關(guān)于猴年春晚要不要請六小齡童的事情一度鬧得紛紛揚揚，攻占了各種社交媒體。
人民群眾紛紛表示，猴年春晚就是要看猴，哪怕是擺張桌子看大圣嗑瓜子也心滿意足。但也有文章指出，盡管六小齡童演的猴很好，但未必像原著里的孫悟空。
那么究竟《西游記》原著里，孫悟空是一個什么樣的形象？與六小齡童所塑造的形象又有什么不同？本文將立足于原著，稍稍分析一二。
一、孫悟空不是什么樣
因為86版電視劇《西游記》所塑造的孫悟空形象太過根深蒂固，以至于當(dāng)我們提起孫悟空時，第一印象都是那個穿著僧袍圍著虎皮裙的忠義美猴王。他恭敬唐僧，捉弄八戒，有手段本領(lǐng)，偶爾也會偷奸耍滑。
因此，在討論原著中的孫悟空是一個什么樣的形象之前，必須先要明確，孫悟空不是一個什么樣的形象？或者說，這個形象與電視劇中的孫悟空有什么不同？
應(yīng)該說，《西游記》全書對孫悟空形象的塑造并非一以貫之，而存在較大的變化。在花果山時期和取經(jīng)路初期，對孫悟空頑劣本性的體現(xiàn)較多，但在取經(jīng)路的中后期，孫悟空的形象則愈發(fā)高大和正派。在此背景下，電視劇西游記與原著的差別主要發(fā)生在以下三個方面：
（一）樣貌
首先是長相。
原著中對孫悟空長相的描寫是：“七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生。就象屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”真正是又丑又兇。
所以你能理解，孫悟空無論走到哪里，逢人就被說丑究竟為何。按照六小齡童塑造的形象，雖不至于說是瀟灑，但也還算是個五官端正的猴子，斷不至于把沿路老小給嚇成那個樣子。
（二）秉性
其次是秉性。
事實上，花果山時期和取經(jīng)初期的孫悟空要比電視劇塑造的要兇惡很多，殺人吃肉只是家常便飯，欲打殺唐僧也不是一次兩次，天庭將其定性為“妖”是完全符合客觀實際的。
在第二十七回，三打白骨精一節(jié)，唐僧不相信女子為白骨精所變，孫悟空教導(dǎo)唐僧說
“老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰。”
第十四回，被唐僧哄騙帶上緊箍咒，疼痛難忍，一怒之下想殺掉唐僧。
“他口里雖然答應(yīng)，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來粗細，望唐僧就欲下手。”
（三）本領(lǐng)
然后是本領(lǐng)。
與《西游記》有關(guān)的所有討論中，被提及最多的一個話題是，為什么孫悟空在大鬧天宮時所向披靡，天宮地府如入無人之境，但到了取經(jīng)路上動不動就要搬救兵，找觀音。千奇百怪的答案一直衍伸到所謂妖精有后臺之類的陰謀論上。
但實情是，孫悟空并不像86版電視劇所刻畫的那樣能打。所謂的大鬧天宮，僅僅是醉酒、偷桃、偷丹而已，并未與天庭發(fā)生真正有規(guī)模的正面交戰(zhàn)，將玉帝打得鉆到桌子下面之類的場景更是不可能發(fā)生。
事實上，在與二郎神交手的過程中，孫悟空一直都是處于被壓制的狀態(tài)。在唯一的一次天庭戰(zhàn)斗中，靈霄殿外負責(zé)值班的王靈官也能夠在一段時間內(nèi)和孫悟空戰(zhàn)個平手。因此，在取經(jīng)路上遇到擺不平的困難也可以理解。
二、孫悟空是什么樣？
在說清楚孫悟空不是什么樣后，接下來可以進一步分析孫悟空到底是什么樣。隨著取經(jīng)路線的深入，原著對孫悟空形象的描寫愈發(fā)豐滿，且以正面描寫居多。其中，孫悟空的道行、智慧、以及重情義，都有比較集中的體現(xiàn)。
（一）有道行的行者
電視劇中，孫悟空一直以古靈精怪的形象出現(xiàn)，經(jīng)常腦洞大開，想出一些鬼點子，比如騙豬八戒去探路，用白龍馬的尿給皇帝治病等等。但原著中，孫悟空還要較此高出一個段位。其不僅多次在取經(jīng)路上與唐僧解經(jīng)講法，開導(dǎo)唐僧，還在沿途路過各個國家時給國王提供治國理政的意見。用現(xiàn)在的話說，可以算是高級智庫。
以下舉四個例子說明：
第三十六回，師徒四人觀月講月，悟空向唐僧解說月家之意。唐僧
“一時解悟，明澈真言。滿心歡喜，稱謝了悟空。”
