黑格爾之前的哲學(xué)體系都有一個(gè)共通點(diǎn)，就是試圖為人們對(duì)世界的知識(shí)建立一套永恒的標(biāo)準(zhǔn)。笛卡爾、斯賓諾莎、休姆和康德等人都是如此。他們每一個(gè)人都曾經(jīng)試圖探索人類(lèi)認(rèn)知的基礎(chǔ)，但他們都聲稱(chēng)人類(lèi)對(duì)于世界的知識(shí)是不受時(shí)間影響的。”
“思想（或理性）的歷史就像這條河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進(jìn)的傳統(tǒng)思潮與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件的影響。因此你永遠(yuǎn)無(wú)法宣稱(chēng)任何一種思想永遠(yuǎn)是對(duì)的。只不過(guò)就你所置身之處而言，這種思想可能是正確的。”
不過(guò)事情的對(duì)錯(cuò)要看歷史的情況而定。如果今天你還提倡奴隸制度，一定會(huì)被人恥笑。但在二千五百年前，這種想法也并不可笑，雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人開(kāi)始主張廢除奴隸制度。不過(guò)，我們還是來(lái)舉一個(gè)范圍比較小的例子吧
任何深入研究歷史的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎(chǔ)，而一旦有一種新思想被提出來(lái)，馬上就會(huì)出現(xiàn)另外一種和它抵觸的思想，于是這兩種對(duì)立的思想之間就會(huì)產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，但這種緊張狀態(tài)又會(huì)因?yàn)橛腥颂岢隽硗庖环N融合了兩種思想長(zhǎng)處的思想而消除。黑格爾把這個(gè)現(xiàn)象稱(chēng)為一種辯證過(guò)程。”
