我們每個(gè)人交往的圈子，為什么也是我們的監(jiān)獄？
很多時(shí)候你有沒有認(rèn)識(shí)到我們雖然身在好幾個(gè)圈子里，卻總是游離在圈子之外？這其實(shí)是我們某種意義上的偏狹意識(shí)。
我們每一個(gè)人都在強(qiáng)化我們自己的那個(gè)謬誤，你聽見的反饋，往往是只有你能聽見的。我們每個(gè)人交往的圈子，其實(shí)也算是個(gè)監(jiān)獄，你很難交往到你的圈子之外的人，非常難。
有時(shí)候你和別人談話，卻發(fā)現(xiàn)我們以為我們認(rèn)為的事情大家都是這樣以為的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多人根本不知道你在說什么。這時(shí)候我們意識(shí)到，原來(lái)我們也活在一種有意無(wú)意的偏狹之中。
為什么說，每個(gè)人都活在一種偏狹之中，并會(huì)不斷強(qiáng)化自己的認(rèn)知謬誤？
你對(duì)別人的認(rèn)知是偏狹的，當(dāng)然你就不可避免的，別人對(duì)你的認(rèn)知是偏狹的，有些時(shí)候你一看，他批評(píng)我和反駁我的都跟我說得沒有關(guān)系的時(shí)候，你也別覺得冤枉。
因?yàn)槲覀兛吹降臇|西，我們都沒有意識(shí)到其實(shí)是經(jīng)過了很多很多的我們知道和不知道的機(jī)制篩選過以后的一個(gè)結(jié)果而已。
這種思維的偏狹給我們帶來(lái)一個(gè)很有意思的啟發(fā)，就是說，如果你要想做一個(gè)成功的東西，你必須要有效地利用這樣的一種奇怪的偏見，比如說，某些學(xué)校，一說我們升學(xué)率是最高的，所以它是名校。但是，其實(shí)它本身，中考的時(shí)候進(jìn)去，它就是把那些分不高的人……都篩掉了。
決定終點(diǎn)的，為什么往往是起點(diǎn)？
其實(shí)這個(gè)世界上有很多很奇怪的偏見，或者說是我們思維的漏洞。
這種思維偏見有時(shí)候讓我們?nèi)ハ嘈潘^的調(diào)查。但是，你不進(jìn)行那個(gè)全過程的考察的話，你就會(huì)得出一個(gè)很片面的、甚至是顛倒是非的一個(gè)結(jié)論出來(lái)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常常把因果關(guān)系倒轉(zhuǎn)。
倒果為因，就是經(jīng)常會(huì)得出這種結(jié)論。有一本叫《清醒思考的藝術(shù)》，這本書里舉的例子很有意思，比如說，當(dāng)你想去做歌星的時(shí)候，尤其是做那種很酷的搖滾歌星的時(shí)候，馬上就能想到那一個(gè)個(gè)的英雄，列儂誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。
但是成功者，他有個(gè)成功者的邏輯，就是成功里頭有很多很多節(jié)點(diǎn)，借用昆德拉的話說，一個(gè)事件它是由六個(gè)偶然性，第一個(gè)偶然性，出現(xiàn)了，由于這個(gè)偶然性你又偶然地認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，由于偶然地認(rèn)識(shí)了一個(gè)人碰到了一件事情，又偶然地又碰到了一件事情，連續(xù)六個(gè)鏈條之后，最后那個(gè)事情就成了。
你想想，就六分之一乘以六分之一乘以六分之一，就那么乘下去，最后得出來(lái)那個(gè)很低的概率，最后他成了，講出來(lái)了，在很多人眼中就成了百分之百了。
這就是一種無(wú)意當(dāng)中的過濾機(jī)制，過濾以后把一個(gè)事實(shí)告訴你了，其實(shí)這個(gè)事實(shí)已經(jīng)隱含著一個(gè)你完全沒有意識(shí)到偏見，而你按照這個(gè)偏見作為你的人生導(dǎo)航指南的話，那就比較可怕了。
重塑你的思考力
我們上面所有的這些偏狹的意識(shí)，不斷在我們生活中重復(fù)使用，就形成了“思維定勢(shì)”，而且我們常常會(huì)根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)期和預(yù)測(cè)，甚至是做出行動(dòng)。這樣的行動(dòng)結(jié)果卻并不是總能符合我們當(dāng)初的預(yù)期，所以我們或多或少地都會(huì)發(fā)出“如果當(dāng)初…就好了”的感嘆。
人們頭腦中的每一部分都已經(jīng)習(xí)慣化了，每個(gè)人既有思維習(xí)慣也有技能上的習(xí)慣。由于習(xí)慣勢(shì)力的作業(yè)，于是形成了例行公事的行為模式和思維習(xí)慣。
一個(gè)原則：我永遠(yuǎn)都不是絕對(duì)正確的，保持開放，才能接近真相。
一個(gè)人思考問題的好壞取決于認(rèn)知主體本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，態(tài)度和習(xí)慣。
