《雅各書》是《圣經》新約的一卷書，本卷書共5章。本書寫成時間大約在62年左右，應是新約中保羅書信之外的書信中最早寫成的書卷。記載了信心跟行為是同等重要，因為“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”。

圣經的記載也表明復活了的耶穌曾向雅各顯現，這使雅各確信同母異父的哥哥耶穌就是彌賽亞。據使徒行傳記載，在五旬節之前，馬利亞和耶穌的弟弟已經在耶路撒冷的一間樓房里與使徒們一起聚集禱告。

本書特別注意信心的真實表現。對照保羅所說的因信稱義的原則，可以看出：保羅所說明的是內在的原則，針對的是內心的生命，著重信徒與神的關系；而雅各則強調外在的情況，即生活的表現，側重點在于信徒與人的關系。

第1天
雅各書1:1-8
用神的智慧去經歷困難的考驗（贊美詩歌：我的耶穌）

1)當猶太人經歷外在條件的逼迫、被人冤枉、天災與經濟不佳時，內心難免會掀起強風大浪，心中著急，搖擺不定，就像一葉舟在大海狂風之下驚險萬分。這時雅各教導他們要以為大喜樂，因為這是神給他們的機會去試驗他們對神的信心，并測試他們面對困難絕望時，是否依然倚靠神？是否對神有信心？是否真的知道也真的相信神是不離不棄的？

2)在百般的試煉中要有大喜樂，因為在試煉中可以產生兩大好處：一，信心經過試煉產生忍耐的品格；二，有屬神的智慧可以度過任何的難關。

第2天
雅各書1:9-18
面對內心的私欲試探（贊美詩歌：如鷹展翅上騰）

1）人在受試探時不要說：這是上帝給的試探。這是錯誤的說法。上帝是神圣的，上帝不受惡試探，當人受試探時，不要將責任歸咎于上帝。受試探的來源是各人 的私欲。

2)人的私欲是被試探的成因。私欲懷胎生出罪來，這罪成形就生出死亡，是人靈性的死。可見，私欲試可怕的，會形成罪，最后導致與神的隔絕。

3)我們要保守自己的心思意念，忍受試探的人是有福的，上帝必將永遠的生命賜福給他。用上帝的話來抵擋餓著或自己的試探，要時常警醒禱告，必然得勝。

第3天
雅各書1:19-27
以受教的心聽道并行道（贊美詩歌：你必剛強）

1）一位好的聽道者要快快地聽真理的道，然后將真理在心中反復捉摸、默想，不要急于顯出抗拒與辯駁的態度。即使有個人的看法或意見，也要慢慢地以溫柔受教的心來領受上帝在講道者心中的領受。因為人的怒氣不能成就上帝的義，也就是不能在上帝面前領受稱義的地位。

2）如果能夠存溫柔的心，去領受上帝所栽的道，這道就能救人的靈魂。所以一位聽道者有好的聽道態度是非常重要的。

3）另一方面，不能單單聽道，還要行道，將所聽到的真道，實際行在生活中，活出新生命的樣式。雅各說：這樣的人必然蒙的賜福。如果一個人呢只有單單的聽道，而不行道，實則就是一個有豐富圣經知識卻沒有神的生命的基督徒，是自己在欺騙自己。

第4天
雅各書2:1-13
不要憑外貌待人（贊美詩歌：轉向耶和華）

1）雖然貧窮人沒有華麗的衣裳，在這個世上一無所有的他們卻以信心相信上帝，成為神的兒女，是天國的國民，要承受天國一切的福分，擁有屬靈的產業。上帝的國是賜給一切愛神的人，無論是貧窮的或是富有的，但是富有的常常以他們的錢財帶來安全感與解決事情的良方。錢財阻礙他們來認識深與倚靠神，實在可惜。