第八十回，唐僧看山高路遠，又開始傷感。孫悟空隨即教育道：
“師父，你常以思想為念，全不似個出家人。放心且走，莫要多憂。古人云‘欲求生富貴，須下死工夫。’”
第七十九回，比丘國除了妖要離開，國王苦留求教，孫悟空道：
“陛下，從此色欲少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年，就是教也。”
第八十五回，滅法國國王請求改號，孫悟空道：
“陛下，‘法國’之名甚好，但只‘滅’字不通。自經(jīng)我過，可改號‘欽法國’，管教你海晏河清千代勝，風(fēng)調(diào)雨順萬方安。”
（二）有智慧的團隊領(lǐng)導(dǎo)者
從整部《西游記》的描寫來看，在十萬八千里取經(jīng)路上，唐僧僅僅是一個名義上的領(lǐng)導(dǎo)者，遇事即哭，顯得著實“膿包”。孫悟空實際上承擔(dān)了團結(jié)隊伍、制定計劃等一系列工作，聰明機變一覽無余。
舉一個例子說明：
第四十回，唐僧不聽孫悟空勸，受八戒慫恿，輕信紅孩兒，結(jié)果被抓走。孫悟空無奈道：“兄弟們，我等自此就該散了。”八戒應(yīng)聲附和，把沙僧嚇得夠嗆，趕緊告饒。
悟空才又接著說，我每次認出妖怪來，師傅都不相信，所以我才心灰意懶，你們這態(tài)度搞得我也是進退兩難。
八戒無奈，只能承認“我才自失口亂說了幾句，其實也不該散。”隨后悟空才回嗔作喜道：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李、馬匹，上山尋找怪物，搭救師父去。”
八戒說了千萬次散伙，結(jié)果不是挨罵就是挨打。孫悟空一句散伙，不僅使得以后唐僧再懷疑他時大家都要站在他一邊，也讓豬八戒以后不敢再亂進讒言、胡說散伙。智商區(qū)別由此體現(xiàn)。
（三）有情義的徒弟
小說中，雖然孫悟空并不秉承所謂的尊師重道傳統(tǒng)，反而對唐僧極盡調(diào)侃和嘲諷，但是始終記掛唐僧救他脫身的恩德。這在每次被唐僧驅(qū)離的時候都有表現(xiàn)。
以下是兩個例子：
第二十七回，孫悟空打死白骨精后唐僧?dāng)f他走。他說：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報得你的恩哩。”唐僧道：“我與你有甚恩？”那大圣聞言，連忙跪下扣頭道：“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山。幸觀音菩薩與我受了戒行，幸?guī)煾妇让撐嵘怼Ｈ舨慌c你同上西天，顯得我知恩不報非君子，萬古千秋做罵名。”
“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教，今日半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。”
第三十一回，黃袍怪拿了唐僧，豬八戒去請孫悟空來救。黃袍怪說，你已經(jīng)被你師父驅(qū)逐了，還有什么嘴臉來見我要人。悟空答道：“你這個潑怪，豈知‘一日為師，終身為父’？‘父子無隔宿之愁’？你傷害我?guī)煾福以趺床粊砭人?/b>？”
三、最后
可見，原著中對孫悟空形象的塑造極為復(fù)雜，86版電視劇呈現(xiàn)了一部分，放大了一部分，卻也削減和改變了一部分，最終形成了六小齡童塑造的孫悟空形象。
翻拍的過程本身就是一個再創(chuàng)作的過程，對原著進行取舍是完全必要的。如果徹底按照原著的描寫進行人物塑造的話，觀眾的接受度未必會更高。
在這個意義上，指出86版電視劇存在的問題無可厚非，但抨擊86版電視劇畫風(fēng)幼稚、情節(jié)簡單，像是兒童劇之類，倒也全無必要。
受時代背景、文化環(huán)境等因素的影響，86版電視劇《西游記》能夠有此成就，做到雅俗共享，也就夠了。盡管在成長的過程中我們視野變寬了，但對于陪伴兒時的經(jīng)典應(yīng)該依然保持一份感激和寬容，而不是嘲弄。
至于《大話西游》、《西游降魔》等作品對于孫悟空的演繹，畢竟一千個人心中有一千個哈姆雷特，演繹得成功也好，失敗也罷，各人理解不同，沒必要爭個你高我低。事實上，到了今天，《西游記》原著本身也成了再創(chuàng)作的素材，出現(xiàn)一些新的解讀未嘗不是好事。
