昨天無意間看了一部電視劇，名字有點(diǎn)意思，《職場(chǎng)是個(gè)技術(shù)活》，開頭這兩集剪輯的也頗有新意。我雖然沒有追劇的念頭，但是這個(gè)劇名卻深深的植入了我的腦海里。
常說職場(chǎng)如江湖，行走于這樣的江湖，有沒有什么“武林秘笈”？如果職場(chǎng)是個(gè)技術(shù)活，有哪些技能屬于“必殺技”？
本著自娛自樂、博君一笑的原則，結(jié)合自己近二十年的工作經(jīng)歷，肥貓從極為有限的經(jīng)驗(yàn)中斗膽歸納了三個(gè)詞語作為答案，得益于漢語言的博大精深，這三個(gè)詞竟然有著同樣的拼音！
是的，行走職場(chǎng)，拼對(duì)Zhong Yong這個(gè)詞就夠了！
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 忠?? 勇
這個(gè)詞雖不常見，但是必須放在第一位。如果行走職場(chǎng)有一個(gè)總開關(guān)，忠勇即是。
忠，即忠誠。《說文解字》中說，“忠，敬也。”段玉裁先生的注解是：“敬者，肅也。未有盡心而不敬者。”
什么是忠誠？關(guān)鍵詞是“敬”，具體表現(xiàn)為“肅”和“盡心”。
行走職場(chǎng)，要“敬”職業(yè)，干一行愛一行，把工作當(dāng)成事業(yè)；“敬”組織，干什么吆喝什么，譽(yù)之而不辱之；“敬”上司和同事，讓干什么就干什么，需要什么角色就演什么角色。要時(shí)刻保持“肅”的狀態(tài)，有模有樣，像模像樣；要始終保證“盡心”，全心全意，盡心盡力。
即使很難做到“公而忘私”，最起碼要保證“工而忘私”。否則，私心一起，盡心工作就將出現(xiàn)瑕疵，“肅”將蛻化為“裝模作樣”，敬和忠就更是一句空話了。
忠誠是職場(chǎng)中最難能可貴的一種品質(zhì)，忠心耿耿是對(duì)一個(gè)職場(chǎng)人最大的褒獎(jiǎng)。
心懷忠誠，才能全心全意地投入工作，才能激發(fā)內(nèi)在的激情和動(dòng)力，才能把個(gè)人和組織的命運(yùn)連接在一起，讓工作不是一項(xiàng)被動(dòng)的任務(wù)，而是一種主動(dòng)的付出。
心懷忠誠，才能葆有開拓事業(yè)所必須的責(zé)任心，才能真正做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)，才可以在低潮中堅(jiān)守，高潮時(shí)冷靜，不為外力以及外界的風(fēng)雨所左右。
如果你是老板，你一定也會(huì)欣賞忠誠的員工，欣賞那些對(duì)公司對(duì)組織充滿了榮譽(yù)感、責(zé)任感和主人翁精神的人。因?yàn)橹挥羞@樣的人，才能和你同頻共振，心心相印，凝成合力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和事業(yè)的彼此成就。
如果你是員工，忠誠既是你在職場(chǎng)立足的根基，也是你在職場(chǎng)走的更遠(yuǎn)的依托。雖然從形式上而言，忠誠似乎是對(duì)組織的一種付出，對(duì)上司的一種尊敬，但是從實(shí)質(zhì)而言，則更是對(duì)自己的一個(gè)交代。
正如宋朝大理學(xué)家朱熹所言，“盡己之謂忠”，牢記自己的身份，守好自己的崗位，盡到自己的責(zé)任，既“忠”于組織，亦忠于自己，才能享受“仰不愧于天，俯不怍于人”之人生快樂。
與忠誠相伴生的，必須是勇敢。勇敢是忠誠的應(yīng)有之義，否則忠誠就可能流于形式，流于愚昧，流于唯唯諾諾。
《說文解字》中說，“勇，氣也。”段玉裁先生的注解是：“氣也。氣之所至。力亦至焉。心之所至。氣乃至焉。故古文勇從心。”
什么是勇敢？關(guān)鍵詞是“氣”，有“氣”才有“力”，有力才有“勇”。但是，“氣”又來自于何處？“心”。“古文勇從心”，也就是說，勇敢的勇，和慫恿的恿，在古代是通用的。所以，忠勇，亦可以寫作忠恿。
很繞是不是？其實(shí)一點(diǎn)也不繞。對(duì)文字的追根溯源是為了由表及里，證得詞語的本意——忠也好，恿也罷，都有一個(gè)共同的心字底。
我不是鼓吹唯心主義。但是，以什么樣的心態(tài)做事，決定著你在職場(chǎng)的狀態(tài)，也決定著你在職場(chǎng)的高度和格局。
