若是你肯仔細想想，就會知道了，“剛需”這個東西，本質上來看，根植在價值觀上——價值觀幾乎決定一個人的一切，這事兒我們早就知道了。
你想想看，那些“表現型人格”（Be-Good Type）的人，因為他們更在乎的是自己當前在別人面前的表現，那么，“成功”這個狀態，是他們的“選擇”，是他們的“剛需”，他們時時刻刻都希望自己在別人面前表現得足夠好，成功這個狀態當然是最令人向往的了。
與之相對，少數“進取型人格”（Be-Better Type）的人，因為他們更在乎的是自己的變化、自己的進步，所以他們并不在乎，或者說“沒那么在乎”自己當前的表現；他們知道任何學習、改變、進步，都是有個過程的，在早期的時候步履蹣跚、跌跌撞撞都是很正常的，只要持續刻意練習，就一定會有進步與變化，最終都會好起來的。
所以，進取型人格的人，很容易理解、接受、并直接開始踐行這樣一個觀念：
成功只不過是某一時刻的狀態；成長才更重要，成長才是真正的剛需。
你看，“你的價值觀決定你的命運”，這話一點都不過分。經過這么久，你早就知道了，大多數人的價值觀是這樣的：
金錢>時間>注意力
成功>成長
現在>過去>未來
而如果你的價值觀竟然是這樣的：
注意力>時間>金錢
成長>成功
未來>現在>過去
那你的選擇自然就會發生變化，而你的“剛需”自然而然地就與其他人不同。
不妨讓我們來看一個也許會讓你震驚的例子罷。對于“為什么絕大多數人最終賺不到很多錢”這個“終極問題”，我有個這樣的解釋：
因為賺錢對他們來說其實并不是剛需。
絕大多數人的剛需是什么呢？
大多數人的實際剛需是花錢，而不是賺錢。
仔細觀察一下罷，“發財”幾乎是所有人的夢想，他們以為“發財是剛需”，可他們的想法暴露了真相：
等我發了財，我就 _ _ _ _ _ ! （請填空，反正你早就聽到過一大堆。）
你看，“發了財之后最想做的事情”才是他們真正的剛需。
對他們來說，發財只是手段，花錢才是目的。
觀察一下就知道了，這世上只有少數人“花錢是為了賺錢（投資）”，而絕大多數人是這樣的：“賺錢是為了花錢（消費）”。這不是玩繞口令，這是“樸素的邏輯分析”。也正是這個差別，最終造成了人群之中財富分配上的巨大差異。
首先，我們要達成一個共識：
剛需可以主動選擇的，而不一定是天然的，一成不變的；更進一步，剛需這東西常常就不應該被動接受。
若是順著天性，懶惰是剛需、貪婪是剛需、嫉妒是剛需……七宗罪有一個算一個全都是剛需，不是嗎？所以，我們甚至可以不夸張地講，一切的進步與成長，都是“重新選擇剛需的過程”。
“知道我可以選”，這個“元認知”極度重要。人們總是誤以為“人在江湖身不由己”，殊不知，“身不由己”更多的時候只不過是假象——你想啊，就連自殺這事兒，最終都得選個死法不是？
事實上，我在《把時間當作朋友》里就提到過這個觀點：
奧地利神經學家、精神病學家維克多·弗蘭克，他的父母、妻子、兄弟都死于納粹的魔掌，而他本人則在納粹集中營里受到殘酷的虐待。經歷了無數的波折與思考后，他明白了一件事情：人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪。在最艱苦的歲月，他選擇積極向上的態度，“讓自己的心靈越過牢籠的禁錮，在自由的天地里任意翱翔”。
——《把時間當作朋友》第一章：“醒悟”。
要把這句話刻在自己的腦子里，只字不差地背下來，時不時拿出來把玩，時不時拿出來掂量：
人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪。
只要這句話刻在你的腦子里，你就直接干掉了 99% 的人，他們在人生的每一個關鍵時刻所展現的懦弱、糾結、遲疑、愚蠢，以及事后的懊惱與追悔莫及，首先可能是因為選擇錯誤，更多可能是因為“甚至不知道自己還有選擇的自由”，更別提什么“選擇的勇氣”了。
其次，在眾多“正確的剛需”之中，最關鍵最核心的是什么？
耐心
耐心是一切成長的剛需。心理學家建議家長們說，教小孩子養植物，比教小孩子養動物好，為什么？因為養植物更需要耐心，植物的成長往往沒那么快，并且很少給出“直接反應”。你自己一生要活很多輩子（七年就是一輩子），就是很多年，七八十年總有罷？在這過程中的任何一個節點，你都會覺得總體上這是很長很長的一段時間，沒有耐心，那么長的一條路怎么可能走好？（倒是有一點可以徹底放心：有沒有耐心都可以走完的……）
為什么以一個《通往財富自由之路》為標題的專欄，很少提錢？就算提到，也是開始很久之后？道理很簡單、很明顯（當然最終只有少數人這么認為）：
財商的培養，顯然是最需要耐心的；
并且，與財富相關的一切重要技能都“看起來”飄渺甚至虛無……
也正因為“看起來”與財富關系不大，才導致絕大多數人不重視，甚至干脆不知道自己可以學、應該學、可以練、應該練。