2）人人都可以得救，成為深的兒女，擁有屬靈的產業。這是世上最公平的應許。

3）無論貧窮與富貴，人人都有機會，只要相信必得救。上帝怎樣看待世人呢？圣經上指出耶和華不像人看你。上帝不堪人的外表是否美、是否是否穿得光鮮亮麗，他是看人的內心是否渴慕他、是否看他、是否愿意忠心服事他。

4）我們需要學習用上帝的眼光看周圍的人，不憑外貌待人，能看到任內心的美。

第5天
雅各書2:14-26
不僅要有信心，還要有行為（贊美詩歌：當你找到我）

1）若有人說自己有信心卻沒有行為，好像一個人只用嘴巴說自己有信心，卻光說不練，毫無行動，這種人就是只說不做，一點行動力也沒有，這樣的信心是沒有功效也帶不出影響力的。

2）然而，真實的信心是新考耶穌基督帶出力量，并帶出真實的行動力，且這樣的信心一定能帶出個人生命的轉變。

第6天
雅各書3:1-12
說話要有節制（贊美詩歌：你幫助我）

1）雅各時代大多數教師的毛病是：說多于做--只會說，但行動力卻不足。因此，雅各說：當一個人的口舌可以受約束，他就能控制自己生活的各個層面，做一位完全人。

2）雅各做了一個比喻：舌頭好像火一樣，火怎樣把樹林焚毀，我們的舌頭就是罪惡的源頭，會把我們的生命整個摧毀掉。因為一個人不能控制自己的口舌，就像被撒旦操縱會走向滅亡。

3）怎樣使自己說話有節制呢？我們也需要像馬一樣將嚼環放進口里，控制口舌，而能節制口說的話。

4）節制是圣靈的九果之一。基督徒需要靠著圣靈的能力行出節制，使口舌受約束，成為完全人。人無法靠自己的能力來節制口舌，就像大衛想靠自己的能力要節制自己的口，結果心中的愁苦一發動，就功虧一簣，無法控制地口出惡言。

5）靠著圣靈，我們節制自己的口舌，當說造就人的話。

第7天
雅各書3:13-18
照神所賜的智慧行事為人（贊美詩歌：此生愛你不渝）

1）一位有智慧有見識的人，在他身上能顯出智慧的溫柔和善行。智慧的溫柔是一種內心的態度，而善行是外在的行動。當一個人有智慧的溫柔與善行時，他由內而外能活出有智慧的人生，一種屬神的智慧。但是，當一個人的心思意念中存有許多的苦毒、嫉妒、紛爭、自私時，他與其他人的交往中會產生爭競好強、爭財奪利，最后結出擾亂與各樣的壞事，而且用自夸謊話來抵擋真道，這一切都不是從天父賜給屬他子民的智慧。

2）如果從眾光之父降下來的智慧，必定與上帝的本性相合。本質上是圣潔的，有基督的和平性情在我們中間，并結出公義的果子，也具有純潔、和平、溫和、順服，滿有恩賜的善果，是一種沒有偏袒、沒有虛偽的智慧。

3）每一位基督徒都需要從天父而來的智慧與見識，并帶著圣潔的心做一位和平之子，在行事為人上結出公義的果子。不要與人爭強好勝、嫉妒、紛爭，不要強出頭，把人踩在腳底下。

4）圣經上說：不要把你們的腳高舉，不要挺著頸項說話，因為高舉非從東非從西來，也非從南而來。唯有神的斷定，他使這人降卑，使那人升高。由此可知，哪個人要被升高，哪個人要被降卑，所有決定權都來自耶和華，而我們個人的責任，是做一位和平之子，將神的旨意成全。千萬不可因得不到的結果就心懷不平，心存苦毒怨恨，做出許多不討神喜悅的行動。