行走職場(chǎng)，第一得有“心氣”。“心之所至。氣乃至焉”，所以要做一個(gè)職場(chǎng)中的“有心人”。有心，就會(huì)有“想法”，就會(huì)積極作為、主動(dòng)作為。如果少了“心氣”，恐怕立得住腳很難；即使勉強(qiáng)混在里面，遇到風(fēng)吹雨打，也難免會(huì)左顧右盼，隨波逐流。
第二得有“正氣”。正氣所至，才能產(chǎn)生“正力”，也就是正能量。任何時(shí)候，任何環(huán)境，任何職業(yè)，都只能靠正能量才能不斷前進(jìn)；任何理由和形式的負(fù)能量，都只能拖組織的后腿。所以，不當(dāng)垃圾人，遠(yuǎn)離垃圾人，是行走職場(chǎng)的重要原則，甚至是生命線。
第三得有“勇氣”。勇氣是一種膽識(shí)，是一種直面困難的氣魄，是做他人所不愿意做之事、承擔(dān)他人所不能承擔(dān)之責(zé)的擔(dān)當(dāng)。忠誠因?yàn)橛辛擞職猓屿陟谏x。對(duì)一項(xiàng)事業(yè)或者一個(gè)組織而言，在關(guān)鍵時(shí)刻，能夠沖得出來、頂?shù)蒙先ィ瑹o疑會(huì)成為行走職場(chǎng)的重要砝碼。
所以，職場(chǎng)“必殺技”第一式，就是要有一顆忠勇之心。既要忠誠，又要勇敢，哪個(gè)都不可或缺。
讀的很累吧，我發(fā)誓后面兩個(gè)詞語不會(huì)了。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中 ? ? 用
這個(gè)詞很常用，雖然多用于否定，但是否定之否定，就是一種實(shí)打?qū)嵉目隙ā?b>如果行走職場(chǎng)有一條底線，中用即是。
對(duì)工作而言，中用意味著“要干就干有用的事兒”。如果做得事“不中用”，那就要反思了。
“不中用”，大致有幾種情形：一是目標(biāo)跑偏，花費(fèi)了大量的時(shí)間和資源，但結(jié)果卻是“種了別人的田，荒了自己的地”；二是不得其法，這是努力和低層次重復(fù)勞動(dòng)的重要區(qū)別，雖然看上去很努力，卻難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的工作或者業(yè)績(jī)；三是形式主義，除了那些以“制造形式”為主業(yè)的職業(yè)或者部門，其他時(shí)候，關(guān)注形式多了，關(guān)注實(shí)質(zhì)就少了；熱衷于擺樣子搭架子，就會(huì)忽略打基礎(chǔ)干實(shí)事，長(zhǎng)此以往，自然是“中看不中用”了。
所以行走職場(chǎng)，首先得定好位，知道自己該干什么，該朝著什么方向、在什么領(lǐng)域發(fā)力；不清楚的時(shí)候，要多聽多琢磨上司的指令，多學(xué)多看同事的行動(dòng)。其次得認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)方法，否則緣木求魚，即使是“白加黑五加二”也不能帶來想象中的成果，而且方法不得當(dāng)，還會(huì)造成時(shí)間和資源的大量浪費(fèi)，對(duì)于組織而言是“負(fù)效益”。
形式這個(gè)事兒得兩面說。如果你做好了“里子”，捎帶腳也修好了“面子”，那自然是極好的。但是，如果從一開始就奔著“面子”去了，“中看不中用”倒也罷了，頂多別人替你擦擦屁股，推倒重來；如果你的“面子”功夫不小心蒙蔽了團(tuán)隊(duì)，蒙蔽了上司，到了關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，那可能就是不可估量的損失。
這些“不中用”的事兒干的多了，你將被組織貼上一個(gè)標(biāo)簽，“不中用的人”。
不中用的人，等于可有可無的人，等于沒有價(jià)值的人，你憑什么行走職場(chǎng)？
靠顏值？別逗了，這是工作，不是相親，買個(gè)花瓶擺在辦公桌上，那叫裝飾；雇個(gè)花瓶放在團(tuán)隊(duì)里，那，恐怕都有些不可告人的目的吧。
