第二十二章? 復(fù)興白鹿

? ? ? ?朱熹在南康軍任上，影響最大的是重建了白鹿洞書院，復(fù)興了書院文化。而他親手制定的《白鹿洞書院揭示》，成為南宋以后書院辦學(xué)的基本規(guī)范，是中國教育史上重要的典章制度。朱熹對白鹿洞書院的復(fù)興，標(biāo)志著我國書院制度的成熟。

一

? ? ? 白鹿洞書院是北宋四大書院之一，與之并列的是應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院。應(yīng)天書院與嵩陽書院位于河南，南宋時期皆為金國統(tǒng)治區(qū)域。

? ? ?白鹿洞書院位于南康軍星子縣（今廬山市）五老峰東南，始建于唐貞元年間（785—805年），為李渤隱居之處。

? ? ?白鹿洞書院的白鹿，歷史上也就李渤在此養(yǎng)過一只，書院一帶原來沒有洞，是因為山路兩邊林茂幽深，進(jìn)山之路形如洞穴而得名。后人顧名思義，立了個白鹿雕像，挖了一個石洞，未免多此一舉。

? ? ? 李渤是唐代名臣，青年時與兄李涉隱居廬山白鹿洞讀書，養(yǎng)一只白鹿終日相隨，人稱白鹿先生。因博學(xué)多才，有“李萬卷”之美稱。后任江州（今江西九江）刺史時，在白鹿洞增設(shè)亭、臺、樓、閣，使之成為一處游覽勝地。

? ? ?南唐升元年間（937—943年），在白鹿洞創(chuàng)辦“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”，是歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)，學(xué)者爭相前往就學(xué)。

? ? ?北宋初年，書院進(jìn)行過擴(kuò)建，正式定名為白鹿洞書院。北宋末年，金兵南下，書院毀于戰(zhàn)火。

? ? ?朱熹早就耳聞白鹿洞書院盛名，對于專志著書立說的他來講，白鹿洞書院無疑有著具大的誘惑力。

? ? ? 淳熙六年（1179年）三月，朱熹任南康知軍初期，一次視察陂塘?xí)r，在樵夫的指引下，找到了白鹿洞書院遺址。朱熹認(rèn)為，這里是理想的設(shè)立書院的場所。他高興地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所?！?/p>

? ? ?朱熹決心重建白鹿洞書院，一回到治所就向朝廷上了封奏章，請求朝廷撥款。面對朱熹的“不務(wù)正業(yè)”，朝廷沒有回音，甚至“朝野喧傳以為怪事”。

? ? ? 沒有朝廷支持，朱熹并不灰心，他決定動用知軍權(quán)力，調(diào)配銀兩，籌措資金，依靠自己重建白鹿洞書院。

? ? ? ?十月，在朱熹的親自督工下，嶄新的白鹿洞書院，終于在一片殘垣斷墻、荊棘叢生的遺址上初步落成。朱熹懷著激動的心情，作了一首《次卜掌書落成白鹿佳句》詩：

?重營舊館喜初成，要共群賢聽鹿鳴。

? ? 三爵何妨奠蘋藻，一編詎敢議明誠。

? ? 深源定自閑中得，妙用元從樂處生。

? ? 莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟。

? ? ? ? 從詩中可看出，此時的白鹿洞書院是“初成”，而不是全部建成。朱熹不等書院全面建好，只要具備開學(xué)條件，就按捺不住舉辦開學(xué)典禮。

二

? ? ? ?朱熹對白鹿洞書院的愛，是無可比擬的。他自兼洞主，親自上課。如有可能，朱熹樂意將知軍這頂紗帽，高懸于軍治大堂，遁跡白鹿洞書院講學(xué)著書。

? ? ? ? 朱熹白鹿洞書院洞主的身份，決不是掛個虛名，而是下了真功夫。

? ? ? ? 朱熹制定了《白鹿洞書院揭示》，從五個方面進(jìn)行規(guī)定：

?父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已，而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左：

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

右為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨，四者所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如左：

言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。

右修身之要。

正其義不謀其利，明其道不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

? ? ? ?從內(nèi)容來看，揭示由儒家經(jīng)典語句集結(jié)而成，左右之別要從古人文字豎排去體會。本揭示中“五教之目”“為學(xué)之序”可以看作是教育方針，“修身之要”“處事之要”“接物之要”可以看作是學(xué)生守則。

