中國人的文化心理具有極強的東方文明的色彩，其中與數字相關聯的是最為突出的特點之一。而在0-9這十個數字中，數字“三”又是出鏡率最多的。自孔子的“吾日三省吾身”“三人行，必有我...
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半生情緣，一世悲歌——讀《一封陌生女人的來信》
61歲的奧地利作家茨威格和他的妻子在自己的家中自殺了。他用這種極端的方式表達著對那個充滿污濁和血腥的世界的不滿和絕望。人們在痛惜世界文壇一顆巨星隕落的同時，在他留存于世的小說...
個人介紹
陳士同，苦熬于杏壇，磨出個中學高級，市級骨干，縣級教壇新星。1993年踏上三尺講臺時如履薄冰、如臨深淵，戰戰兢兢，深怕因自己的淺薄鄙俗誤人子弟。為了守護杏壇的神圣，始終以敬畏之思精耕細作于 “三尺薄田”。雖沒有長出枝繁葉茂的參天大樹，沒有碩果累累的收獲，但“盡吾力而無悔”的砥礪，這些年還是驚喜不斷，收獲滿滿。
一雙中度近視的眼睛借助高科技的工具——近視眼鏡觀花開花謝、潮起潮落，賞云卷云舒、日出月起；一副稍顯笨拙的大腦，謹記先哲“我思故我在”的教誨，在世事變遷中思考自然、社會與人生，在古今中外典籍中品評文字。精神的徜徉，靈魂的漫溯讓生活與人生不孤單、不落寞；一支筆，沒有優劣與品性的高下，隨手拈來，信手涂鴉。稚拙的文辭，淺陋的思緒，短視的目距交疊催生的是一篇篇不合時宜的文字。過了憤青的年齡，沒有對宏圖大志思慕的雄心。在觀、思中“獨抒心靈”，借助“稍顯叛逆”的文字“吾手繪吾心”。沒有酣暢淋漓，只有真實的表達與呈現。之所以如此，僅僅是為了證明自己還沒有扮演“幫閑、幫兇”的角色，還沒有淪落到“臣民、子民”的地步。
師者，不是以物質的豐盈和貧弱加以估定，而是以知識的播撒，思想的滴灌，靈魂的喚醒為“操刀”的媒介。在引領孩子成長的過程中，自己的成長也是必須完成的使命。耕于杏壇，閑暇時“捻斷青絲賦文辭”。多年來，雖沒有成為各大專業期刊的常客，但拙文不時占用《中學語文教學參考》《語文教學通訊》《語文教學之友》《語文月刊》《學語文》《中學語文》《教學考試》《考試》《教師博覽》《班主任》《語文教學與研究》《作文素材》等刊物的一席之地。當然，所有的得失都已經過去，對“茍活”的后來者來說，需要做的是盡可能生活的清清爽爽、明明白白，這樣才不至于“誤了卿卿性命”。時時以陶翁的詩警醒自己：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”
一雙中度近視的眼睛借助高科技的工具——近視眼鏡觀花開花謝、潮起潮落，賞云卷云舒、日出月起；一副稍顯笨拙的大腦，謹記先哲“我思故我在”的教誨，在世事變遷中思考自然、社會與人生，在古今中外典籍中品評文字。精神的徜徉，靈魂的漫溯讓生活與人生不孤單、不落寞；一支筆，沒有優劣與品性的高下，隨手拈來，信手涂鴉。稚拙的文辭，淺陋的思緒，短視的目距交疊催生的是一篇篇不合時宜的文字。過了憤青的年齡，沒有對宏圖大志思慕的雄心。在觀、思中“獨抒心靈”，借助“稍顯叛逆”的文字“吾手繪吾心”。沒有酣暢淋漓，只有真實的表達與呈現。之所以如此，僅僅是為了證明自己還沒有扮演“幫閑、幫兇”的角色，還沒有淪落到“臣民、子民”的地步。
師者，不是以物質的豐盈和貧弱加以估定，而是以知識的播撒，思想的滴灌，靈魂的喚醒為“操刀”的媒介。在引領孩子成長的過程中，自己的成長也是必須完成的使命。耕于杏壇，閑暇時“捻斷青絲賦文辭”。多年來，雖沒有成為各大專業期刊的常客，但拙文不時占用《中學語文教學參考》《語文教學通訊》《語文教學之友》《語文月刊》《學語文》《中學語文》《教學考試》《考試》《教師博覽》《班主任》《語文教學與研究》《作文素材》等刊物的一席之地。當然，所有的得失都已經過去，對“茍活”的后來者來說，需要做的是盡可能生活的清清爽爽、明明白白，這樣才不至于“誤了卿卿性命”。時時以陶翁的詩警醒自己：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”