空海浪花Ⅱ（100則）
1
當生命經歷身心逆境“八卦爐”歷練的時候，一定會非常痛苦，而這也是實現(xiàn)蛻變所必經的過程。
當我們遇到這樣的朋友，要給予鼓勵和支持，要給予其信心、勇氣和力量，包括我們自己。
這是一個光彩奪目的靈魂所必然要經歷的淬煉過程。
沒有徹底的絕望，就沒有徹底地新生，這句話對于修行者而言再貼切不過了。
要走過徹底絕望的最低谷，主要靠靈魂淬煉者自己，別人的幫助僅僅是輔助。
正是因為自己擁有絕不屈服的靈魂，別人的幫助才會起到作用。
2
空性智慧，是獲得心靈自由的終極武器，但僅僅是理論性地理解是遠遠不夠的。
要覺悟自心的真相，首先要能放下一切外在的現(xiàn)象，不要拿現(xiàn)象太當回事。
總是糾結于現(xiàn)象，就沒有辦法獲得出離的力量。
3
覺悟，是一場本心與妄心的爭奪戰(zhàn)
如果不能有意識地去放下妄心，本心是沒有機會顯露的
顯露了，也無法認識
因為妄心擋在了前面
最大最頑固的妄心，就是［我］
放不下這個我，無法覺悟
我，消散的當下，即是本心
4
平時一定要加強訓練
不專修，定力，覺照力，提升得很慢
還有一個平時修的方法——
看，只是看在看
聽，只是聽在聽
走，只是走在走
做，只是做在做
一切現(xiàn)象都鮮活地映現(xiàn)在生命的覺照之中
唯獨，沒有我.....
5
這樣修的時候，所有的當下，都是本心的自然呈現(xiàn)
《道德經》曰：無為。無為，即是無我之為......
6
當你像樹一樣靜靜地立著，當你像花一樣靜靜地開著，當你像湖水一樣靜靜地存在著......本來就是。這，還不夠簡單嗎？
大道至簡，現(xiàn)代人已經習慣了復雜，簡單，反而變成了最難的了。
清明簡凈，天心來復。
8
在簡書上見到一幅好字——天下有大美而無言
寂然不動，感而遂通，感得此無言之大美的，非本心而何呢
這無言之大美，離于一切相，離于一切語言，唯感者自知
有師兄問：這大美即是般若，對嗎
答曰：有分別判斷的時候，已不是大美了
找到最能契入的方法，長期訓練，不斷深入，直到深根固柢，再無動搖
當自己找到了主心骨，就不用再聽別人啰嗦了
9
沒有夢的睡眠，不是覺醒，而是愚癡。
修行，不是為了把自己變成石頭那樣無知無覺。
修行，是為了使自己變得像觀音菩薩那樣慈悲，像文殊菩薩那樣智慧，像地藏菩薩那樣擔當。
修行，是為了使自己像佛陀一樣了悟生命的真相，并把這最究竟的智慧和自由帶給一切有緣的生命。
10
修行需要向自己的心內去修，但并不是不能去見老師。
對于有正見有實修實證且與自己有緣的老師，可以見，應該見，更應該虛心請教和學習。
學會了具體的方法后，就需要向著自己的內在去修行了。
要按照老師教的方法去修自己的心，去觀察自己的心，去磨練自己的心，去清洗自己的心，去證悟自己的心。
11
我們需要凈信教導我們的老師，放下一切疑慮思索，踏踏實實地觀心修行。
只要能夠凈信老師，老師所教的一些非常簡單的方法亦可以使我們實現(xiàn)覺悟。
而如果總是疑惑這個疑惑那個，卻不愿意按照老師的指引踏實修行，只會深陷于疑惑的迷障，作繭自縛。
一定要明白，正是你的思慮和疑惑阻礙了你，而非其他。
放下思慮，放下疑惑，老老實實地觀心修行，就會很快進步。
12
我們要學會觀察自己的心，只是靜靜地觀察，而不起思考的念頭，這一步開始很難，但卻至為重要。
不管心里生起什么想法，只是看著它，不去攀緣它，它會自己生起自己熄滅，保持看著即可。
念起不覺，隨念流轉，即為過失，當生起警覺，及時警醒，回到觀而不隨。
但也不用壓抑念頭，念頭生起，任其生起，念頭息滅，任其息滅。
如果念頭很多，實在是觀不住，也可以以一念代萬念。
比如念誦一句：凡所有相，皆是虛妄。
或者念誦佛號、念誦祈請上師皆可。
先這樣訓練一段時間，等到能夠做到只是看著而不會再跟著念頭跑了，就可以進入下一步。
13
下一步，即可以深入觀察內心，當念頭、思慮等全部消失了之后是怎樣的？
觀心的時候，不要刻意追求什么，自然放松地觀照即可。
一切真相都會在寂靜清明的觀照下自然地呈現(xiàn)出來。
對于夢中景象不必執(zhí)著，活著都如夢如幻，更何況夢中之夢，只需要覺知到夢中自己心的狀態(tài)即可，其它的，都不重要。
但另一方面，雖然一切虛而不實，卻莫要落入頑空斷見。
仔細如實觀察，現(xiàn)象與心，皆如流水，流轉變化，相續(xù)不斷，無始無終.....
