中醫(yī)理論象現(xiàn)代科學(xué)理論一樣，都是抽象的科學(xué)表述，反映了事物（生命）的規(guī)律。古人用具象來表述中醫(yī)理論道理是一種啟迪，啟發(fā)人們的思維。不要認(rèn)為天人合一就是天與人是一樣的！不要認(rèn)為五臟五行，心就是火！不要認(rèn)為藥物四性五味，甘性就是甜的！等等。先人的認(rèn)識(shí)思維能力不比現(xiàn)代人差，老祖宗的認(rèn)知不同現(xiàn)代人，有不足，也有現(xiàn)代人沒有認(rèn)識(shí)的，可以說有超過現(xiàn)代人之處。人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不論古人還是現(xiàn)代人。所以，現(xiàn)代人不能因進(jìn)步而嘲笑古人，這是愚蠢的表現(xiàn)。
廢醫(yī)存藥的危害“廢醫(yī)存藥”割斷中藥與醫(yī)理的聯(lián)系，是不符合中醫(yī)發(fā)展的歷史。中醫(yī)門派的發(fā)展中，產(chǎn)生了各種“名方”，其藥效需對(duì)“癥”，“名方”是符合門派醫(yī)理的產(chǎn)物。“廢醫(yī)存藥”不僅錯(cuò)誤，而且對(duì)中...
中醫(yī)六經(jīng)辨證之議 黃岐之 目 錄 一、序 二、《傷寒論》之六經(jīng)辨證 三、《四圣心源》之六經(jīng)辨證 四、《醫(yī)理傳真...
“學(xué)而不厭在…”先生說中醫(yī)是錯(cuò)誤的理論，其意是批判中醫(yī)不科學(xué)！中醫(yī)之術(shù)是否有實(shí)際醫(yī)治作用，這點(diǎn)不必爭(zhēng)論。中醫(yī)理論是對(duì)中醫(yī)之術(shù)總結(jié)與認(rèn)識(shí)，如果先人的看法有不對(duì)，請(qǐng)問，那家的說法能解釋中醫(yī)之術(shù)的現(xiàn)象呢？
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
感謝“學(xué)而不厭在…”先生關(guān)注作者的文章，回帖并提出問題。作者的文章是發(fā)表個(gè)人看法，與大家互相交流，其基本觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)摹?br> “學(xué)而不厭在…”先生提出：一氣不是陰陽，正氣與邪氣兩個(gè)才是陰陽。是不對(duì)的！大家知道太極圖吧，“易有太極，始生兩儀”。另，氣之正邪與陰陽不是對(duì)應(yīng)的，陰或陽可能為正，也可能為邪。因此，中醫(yī)八綱中有陰陽、虛實(shí)之分。
《中醫(yī)認(rèn)識(shí)的疑惑》之二 如何理解“氣”如何理解 “氣” 黃岐之 中醫(yī)理論的概念眾多，有氣、經(jīng)絡(luò)、臟腑等人體結(jié)構(gòu)概念，也有（氣、）陰陽、五行等人體結(jié)構(gòu)性能概念。...
人是自然界的一部分，人是不能脫離自然的。人僅是生命的一種，生命現(xiàn)象符合自然規(guī)律，這是天人合一的本意，不是指天與人是相同的。
《從中醫(yī)“看”人體生理》（6）臟腑的聯(lián)系《從中醫(yī)“看”人體生理》（6） 臟腑的聯(lián)系 黃岐之 人是自然之物，其組織結(jié)構(gòu)器官在遠(yuǎn)古時(shí)期就被先人發(fā)現(xiàn)，人體的組織結(jié)構(gòu)器官是如...
