一部小眾電影《岡仁波齊》，算不上是故事片，更像一部紀錄片，沒有故事的渲染，沒有故事情節，只是簡單、真實記錄了幾個藏民朝圣路上發生的事情。
就是這樣一個簡單的影片，全程讓我神情貫注、不斷觸動我的感情、我的思想，有幾次都從心底涌起一股感動的熱浪。
這部影片之所以這么觸動到我，主要是我今年4月份進行了17天的川藏旅行，回來后，旅行中的畫面時時出現腦海中，出現在夢境里。影片《岡仁波齊》中的朝圣路，主要記錄了芒康到拉薩的這一段路程，這是唯一一條的進藏路，即318國道，影片中的朝圣路是如此熟悉、如此親切、如此有感覺，勾起了我行走在這條路上的點點滴滴。
我的川藏行基本上是路上的感覺，川藏路上的廣袤、滄桑、壯觀、美麗的景色不時打動著我，但我也僅局限在路上，《岡仁波齊》這部影片彌補了我川藏行局限性的認識和感覺，讓我看到了藏民的真實生活和朝圣這件事在他們心中的堅定和神圣。
岡仁波齊是一座神圣的雪山，去神山朝圣在藏民心中是一件人生中最為神圣的事情，朝圣最虔誠的方式是邊走邊匍匐叩拜，一直扣拜到雪山。
影片沒有交待他們走了多長時間，我們自駕川藏線從成都到拉薩走了11天，共計2000多公里，他們步行加上幾步一拜扣，按每日約10公里計算，從芒康到拉薩需要約1年的時間，岡仁波齊山在西藏阿里地區，距離與芒康到拉薩差不多，這樣一去一回，籠統計算一下，大概需要3-4年，對我們現在普遍存在著沒有信仰、信仰危機的社會來說，這樣虔誠地、艱辛萬苦的叩拜簡直不可思議，而對藏民來說，這是天經地義，是必須要這樣做到，唯有如此，才能得到神山的保佑。
這幾個朝圣的人，每個人都有自己朝圣的理由，蓋房子死傷了人，要去朝圣，保佑生活順利；以宰牛為生，因殺戮太多，感覺身上罪孽深重，要去朝圣，以減輕罪過；懷著身孕要去朝圣，生在朝圣路上的孩子會被神山保佑，一生平安；老人為了有一個圓滿的歸宿，要去朝圣；小孩子要讓自己一生平安，要去朝圣；生活順利、幸福也要朝圣，去感謝神山的保佑；無論懷著怎樣的不同原因，最終都是為自己、為親人、為天下人祈福。
漫漫朝圣路，朝圣者們的起步很從容，村子里的人聽說有人要去朝圣，想去的人就前去商量，搭伴同行，這樣就聚集起來，各自準備了必要的物品：帳篷、被子、食物、衣服、做飯用具等，因為朝圣者是邊走邊全身匍匐在地叩拜，身上不能背負物品，所以有一人專門開一輛拖拉機跟隨他們，所有物品都放在拖拉機上。我原想，這樣一件隆重而艱難的重大事情，是不是應該有一番熱烈的討論、制定一個詳細的計劃后才能出發，就像我們開始一段旅行時要醞釀許久，制定一個詳細的攻略一樣，沒想到，他們出發的如此簡單，村子里的人將他們送至村邊的公路，朝圣者腳步一踏上公路，就匍匐在地叩拜，朝圣的旅程也就此開始。
每天從帳篷里出來，腳踏上公路時，就開始了叩拜，叩拜認真、虔誠，毫不馬虎，兩次叩拜之間不能走太多的步子，一般都是五六步，匍匐在地時，額頭必須觸到地。每走一段路，大家就下到路邊去休息，圍坐在一起喝奶茶、吃飯，聊聊叩拜時膝蓋是否疼、額頭是否磕出了大包，手上的扣板有無問題等等，也會拿出手機給家人打個電話，聊天時大家很輕松，沒有看到因不停扣拜而顯得疲憊不堪，這一定是得益于平時辛勤勞動的健壯體魄。傍晚，大家就在路邊搭起帳篷，睡覺前必須要做的一件事是圍坐在一起誦經，每個人口中念念有詞，不知是否念的同樣的經。
路上誕生了一個小生命，卓瑪（暫起名）朝圣的原因就是生下一個朝圣寶寶，因此懷著幾個月身孕走上了朝圣路，某一天的叩拜行程完成后，夜里，卓瑪感到了陣痛，拖拉機將她送到了最近一處村子的衛生所，孩子順利出生。
影片沒有交待卓瑪在拖拉機上休息了幾天，只看到小嬰兒在車上獨自恬睡、獨自嬉戲時，卓瑪在路上邊走邊叩拜，當小嬰兒大聲啼哭，餓了時，卓瑪爬上車去喂孩子，之后又下車開始叩拜。這段生命的產生和蘊育顯得很簡單、很正常，這一幕給了我很大的觸動，因為這與我周圍環境中的懷孕、生育，是如此的不同，反差極大。信念蘊育了生命，信念讓生命更茁壯，生長的更旺盛，有信念的支持和祝福，他們很從容、很平淡地對待生活中的一切。