當我們看清了一切現(xiàn)象的本質，就不會再被它迷惑，不會再對它執(zhí)著。
知幻即離，離幻即覺，更無別覺。
14
心有疑慮時，可以請教老師解除疑慮。
也可以放下疑慮專心修行，修到一定程度后疑慮即可自解。
還可以在疑慮生起的當下反觀自心：
疑從何起？復從何滅？
除了這無常生滅的疑惑之念，還有何物？
這疑惑的念頭能一直保持不動嗎？
仔細觀察之后就會發(fā)現(xiàn)，這疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念頭在生滅造作，何有其它。
15
一切念頭、情緒、情感、思想、感受......浪花，隨生隨滅......
保持靜靜地觀照，直到所有的浪花自然地恢復平靜......
如果心中記憶顯現(xiàn)，那么就觀照這記憶。
不管是曾經真實經歷的一切，還是曾經夢中經歷的一切，在此時時刻的心中，有什么本質區(qū)別嗎？
留在心中的，最多僅僅都是一些記憶而已，而記憶，不過就是一些殘留的虛幻的影像而已，難道不是這樣嗎？
過去的一切如此，現(xiàn)在的一切同樣如此，未來的一切亦同樣如此......
就算有孫悟空那樣神通廣大的本領，所有的一切經歷，仍然都會變成記憶，消失得無影無蹤......
即使是佛陀的一生，也同樣如此......
而只有那顆清明地觀照著一切發(fā)生卻不再執(zhí)著的心，才是佛陀說法49年要傳達的真意
這顆心，就在你當下的生命里
只需要你看見它，體驗它，安住它，直到它成為你生命的主宰，你就是它，它就是你......
其他的一切念頭，皆是妄想
16
思即念頭，維即牢籠，意即妄念，識即分別，皆是鏡上之塵......
夢中一切似真，夢醒一切皆幻
先訓練自己的寧靜力和觀照力，其它的，一切放下......
17
寂滅，妄念息滅，即是寂滅；
如來，即如其本來，本來無生，本來無滅，空寂靈明，本來如是。
對于修行人來說，息滅妄念的深度和層次皆有不同，圓滿者方稱大覺如來。
18
關于佛道修行——
佛，覺悟也，道，亦覺悟也，語言文字不同，實質相同；
每個生命當下就是大道本身，每個人卻都在到處尋找大道，這還不夠荒謬嗎......
19
關于靈界——
靈者，心也，一心十法界，靈界，即法界；
一切相，皆幻相，不執(zhí)著，即是自由，執(zhí)幻為實，即為迷惑，即為苦海；
20
關于主宰——
自己就是自己生命的主宰，不需要另外找一個主宰；
修行，就是為了主宰自己的心不被一切幻相所迷；
這里所說［自己］，是指［覺悟的自己］，而非被幻相迷惑的自己；
21
關于名相與真相——
真我，即是佛，即是道，即是上帝，這些說法都是名詞概念而已；
真我，就在我們生命的每一個當下里，不在別處；
真我，靈，心，佛，道，上帝，神，安拉.....都是你自己，覺悟的自己；
如果想在自己之外去尋找，永遠也找不到；
即使找到了，也必然是假的；
你，本身就是道的化身，本身就是佛的化身，本身就是心的化身，本身就是靈的化身，本身就是上帝的化身......
這個是最難領悟的、但也是最簡單的真相......
22
關于你我——
沒有任何事物在［你］之外
包括與您對話的我，也在您之內
同樣的，與我對話的您，也在我自己之內
真相，就是如此
每一個個體，都是大海里的一滴水，而生命是海洋
道，是海洋，心，是海洋，靈，是海洋
浪花，認為自己有一個獨立的自我，其實是一個錯覺
浪花的本體，當下就是大海
一朵浪花，與另一朵浪花，非一非異，無二無別
你自己的心，同樣其大無外，其小無內
不信的話，您可以自己找一找自己心的邊界在哪里......
您，與我，無二無別，只是需要去發(fā)現(xiàn)，去看見.....
23
關于實修——
隨處皆是道場，無二無別......
當下即可反觀自看......
深刻的領悟需要在深度的靜定之中才能達成......
不然的話，理論就永遠是理論
只有自己去體證它，理論才會轉化為智慧
《金剛經》不是用來理解的，多讀多誦，讀誦的遍數(shù)多了，就領悟了
［理解］有一定的意義，但意義不大
［體證］才有更深更大的意義
修行，是為了體悟生命的真理、體證生命的真理、實踐生命的真理.......
24
關于觀心——
觀心，與宗教無關
觀心，為儒釋道之共法
觀心，是為了認識自己生命的真相，為了開發(fā)自己內在本有的智慧
佛道修行，皆看重觀心，以心觀心，直觀自心，是最直接的修行方法
25
關于信仰——
就像我們不能說，那些為了革命而獻身的人是［沉迷］一樣
追尋生命的真理，不是［沉迷］，恰恰相反，而是為了［覺醒］
能夠覺醒與否，取決于你自己，與別人無關
26
關于平常心——
大道只是平常
老子在道德經中反復教導我們，大道是簡單、自然、平常、樸素的.....