文化是人類的智慧結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)的成果。文化不是迷信，是人類認(rèn)識(shí)的交流，文化是人類的歷史，中醫(yī)是民族文化的重要，否定歷史，就是否定我們的文化存在！
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
金木水火土是五行學(xué)說的基本概念，是先人的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。五行是指自然物的屬性，不是具體的生命與非生命。
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
文化是人類的智慧結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)的成果。文化不是迷信，是人類認(rèn)識(shí)的交流，文化是人類的歷史，中醫(yī)是民族文化的重要，否定歷史，就是否定我們的文化存在！
廢醫(yī)存藥的危害“廢醫(yī)存藥”割斷中藥與醫(yī)理的聯(lián)系，是不符合中醫(yī)發(fā)展的歷史。中醫(yī)門派的發(fā)展中，產(chǎn)生了各種“名方”，其藥效需對(duì)“癥”，“名方”是符合門派醫(yī)理的產(chǎn)物。“廢醫(yī)存藥”不僅錯(cuò)誤，而且對(duì)中...
金木水火土是五行學(xué)說的基本概念，是先人的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。五行是指自然物的屬性，不是具體的生命與非生命。
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》（9.2）?卷一??五行總括圖（2）《中醫(yī)醫(yī)理淺說》（9.2） 卷一 五行總括圖（2） “五行總括圖”是以臟為中心的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)容。人體的生理活動(dòng)是內(nèi)藏外象的整體，“有諸內(nèi)者,必形諸外”，內(nèi)藏外...
陰陽學(xué)說源于先人的哲學(xué)思想。讀懂《易經(jīng)》自然明白。任何學(xué)科理論都有哲學(xué)觀念基礎(chǔ)，中醫(yī)理論的基礎(chǔ)是易理。天人合一是指自然與人體都遵循同一規(guī)律，不是天與人是一樣的。
中醫(yī)“火神派”論人體陰陽中醫(yī)“火神派”論人體陰陽 黃岐之 中醫(yī)“火神派”是由清末四川名醫(yī)鄭欽安（1824～1911）創(chuàng)立的中醫(yī)學(xué)派，是中醫(yī)發(fā)展至近代的純中醫(yī)流派...
中醫(yī)是運(yùn)用民族文化精髓《易經(jīng)》來認(rèn)識(shí)人體生理的學(xué)問。中醫(yī)離不開一氣陰陽、五運(yùn)六氣觀念，中醫(yī)博大精深，根植中華文明土壤，中醫(yī)的成果既是智慧，也是歷史的沉淀，否認(rèn)中醫(yī)也就是否認(rèn)中華文明。
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
文化是人類的智慧結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)的成果。文化不是迷信，是人類認(rèn)識(shí)的交流，文化是人類的歷史，中醫(yī)是民族文化的重要內(nèi)容，否定歷史，就是否定我們的文化存在！
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
文化是人類的智慧結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)的成果。文化不是迷信什么，是人類認(rèn)識(shí)的交流，文化是人類的歷史，中醫(yī)是民族文化的重要內(nèi)言，否定歷史，就是否定我們的文化存在！
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人為何是萬物之靈，人與禽獸不同，人有思維能力，不是僅有感性。人的認(rèn)識(shí)是思維形式，不是簡(jiǎn)單的感受。中醫(yī)理論是一種認(rèn)識(shí)，并不改變?nèi)梭w的生理現(xiàn)象。
《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄《中醫(yī)醫(yī)理淺說》摘錄 黃岐之 《中醫(yī)醫(yī)理淺說》是中醫(yī)火神派醫(yī)典《醫(yī)理真?zhèn)鳌返臏\釋與概括。從火神理念，入中醫(yī)之門。不入中醫(yī)之門，何以認(rèn)識(shí)中...
科學(xué)迷與中醫(yī)迷之議 黃岐之 什么是科學(xué)？科學(xué)是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)方法和方式。科學(xué)是在不斷發(fā)展的，也就是說科學(xué)的認(rèn)識(shí)有一定局限性，這種...
@學(xué)而不厭在路上 中醫(yī)傳承數(shù)千年，多少先人智者為此驗(yàn)證并發(fā)展其學(xué)問，難道只是愚昧無知嗎？
中醫(yī)“火神派”論人體陰陽中醫(yī)“火神派”論人體陰陽 黃岐之 中醫(yī)“火神派”是由清末四川名醫(yī)鄭欽安（1824～1911）創(chuàng)立的中醫(yī)學(xué)派，是中醫(yī)發(fā)展至近代的純中醫(yī)流派...