第8天
雅各書4:1-17
當順服神的教導，并靠神抵擋魔鬼（贊美詩歌：你昔在今在永在）

1）每個人身上或多或少都藏著私欲，如果沒有在神面前自我省察，將它們除去，一旦私欲盤踞心頭，生根茁壯，它會漸漸生出罪來，例如：貪戀某物、某人、某個職位，最后因得不到而生出嫉妒。接著又因為某一天被某人挑撥，激動后而產生斗毆、爭戰，而傷害他人與自己。結果是身敗名裂，走向滅亡。

2）每一個重大錯誤的發生都由一點一點的私欲開始，因為沒有重視它，而漸漸釀成大錯。每一個私欲，都是一個罪，不可在心里養一個罪。當我們心中藏了一個私欲，心思就會站在魔鬼這邊。

3）怎樣不使私欲懷胎，生出許多的罪來呢？唯有當我們的心順服上帝，愿意聽上帝的話，照著去做。而且，時常將心歸主，將心思放在上帝的這一邊去抵擋魔鬼，這樣魔鬼就必離開我們。

4）順服就蒙服。每當我們順服神的話，在神面前做個謙卑的人，將自己的罪除去，潔凈我們的心思意念，神必叫我們升高，叫一切不法的事離開我們。

第9天
雅各書5:1-12
在受苦中存盼望與忍耐（贊美詩歌：是你）

1）一個人可以有豐盛的財富，如果他不知道施舍或顧念有需要的人，他就是為富不仁，這就是罪：一，當守財奴，而沒有留意窮人的需要；二，克扣別人的工資，看中積蓄金錢大于窮人的需要；三，生活放蕩宴樂，不知死之將至；四，愛定人的罪與殺害義人。

2）面對惡劣環境，要忍耐：一，對人要保持良好的態度；二，對事要有忍受與容忍的胸襟。受苦的人不僅要有忍耐，也要心存盼望，因為主來的日子近了。就像農夫努力耕耘、撒種，做了他該做的事，之后就需要忍耐，等候秋雨春雨的來到，這才有好收成。同樣，受苦的弟兄也需要在惡劣的環境下忍耐等候，不要逃避，要有積極的態度，將痛苦和問題交托給神，求神賜下力量去面對去堅持，并轉換看問題的眼光，最后存著盼望，可以堅定沉著地等候主來。

3）在受苦的環境下，不要責怪與埋怨，因為一切事情的真相神都知道。當我們面對困境突然來到，我們要如何面對呢？首先，我們不能將一切的責任都歸罪于別人或是神，覺得自己一點責任都沒有。其次，我們要借著主去勇敢面對，因為每個苦難都是神雕塑我們生命的一個好機會。經歷熬煉的人，生命會被神擴張，可承擔神更大的托付。所以，忍耐等候是每個在困境中的人需要學習的重要功課。

第10天
雅各書5:13-20
信心禱告的功效（贊美詩歌：耶穌你是中心）

1）信心的禱告能使人更加有忍耐的心。當然禱告的結果不一定能改變外在的環境，但卻能改變自己的內在心境。因此，受苦的人要用信心去禱告，用信心求神賜下智慧，看見苦難的意義，使心中有力量去面對。

2）每當牧者或屬靈的長輩為病人抹油禱告，使病得醫治，不是他自己本身有多大的能力，而是借著他的信心禱告，主答應他的祈求，主親自施行醫治。是上帝施行醫治大能，不是人的能力。

3）神說：義人的祈禱所發出的力量，是大有功效的。這里的“義人”是指一個信靠神的人，他所做的禱告時滿有能力的，而且大有功效。例如：一，信靠神借著教會授權的人的信心的禱告，神因著這病人的需要，使病得醫治，他的禱告就有果效。2，信靠神的人，在受苦中，他用信心去禱告，他的禱告有兩方面果效：一，能有智慧明白苦難對他的益處與意義；二，心里有能力去面對苦難。

4）禱告的果效不一定是神成就某事，而是借著禱告使神得以在人的生命與心中動工，使人的生命更成熟、更加成長。

5）用信心去禱告，不管禱告的果效如何，都要相信這是神給的最好答案。