思考一個(gè)問題最終要以真理為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是為了掘示其真相和本質(zhì)。由于一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)受到自身經(jīng)驗(yàn)、獲取材料的可靠性、記憶的牢固程度等因素的影響，導(dǎo)致自認(rèn)為正確的事情可能事實(shí)上并不正確，在思考和問題時(shí)，只有克服人的固執(zhí)己見的弱點(diǎn)，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，在思考過程中要保持虛懷若谷的態(tài)度，承認(rèn)自己的無(wú)知和可能存在的不足，才能達(dá)到解決問題的彼岸。
由于獨(dú)立思考是個(gè)體行為，但悲劇的是人是群體動(dòng)物，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受群體，文化的影響，在社會(huì)生活的過程中，這些因素會(huì)慢慢磨滅你的個(gè)性。因此要成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，就需要鼓起勇氣，客觀誠(chéng)實(shí)地看待自己，并在生活中克服一些影響你思考的習(xí)慣，比如礙于面子、拒絕改變、墨守成規(guī)、刻板化和自我欺騙等。
在群體里容易按照他人的想法生活，在孤獨(dú)中容易按照自己的想法生活。但值得記住的只是那些在群體中保持獨(dú)立的人。——愛默生
思考能力的形成過程
?第一步——直覺
?第二步——偏見
?第三步——辯證
?第四步——觀點(diǎn)
首先，我們看到一個(gè)現(xiàn)象以后，首先會(huì)形成一個(gè)直觀的感受，這就是直覺；然后根據(jù)現(xiàn)象就會(huì)自然推出自己的一個(gè)結(jié)論，這就是偏見，當(dāng)你這個(gè)時(shí)候聽到一個(gè)和你不一樣的意見的時(shí)候，你就會(huì)開始思考你原來(lái)的結(jié)論的正確性。這就是辯證，到最后總結(jié)，才能形成一個(gè)觀點(diǎn)。
思考的兩個(gè)方向
上推式思考：當(dāng)看到一個(gè)事件或者一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)問為什么會(huì)發(fā)生這樣的觀點(diǎn)，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的情況，逐步往上推，追本溯源。
下推式思考：當(dāng)看到一個(gè)事件或者一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，直接回往下思考，對(duì)這個(gè)事件下結(jié)論，這樣的話，就不會(huì)繼續(xù)思考了。這是一般人的思維方式。
學(xué)會(huì)逆向思考
要想擺脫我們固有的“思維定式”，避免思維漏洞，就要學(xué)會(huì)逆向思考。
所謂逆向思考指的是，一方面是要訓(xùn)練您的頭腦習(xí)慣于深思熟慮，選擇同普羅大眾相反的意見，另一方面還需要根據(jù)當(dāng)前事件的具體情況以及人類行為模式的當(dāng)前表現(xiàn)來(lái)推敲自己的結(jié)論。
逆向思維習(xí)慣教會(huì)我們開發(fā)自身的資源---偶爾愿意獨(dú)處。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，能夠養(yǎng)成用心思考問題的習(xí)慣，而不是把他人的話當(dāng)成自己的想法。
學(xué)會(huì)刻意練習(xí)
沒有充分的練習(xí)不可能精通任何腦力活。低層次過程必須不假思索，才能給高層次過程比如戰(zhàn)術(shù)策略提供足夠的空間。
增加工作記憶的方法包括：通過合并使事實(shí)占用空間變小；通過練習(xí)讓過程自動(dòng)化，在工作記憶中騰出空間。才能將思考提高到下一個(gè)層次。
練習(xí)使記憶更長(zhǎng)久。我們很快就會(huì)忘記大多數(shù)學(xué)到的東西，所有人的遺忘速度基本一致，到第七年趨向穩(wěn)定。持續(xù)的練習(xí)可以防止遺忘，增加知識(shí)遷移的幾率。
分散學(xué)習(xí)比集中練習(xí)效果更好，而且可以減少每次練習(xí)的時(shí)間。分散練習(xí)時(shí)間、環(huán)境，設(shè)立有創(chuàng)意的方法來(lái)練習(xí)，那些過程自動(dòng)化后效能最大化的基礎(chǔ)技能。所謂基礎(chǔ)就是在某個(gè)領(lǐng)域需要一次次重復(fù)的事。
做到了以上這些，剩下的就是：簡(jiǎn)單的事情重復(fù)的做，重復(fù)的事情用心的做，用心的事情堅(jiān)持的做。