所以，職場(chǎng)“必殺技”第二式，就是要做“中用”的事。這個(gè)“中用”，不是你個(gè)人以為中用，而是你對(duì)于這份工作、這個(gè)組織或者這項(xiàng)事業(yè)，真的“中用”。
沒辦法，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，有的時(shí)候就是這么殘酷。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中 ? ? 庸
這個(gè)詞很深邃，事關(guān)人生境界。對(duì)大多數(shù)人而言，職場(chǎng)都是人生非常重要的一個(gè)組成部分，所以如果行走職場(chǎng)也有一種境界，中庸即是。
對(duì)于儒家的經(jīng)典，我一向有很強(qiáng)的敬畏心，不敢妄加解讀和評(píng)論。在這里援引一下《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋吧，“中庸：指儒家的一種主張，待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度。”
這個(gè)解釋雖然明顯收縮了中庸的內(nèi)涵，但也不失為一個(gè)引子，引導(dǎo)著我們向著那個(gè)方向和那種境界努力。
行走職場(chǎng)，中庸的境界，既體現(xiàn)為工作中的“待人接物”，更體現(xiàn)為對(duì)結(jié)果的“隨遇而安”。這里要提醒一下，儒家經(jīng)典是用來自律的，不是用來他律的，簡(jiǎn)單來說，是律己，而不是對(duì)他人的要求。
待人接物，是為人處事的態(tài)度，是在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的定位，在一場(chǎng)大戲中的角色。無論你身居何處，無論你是什么樣的角色，在待人接物時(shí)，都要做到“不偏不倚”。
身處高位，要給予并且尊重每個(gè)人充分表達(dá)意見的權(quán)力，不凌駕和妄斷；身處低位，亦不可妄自菲薄，要主動(dòng)把自己擺進(jìn)大局，想全局之所想，謀全局之所謀，負(fù)責(zé)任的表達(dá)自己的態(tài)度，亮明自己的觀點(diǎn)。
所以，中庸絕對(duì)不是平庸，絕對(duì)不是工作中的“老謀深算”和“機(jī)關(guān)算盡”。中庸和“忠勇”非但毫不矛盾，甚至一脈相承。
比待人接物更難的，是如何面對(duì)結(jié)果，如何讓自己的心“調(diào)和折中”，這是一種需要慢慢修煉的大智慧。
淡泊名利，隨遇而安，嘴上說說容易的很，發(fā)自肺腑難上加難。但是，行走職場(chǎng)，這是你遲早要面對(duì)的終極考題，也可能是你在職場(chǎng)中轉(zhuǎn)向的重要原因。
我并不建議委屈自己。因?yàn)槲馕吨挠胁桓省⒉辉浮⒉簧幔赡苤我粫r(shí)，卻無法支撐一世，更何況，還會(huì)影響擁有一個(gè)良好的心態(tài)和健康的身體。所以，如果實(shí)在無法接受，那就不要勉強(qiáng)，問一問自己的初心，拍拍灰塵，背好行囊，重新啟程。
誰也不能保證自己在職業(yè)的選擇中一次就好、一發(fā)即中。
“中庸”之所以是一種境界，而不是標(biāo)準(zhǔn)，就在于它的非強(qiáng)制性。如果可以或者準(zhǔn)備朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，那么無論贏得什么樣的榮譽(yù)，受到什么樣的委屈，盡力做到“不偏不倚”“調(diào)和折中”。勝則不驕，敗亦不餒，專注于過程。不管結(jié)果如何，過程中可以保持一種淡定從容的心境，何嘗不是一種自由？
所以，職場(chǎng)“必殺技”第三式，就是要臻于“中庸”之境。
有忠勇之心，行中用之事，達(dá)中庸之境，不但可以任意行走于各類職場(chǎng)，甚至可以成就相對(duì)完美的人生。
所以，zhong yong ，這個(gè)詞，你拼對(duì)了么？
哦，你可能不小心拼出了另外一個(gè)詞，叫“重用”。第一，這不是職場(chǎng)中人需要思考的問題；第二，做好以上三步，還能沒人“重用”你？
放心，伯樂還是常有的，只要你是千里馬。
