陽玄囂是黃帝軒轅氏的長子。青陽曾被黃帝封于東方，取代原東方的少昊成為東方的新統治者。“青陽”是“東方日出”之義，青陽的原始封地當然在東方。

黃帝的長子和后裔均被封在魯西南，黃帝當然是魯西南的新主人。

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3、《鹽鐵論》的記載

《鹽鐵論》卷第八《結和》云：“大夫曰：‘軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝’”。兩昊就是太昊和少昊。黃帝殺戮兩昊和蚩尤之后登上了帝位，成為天下共主。兩昊統治的就是中國東部。這也是黃帝封自己的兒子玄囂為青陽少昊的原因。青陽少昊沿襲了東部原來的統治者鳳姓少昊的稱號。我說少昊有鳳姓少昊和黃帝少昊，也是根據此說的。

4、黃帝對良渚文化的影響

來自良渚文化

此圖上面的鳥是“鳩鳥”，就是“鸤鳩”（尸鳩）。鸤鳩是祖鳥，在良渚文化具有至高的地位。我說良渚族群是“鳩尼”，良渚族群北遷后演變成了九黎。我多次告誡，不要把圣鳥“鸤鳩”搞成了“鸤鷲”。

在鳳姓少昊的鳥王國集團中，有24個鳥氏族，其中就有“五鳩”。所以在黃帝統一東部前，從山東到環太湖都是統一于鳳姓少昊的。《左傳·昭公十七年》中說：【郯子來朝，公與之宴。昭子問焉曰：“少昊鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至得也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司冠也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正。利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來以能遠紀，及紀于近。為民師而命以民事，則不能故也”】。鳩民，就是良渚文化居民，也就是我說的“鳩尼”。

此圖下面的是“天黿”，這是黃帝族群的崇拜。出現于良渚而且與良渚的祖神“鸤鳩”聯合組圖，說明黃帝族群對良渚族群也產生過深刻的影響。

黃飲冰2018年3月12日星期一