每個(gè)人都是一個(gè)完整的個(gè)體，人是會(huì)思考的蘆葦，只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想，思想填充我們?nèi)缣J葦般空洞的內(nèi)心后，我們才能成為一個(gè)豐滿的，具有真實(shí)靈魂人格思想的人，也正因如此，認(rèn)識(shí)自己和接納自己就成為了大學(xué)生成長的必經(jīng)之路，也是今后能適應(yīng)社會(huì)的必要條件。
陪伴我們走過漫長人生之路的，有父母，兄弟姐妹，有愛人子女以及難忘的朋友們。但是與我們相伴最長久的還是我們自己。在漫長的獨(dú)處時(shí)光中，有微笑，有悲傷，有寂寞難熬的夜晚，也有成功與失敗的彷徨。這些情感都是由我們的內(nèi)心發(fā)出的，沒人能替你分擔(dān)給你承受，也只有我們自己能給予它解脫。
在成長的過程中，我們會(huì)面臨不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而了解自我，悅納自我，就是對機(jī)會(huì)的把握，也是對自我的提高。很多人希望能成就一番事業(yè)，希望能戰(zhàn)勝自我，而你要戰(zhàn)勝的“你”又在哪里呢？又有怎樣的特點(diǎn)？常言道：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。要戰(zhàn)勝自我，首先就要了解自我，關(guān)注自我。如果連自己的特點(diǎn)都不清楚，那么戰(zhàn)勝自我談何容易。如果不知道挑戰(zhàn)在何方，那該挑戰(zhàn)誰？
一個(gè)人的自我概念往往會(huì)透過一個(gè)人對自己的描述來呈現(xiàn)，如果一個(gè)人感覺自己無法符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)難過或者自責(zé)的現(xiàn)象，甚至否定自己，武斷的給自己定義為一事無成，排斥不接納自己，進(jìn)而對生活失去信心。對生活失去信心后，美好的生活便不復(fù)存在，痛苦悲傷充斥著整個(gè)活著的氣息中，一切包含活著的事物都令人感到厭煩，可能導(dǎo)致抑郁癥，結(jié)束自己的生命。
隨著時(shí)光推移，隨著年齡的增長，隨著周圍的圈子越來越復(fù)雜，如果不在日常生活中不斷反省，不斷學(xué)習(xí)，那么理想與現(xiàn)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生偏差，在高強(qiáng)度的壓力下，精神容易崩潰。所以，要停下匆匆前進(jìn)的腳步，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在，挖掘自己的精神世界。
人類有了解自己，認(rèn)識(shí)自己的欲望。但人又是極其富于感情、脆弱、智慧的動(dòng)物，從知道用樹葉做成衣服的那一刻起，就學(xué)會(huì)了去極力美化自己的優(yōu)點(diǎn)，以便更好地去掩飾缺點(diǎn)。歷史上有多少人能勇于正確認(rèn)識(shí)自己呢？忠言逆耳，紂王要剖比干之心，厲王要“止謗”，連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征。蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基也曾說過：“人性中有些感情自己也很難承認(rèn)……”人就是這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，渴望認(rèn)識(shí)自己卻害怕認(rèn)識(shí)自己，所以就痛苦。在這痛苦之中，有人無力自拔，成了自己的奴隸；但也有些人，在經(jīng)歷了深刻的自我反省之后，勇于泰然面對世俗的眼光，向自己挑戰(zhàn)，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)了自我。齊王在聽了鄒忌的“勸諫”之后，立刻認(rèn)識(shí)到自己的不足，下令改革。這種善聽逆言，勇于改正的胸懷是何等可貴？魯迅先生也說過：“我雖時(shí)時(shí)在鞭撻他人，但更多是在無情地剖析我自己。”彈指一揮間，歷史的車輪又滾過了幾百年，處于信息時(shí)代的我們，擔(dān)負(fù)著保護(hù)自然、改造自然、美化自然的偉大歷史使命，所以我們更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己。