路上，他們遇到了從山上落下的飛石，飛石砸在身上，但依然是叩拜前行；他們遇到了一段及膝的水路，試探了一下水的深度后，沒有猶豫，將身上的羊毛皮衣脫下后，叩拜在了水里，如同在公路上一樣，在叩拜中走過了這段水路；318國道上不僅有這樣的水路，還有泥濘的沙石路，過路的車揚起塵沙，腳下是泥水拌著沙子，路面高低不平，在虔誠的叩拜中，這種路已不算是磨難。
在距拉薩還有100多公里的途中，他們的隨行拖拉機被后面一輛旅游車撞壞，旅游車司機說，車內有一人呼吸急促，需要趕到拉薩去救治，他們絲毫沒有與旅游車糾纏，催促旅游車趕緊上路，我想這種現象發生在川藏路上并不見怪，每一位走上川藏路的人內心深處都懷著一顆感恩、祈福的心。
拖拉機的車頭被撞壞了，只能舍棄車頭，四五個男人拉著車前行，我以為拉車的人因無法叩拜就可以不用叩拜了，但是拉車的人把車拉到前面一段距離后，停下來小跑回到原來的叩拜處，開始叩拜，當看到幾個男人往回跑時的剎那，我心里涌起一陣熱浪，為他們執著信念之下的執著行為而感動。
朝圣路上有磨難，更有友愛。他們在路邊休息時，會將路上的叩拜者邀請過來喝茶，路過村莊時，村莊里的村民會邀請他們前來歇息，村中一位老人邀請他們去他家住宿，不要搭帳篷了，因為老人的兒子們也去朝圣了，家里有空房可以免費住，作為回報，朝圣者們給老人梨了兩天的地。友愛、互助，讓漫漫朝圣路有了許多溫暖，這些溫暖是對朝圣者們朝圣的最好體現和最好詮釋。
朝圣路上每天基本是叩拜、休息、吃飯、搭帳篷、誦經、睡覺，大家交流的時間有限，朝圣的生活看似有些枯燥，但藏族人載歌載舞、歡樂的生活態度，不時地讓朝圣生活出現一抹陽光。休息時，他們圍在一起，在路邊跳起歡快的舞蹈，我看到了最自然、最發自心底的快樂，這一幕讓我心底涌起了一股幸福的熱浪。
朝圣路上要翻越很多座雪山，海拔大多在5000米左右，我們在川藏行時，每每攀行高山時，我都精神高度緊張，不敢眺望峽谷、不敢放眼遠方，因為實在是太陡峭了。所以我想象的出，朝圣者們翻越雪山時的艱難，雖然步行攀爬的危險小于行車，但攀爬的艱難是行車難以比擬的，要比汽車艱難的多。影片中記錄了一段這樣艱難的行程，當時他們的拖拉機已被撞壞，只能靠人力拉著拖拉機走，在翻越業達拉山時（業達拉山海拔5000多米），全體朝圣者們推拉著拖拉機，臉上流著汗水，身上的肌肉緊繃，全身用著力，為了勁往一處使，走過這段爬山路，他們唱起了歌，有兩句歌詞很有意思，反映藏族人的一個幸福觀，這兩句歌詞的大意是：幸福的人當了喇嘛，不幸福的人去了遠方。就這兩句歌詞我還調侃著跟愛人說，按照他們的幸福觀，我們倆人都是離鄉背井的不幸福的人。
圣城拉薩到了，朝圣者們排成一行，雙手合十，向著布達拉宮行禮，神圣而虔誠。我記得我來到布達拉宮面前時，內心一陣激動，但除了仰頭仔細端詳這座空中神殿和拿起相機從不同角度拍攝之外，沒有其他什么方式表達我對它的敬仰，影片中朝圣者們雙手合十，舉過頭頂的行禮，真是身心合一，和諧自然，我的敬仰時刻只有心動而沒有自己的表達儀式，我想如果我也像他們那樣表達自己的敬意，一定很不自然，在信仰的路上，我只是個匆匆的過客，無法自如地達到身心統一。
拉薩不是他們朝圣的終點，終點是距拉薩千里之外的岡仁波齊雪山，前方還有漫長的路要去叩拜，朝圣者們帶的經費只夠到拉薩，到了拉薩后，由于經費不足，需要他們中的年輕人出去打工，掙到足夠經費后再啟程，這也是讓我非常贊嘆的生活，在朝圣者們的心里，朝圣是大事，路上遇到的一切問題都是小事，都可以解決，所以有了堅定的信仰，就有了實現信仰的力量，這種生活態度及行為方式看起來自然又符合邏輯，對我們來說是難以做到的。
到達岡仁波齊雪山時，最年長的老人走了，朝圣者們說，老爺爺能夠死在朝圣的雪山下，是老爺爺的幸福，他們以藏族方式，將老爺爺身上裹上潔白的哈達，背上山坡，有三個喇嘛超度著老爺爺，老爺爺回歸了大自然里。
影片在朝圣者們轉岡仁波齊雪山中結束了，片尾響起了樸樹的歌聲，悠遠、深長、平和、淡然，這就是藏族人民堅定信仰下的樸實生活。
與同事討論這部影片時，我們都同時認為，影片中的朝圣者生活的最幸福，我們雖然比他們擁有更好的物質生活，但我們不如他們幸福。