? ? ? 《白鹿洞書院揭示》出現(xiàn)后，很快成為南宋各地書院統(tǒng)一的學(xué)規(guī)，后來，宋理宗在視察太學(xué)時，親自書寫《白鹿洞書院揭示》，使之成為御頒的學(xué)規(guī)。

? ? ? 《白鹿洞書院揭示》一直影響了元明清各朝，不但書院仍將之作為學(xué)規(guī)的范本，甚至各級官學(xué)也將之作為辦學(xué)的準(zhǔn)則。

? ? ? ?明代大儒王陽明，對《白鹿洞書院揭示》也給予高度評價，他說：“夫為學(xué)之方，白鹿之規(guī)盡矣。”

? ? ? ?朱熹在白鹿洞書院，還改革了教學(xué)模式，采取了與現(xiàn)在“導(dǎo)師制”類似的方法，由主講學(xué)者主持教學(xué)，在德、藝等方面對生員進(jìn)行指導(dǎo)。而在具體形式上，既有老師講課、學(xué)生讀書、師生切磋這些傳統(tǒng)的方法，也有六藝、游學(xué)等走出教室、融入自然的體驗方法。

? ? ? ?朱熹對白鹿洞書院的苦心經(jīng)營，還體現(xiàn)在營田和藏書上。朱熹認(rèn)為學(xué)田是維持書院的久遠(yuǎn)之計，親自制訂了購田計劃，籌集資金購置學(xué)田。朱熹還向各地廣泛征集書籍，并制定了一套詳細(xì)的藏書管理制度。

三

?? 最讓朱熹苦惱的是，白鹿洞書院缺乏“名師”。朱熹除了自為導(dǎo)師、親自講學(xué)之外，還邀請江西著名學(xué)者劉清之來講學(xué)，甚至不惜將尤溪教諭林用中挖到書院來。

? ? ?淳熙七年（1180年）二月，朱熹非常高興，他終于請來了一位絕對大師級的人物，這位大師就是陸九淵。

? ? ?陸九淵口才非常好，他在書院中情緒激昂、充滿正氣地講解《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”一章。九淵聯(lián)系當(dāng)時科舉之弊，結(jié)合對義和利、君子和小人的思辨，旁征博引，口若懸河。

? ? ?陸九淵慷慨激昂的講說，感染了在場的學(xué)子，甚至有的學(xué)子感動地痛哭失聲。陸九淵后來回憶說：“當(dāng)時說得來痛快，至有流涕者。”

? ? ?朱熹對這次講說非常滿意，請陸九淵將講說寫下來，這就是著名的《白鹿洞書堂講義》。朱熹將其刻碑立于書院之中，用以勉勵學(xué)者。

? ? ?在白鹿洞書院期間，陸九淵與朱熹還就哲學(xué)問題，又進(jìn)行了一次深層次的探討，后人也將之稱為“白鹿洞之會”。

? ? ?朱熹與陸九淵雖然觀點各異，但他們惺惺相惜，在辯論中增進(jìn)友誼，這種摒棄門戶之見、倡導(dǎo)百家爭鳴的學(xué)風(fēng)值得倡揚。

? ? ?朱熹還請好友呂祖謙為重建白鹿洞書院寫記，也將其刻碑立于書院之中。

? ? ? ?朱熹每有閑暇，就光顧白鹿洞書院，與生員優(yōu)游于山石林泉之間，留下了十余處的墨跡石刻。

? ? ? ?為了讓書院擁有合法和崇高的地位，朱熹曾向宋孝宗乞請賜額，一時未果。朱熹離任南康軍時，借著進(jìn)京奏事的機(jī)會，再向宋孝宗申請賜額，這次宋孝宗終于答應(yīng)了，寫下了“白鹿洞書院”幾個大字。

? ? ? ?朱熹離開南康軍后，與白鹿洞書院的因緣還在承繼著。嘉定十年（1217年），朱熹三子朱在知南康軍，重修白鹿洞書院，使之規(guī)模更加擴(kuò)大，這時距朱熹去世也經(jīng)17年。朱熹門人、女婿黃榦，亦曾在此講學(xué)。

? ? ? ?白鹿洞書院在中國歷史上的作用，胡適先生有一個客觀的評價。胡適曾說，廬山有三處史跡代表了三大趨勢：一是慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢；二是白鹿洞，代表中國近世700年的宋學(xué)大趨勢；三是牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

? ? ? ?正因白鹿洞書院在中國學(xué)術(shù)史、教育史上的重要性，后人稱之為天下書院之首。

（未完待續(xù)）