《莊子?大宗師》中講了這樣一個(gè)故事：子祀和子輿是好朋友。有一天，子輿生了一場怪病，子祀去探望他。見面之后，子祀發(fā)現(xiàn)子輿竟然變成了駝背，大吃一驚。但他怕子輿傷心，依然不動(dòng)聲色。誰知子輿一見到子祀就說：“偉大的造物者啊，竟然把我變成了駝背的模樣。背上生了五個(gè)瘡口不說，臉也因?yàn)樨E而貼到了肚臍，兩肩高高地隆起，高過頭頂，脖頸則朝天突起。”
子祀無奈地問他是不是非常討厭這種病。子輿卻悠閑地說：“不，我為什么要討厭它呢？如果我的左臂變成了一只雞，我便用它來報(bào)曉；如果我的右臂變成彈弓，我便用它去打斑鳩來烤著吃；如果我的尾椎骨變成車輪，我的精神變成馬，我便可以乘著它遨游四方，無須另備馬車了。再說，得是時(shí)機(jī)，失是順應(yīng)。安于時(shí)機(jī)而順應(yīng)變化，哀樂自然不容易侵入心中。這就是自古以來的解脫。那些不能自我解脫的人，就要為外物所奴役束縛了。物不能勝天，當(dāng)我改變不了它的時(shí)候，為什么要討厭它呢？”
子輿可謂是豁達(dá)之人。面對疾病帶來的痛苦，身體狀況的改變，依然能夠坦然接受，甚至還想到如何利用自己的優(yōu)勢來讓自己活得更好。人只有接納真實(shí)的自己，依照自己的本質(zhì)好好地生活，才能找到最能發(fā)揮自己優(yōu)勢的地方，才能使自己的人生更接近成功。
央視記者董倩采訪“復(fù)旦投毒案”被告人林森浩后留下的一番話，讓人深思：“讓我大出意料的，是他從頭到尾的平靜，后來我發(fā)現(xiàn)這不是平靜，是冷靜。隨著談話的展開，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)冷靜的背后是冷酷。”因?yàn)椋衷趶?fù)述作案過程的時(shí)候，冷靜得就像在做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他面對的不是一個(gè)活生生的人，而是一只實(shí)驗(yàn)用小白鼠，完全沒有“不能傷人身體”的底線。而這個(gè)人，竟還是以救死扶傷作為未來職業(yè)追求的醫(yī)學(xué)院學(xué)生。
正是由于他沒有及時(shí)的反省自己，認(rèn)識(shí)自己，讓自己的內(nèi)心變得脆弱，從心底蒙上了一層偏執(zhí)面，慢慢的發(fā)展為心理疾病，導(dǎo)致慘案的發(fā)生。如果他能正視自己的內(nèi)心，去改變自己總是以仇恨的眼光看待事物的缺點(diǎn)，他還會(huì)犯下這樣的罪過嗎？
從某種角度上說，我之所以是我，是因?yàn)槲遗c這個(gè)世界能產(chǎn)生互動(dòng)，我們總是通過自己能做出的事情來給自己貼標(biāo)簽。認(rèn)識(shí)自己，往往是通過與世界的互動(dòng)完成的。
身處沙漠之中，不知在沙漠的何處，是因?yàn)闆]有參照物，所以沙漠會(huì)讓人迷路；身處一條街道，周圍有熟悉的房屋，一下子就能準(zhǔn)確無誤的找到自己的位置。如何找到自己，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，要在教訓(xùn)和失敗中去發(fā)現(xiàn)。取其精華，去其糟粕，建立自己的思維體系，在自己的目標(biāo)和動(dòng)力中去尋找。
找到自己不是一個(gè)結(jié)果，而是不斷持續(xù)完善的過程，在這個(gè)過程中，就擁有了一套屬于自己的人格來依靠。記錄分析總結(jié)，在認(rèn)識(shí)自己和改變自己中讓心靈成長更為強(qiáng)大。
我們要學(xué)會(huì)關(guān)愛自己，了解自己，表揚(yáng)自己。把自己的優(yōu)點(diǎn)長處和滿意的事情統(tǒng)統(tǒng)找出來，在心底“炫耀”一番，就能擺脫“事事不如人，處處難為己”的陰影。自己給自己鼓掌，用心生活，逐步構(gòu)建健康的人生觀，昂首闊步走出一條康莊人生路。
