人總是要死的，怎么活著就各有各的不同的，那到底要怎么活呢？怎么活才是養生呢？接下來就引出核心思想了，"為善無近名，為惡無近邢"在莊子的體系中善和惡都不是那么絕對的，善惡好壞是...
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《莊子修心課》第四十二課：為善無近名，為惡無近刑
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《莊子修心課》第四十一課：養生的終極秘訣
《養生主》 吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！ 今年覺得自己做的最好的事情就是對家里的東西進行斷舍離，年初的時候從我那個小小的家里打包20幾...
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《莊子修心課》第四十課：莊周夢蝶
前幾天和高中同桌在聊曾經自己的狀態是別人中優秀的人，自己卻總是非常自卑，這也許是原生家庭帶給我的… 在此刻，我想體驗下我父親的生活，他今年56歲了，他是在我奶奶將近40歲的時...
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《莊子修心課》第三十九課：和之以天倪
昨天我女兒可能因為最近太累了，整個暑假白天，晚上都有各種安排課程，然后發高燒了，我在送她去醫院的路上，看著她靜靜地睡覺，想為什么會是這樣呢？…于是有了一段內心的自我對話。 ...
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《莊子修心課》第三十八課：人生是無常的醒來
《齊物論》 麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同筐kuāng床，食芻chú豢huàn，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄qí生乎？夢飲酒...
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《莊子修心課》第三十六課：主角如何撐到最后一集？
《齊物論》 嚙缺曰:“子不利害，則至人固不知利害乎?” 王倪曰:“至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢冱hù而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海...
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《莊子修心課》第三十五課：千萬不要形容她沉魚落雁，因為。。。
《齊物論》 嚙缺問乎王倪曰:"子知物之所同是乎?" 曰:"吾惡乎知之!" "子知子之所不知邪?" 曰:"吾惡乎知之!" "然則物無知邪?" 曰:"吾惡乎知之!雖然，嘗試言之:...
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《莊子修心課》第三十四課：不要亂給愛心
《齊物論》 故昔者堯問于舜曰:"我欲伐宗、膾kuài、胥xū敖，南面而不釋然。其故何也?" 舜曰:"夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然何哉!昔者十日并出，萬物皆照，而況德之進...
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《莊子修心課》第三十三課：此之謂葆光
《齊物論》 五者圓而幾向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道?若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。 這節課又刷新了我的三觀...
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《莊子修心課》第十二課：三觀崩塌，才能建立新世界
《逍遙游》 宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾（fén）水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。 這幾年和老公說了很多，現...
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《莊子修心課》第三十二課：大道不稱
《齊物論》 故分也者，有不分也;辯也者，有不辯也。 曰:"何也?" “圣人懷之，眾人辯之以相示也。故曰:辯也者，有不見也。" 夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛qiān...
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《莊子修心課》第三十一課：存而不論
《齊物論》 夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛zhěn也。請言其畛:有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，圣人存而不論;六合之內，圣人論而不議;春秋...
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《莊子修心課》第三十課：辯論的把戲
《齊物論》 今且有言于此，不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有無也...
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《莊子修心課》第二十九課：接地氣的幸福模式
《齊物論》 果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也。無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎！皆其盛者也，故載...
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《莊子修心課》第二十八課：道虧而愛成
《齊物論》 古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣， 不可以加矣。 其次以為有物矣，而未始有封也。 其次以為有封焉，而未始有是非也。 是非之彰也，道之所以...
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《莊子修心課》第二十七課：朝三暮四
《齊物論》 勞神明為一而不知其同也，謂之"朝三"。何謂"朝三"?狙（jū）公賦芧，曰:"朝三而暮四。"眾狙皆怒。曰:"然則朝四而暮三。"眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也...
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《莊子修心課》第二十六課：為是不用而寓諸庸
《齊物論》 其分也，成也;其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也;適得而幾矣。因是已。已而不知其然，...
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莊子修心課》第二十五課：道行之而成，物謂之而
齊物論》 可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然。惡乎然?然于然。惡乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不...
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《莊子修心課》第二十四課：以馬喻馬
《齊物論》 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。 聽到這一刻，我在想是不是世間的一切的本質是不是相似的，為...