進而，若是一個人沒有耐心，就不大可能從一大堆“看起來并不相關”的技能中剔除那些“果然不相關的東西”，找到“看起來不相關可實際上至關重要的技能”，然后進行刻意訓練。
甚至，即便有人幫他們指出那些“實際上至關重要不可或缺的技能”，他們也會因為缺乏耐心而無法體會到那些技能的重要或者不可或缺，于是隨時都可能放棄磨煉，而后“印證”自己的感覺：“看，果然沒用罷！”
沒有耐心的人什么都干不成。怕麻煩的人會麻煩一輩子。為什么有的人更有耐心？為什么有的人更不怕麻煩？實際上我們早就講過了：有的人活在未來。
只有活在未來的人才有真正的耐心，換言之，一個人的耐心有多大，只要看他活在多久之后的未來。
更多的人短視，不是嗎？短視的人，無論做什么都想“馬上生效”，甚至，“馬上生效”對他們來講是“絕對的剛需”，如果不能“馬上生效”，甚至，哪怕是“感覺不能馬上生效”，他們就會立刻放棄。
弄明白了“選擇意識”與“耐心”的重要性之后，還需要再深入思考另外一個重要的概念：
現狀
我們這個群體反復強調“活在未來”，可是經過這么一段時間的學習與思考，你有沒有發現，做到“活在未來”其實真的非常困難？——當然了，若是那么容易做到，豈不每個人都活得很好？你還記得嗎？你第一次讀到“每天都要深入思考未來”的時候，你有多么地震驚于“這么顯而易見的正確的道理怎么還需要別人來提醒我？！” 你還記得嗎？那幾天你天天都精神抖擻，好像已經重生了一樣……可為什么這才沒多久過去，若干個星期而已，你和很多人一樣，正在被一個念頭折磨著：“天吶！這事兒我都忘了好多天了！”
對很多人來說，“現狀”就好像是“地心引力”，時時刻刻拖著你，讓你根本飛不起來，更別提“飛出去”了。
現狀究竟是什么？為什么現狀這個東西會讓那么多人無法思考未來，無法成為“長期成功投資者”，而最終淪為“短期投機失敗者”呢？為什么現狀這個東西會讓那么多人變成目光短淺的狀態，而不是“高瞻遠矚”呢？
所謂的“現狀”，本質上來看，無非是“過往的積累”。
如果這樣理解所謂的“現狀”，你就明白了，若是“現狀”不令人滿意，那么肯定是“過往的積累不夠”而已。目光短淺的根源，總是一樣的：
急切地想要改變現狀。
現狀越差，越沒有積累，就越急切。又因為積累這個東西，誰都沒什么辦法像變戲法一樣弄出來，于是，在面臨“要么認了”、“要么從現在開始積累”這種極為難受的選擇之時，有相當數量的人最后直接選擇“鋌而走險”。
有些人會抱怨自己的父母，哀怨自己的命運，恨自己沒有“含著金鑰匙出生”——可是他們其實換個角度想就明白了：如果自己最終是個有足夠積累的人，起碼他們的下一代就不用再抱怨自己的父母，不用哀怨自己的命運，就算不是“含著金鑰匙出生”，管它是金是銀、是銅是鐵，終歸可能起碼含著個鑰匙呢！
你看，若是我們把“現狀”清楚地定義為“過往的積累”，那么我們就明白“馬上改變現狀”要多難就有多難了——難到實際上根本不可能的地步，因為最多，我們只能做到這么一件事兒：
把當下作為新的起點，開始積累，著眼未來，活在未來。
你還記得罷？我們早就“戒掉了抱怨”，而現在你更深刻地理解了“為什么對現狀不滿其實是完全沒有意義的”——因為“不滿”本身，并不增加任何積累！
最后，就是把這幾樣東西結合起來應用了：
你從來都知道自己最終還是有選擇的自由；
你知道要靠耐心活在未來；
你知道現狀是積累，你知道對現狀不滿是無意義的，所有的解脫，最終都只能靠積累……
好了，基于這樣的認識，基于這樣的價值觀，你就能運用另外一個“終極武器”了：
選擇正確的“難受”。
在財富這個事兒上，最初在起步的時候，“沒錢花”和“賺不到錢”都是很難受的。但，你仔細想想就知道了，解決前者會讓你賺到多少錢都留不下什么，解決后者應該更重要。于是，把注意力放到解決后者上，養成“賺不到錢”就很難受的習慣，再加上你其他的正確價值觀的自然選擇，你就會不由自主地得到很多“自然而然的正確結論”，進而產生很多“必然生成好結果（甚至是驚喜）的行動”：
賺不到錢是因為能力還不夠；
一切能力都是可習得的，只要有足夠的耐心；
假以時日，我會收獲越來越大的……
你也經常見到（肯定是更多地見到）這樣的想法：
賺不到錢是因為這個社會不公平（不在自己身上找問題，在其他地方找問題）；
干什么都白搭，因為這個世界根本就不會變的；
于是，或者是“就這樣罷”，或者是“鋌而走險”……
在習得任何技能的時候，都有難受的地方，選擇正確的難受常常是關鍵。
再比如，當你學習英語的時候，發音很差，你就得選擇：
因為自己沒有進步而難受（再多說一點，再多練一點）；
因為害怕別人嘲笑你而難受（干脆不說了、干脆不練了）。
思考與行動
觀察一下生活中身邊的人，甚至自己，你就會發現：
很多的時候，人們選擇舒服的、容易的，而不是正確的，為什么？
看看你自己的經歷，那個最令你難過的錯誤選擇發生在什么時候？后來造成了什么樣的后果？