不是說神通不存在，而是那不是我感興趣的....
我所希望擁有的，僅僅是一顆簡單樸素的覺悟之心.....
27
關于自度度人——
把心收回到自己的內在，好好讀書，好好修行
不要整天想著如何如何去度人，能度好自己就不錯了
自己都沒度，又如何度人呢
度得了自己，就可以度得了與自己有緣的人
每個人都度好自己，世界也就安寧了
28
一切皆是空性的展現(xiàn)，展現(xiàn)在空性中的一切，本自無常，只有空性是這一切無常現(xiàn)象的見證者，而你，當下就是空性，而非其它.....
29
一切皆是覺性的展現(xiàn)，展現(xiàn)在覺性中的一切，本自無常，只有覺性是這一切無常現(xiàn)象的見證者，而你，當下就是覺性，而非其它.....
30
一切皆是如來的展現(xiàn)，展現(xiàn)在如來中的一切，本自無常，只有如來是這一切無常現(xiàn)象的見證者，而你，當下就是如來，而非其它.....
31
事實就是如此，最后的選擇在于你自己，是相信這個真相，還是逃避這個真相去相信其它的幻相.......
究竟解脫之路有兩條：一條是徹底了悟到這個真相，再無疑惑；另一條就是堅信這個真相，不再相信其它的幻相......
32
念佛法門，即是佛性在念佛性，最后開啟佛性的智慧，融入佛性的智慧......
33
實修訓練，即是，時刻安住在覺性中.....
見一切現(xiàn)象時，焦點不在現(xiàn)象上，而在覺性上.....
凝心于覺性之覺的清明上.....
覺性之覺，寂靜清明，清明寂靜.......
久而久之，即可從有為之訓練，漸入無為之自然.....
34
有時，在紅塵中浸淫地久了，就會忘記了我們最初的夢想.....
這時候，就需要靜下來想想，當初自己是因為什么而出發(fā)......
35
離苦得樂，最后所得的樂，是一種自在安詳?shù)膶庫o之樂
真正的離苦，本身就是得樂
36
慈悲是一種力量，智慧是一種力量，精進是一種力量，禪定是一種力量，無私利眾的大愿更是非常強有力的力量......
所有的力量，都是心的力量......
身體的力量僅僅是心的力量其中很小的一部分而已
精神的力量可以穿透時空，亙古永存.....
37
成就，就是心的力量的妙用境界
這種力量之源，就在我們那個人自己的內心深處....
只要不斷深入地去追尋自己的內心，有一天就會打開它.....
那是無邊無際的智慧的海洋、光明的海洋，力量的海洋.....
38
不管多長時間沒聯(lián)系，都沒有任何隔離的感覺，這就是真正的朋友之間的感覺
朋友，其實是我們自己的另一面.....
39
放下大腦，讓心自己找到它的方向....
心，是非常靈明而智慧的，人們太習慣于使用大腦，而忘記了自己的心...
大腦是一個有局限的華美的籠子，而心，是無邊無際的天空......
以心為主，以腦為輔，智慧即會源源不斷.....
40
心的真相，你的心，自會知道.....
它所需要的，僅僅是愿意給它機會.......
41
心中所有的情緒和念頭，都是心的表演......
在傷痛中保持寧靜祥和的心態(tài)，依然微笑著面對一切，同樣是修行的重要內容......
42
找到一個方便之法，將專修和散修貫穿起來，將專修中的那種良好的狀態(tài)慢慢延展到工作和生活中，這樣修行就可以更快地進步.......
43
問：明心的標準是什么？
答：《金剛經》里講的都是明心的標準。
問：是先修再明心，還是先明心再修？
答：在修中明心，在明心中修，各有其緣；明心前的修是為了明心，明心后的修是為了心明......
問：對于未明心者，不知如何下手，有何建議？
答：選擇一法，一門深入......
44
問：世界以及各種事物和現(xiàn)象，有附屬關系嗎？
答：從世俗生活的角度，一切附屬關系皆可成立，在超越智慧的角度，一切附屬關系猶如鏡子里的水面與水面上的月影......
45
問：自性本心，是有為法還是無為法？
答：自行本心，無為而無不為.....
當陷入有為無為的對立分別時，名曰有為；離于分別而了悟有為無為本自圓融，名曰無為......
46
問：無為法如何修？
答：無為法，不是修來的，而是本自無為......
選擇一法，一門深入，精進修行，功夫到了，心光煥發(fā)，無為自現(xiàn)......
47
在生活中，既需要隨順因緣，也需要我們用智慧去創(chuàng)造因緣......
48
在六根中，耳根和意根的確是非常靈敏的，觀聲音和觀念頭都是非常好的入門之法，都可以一門深入，精進修行，最后明白和了悟自心的真相......
49
從口鼻呼吸過度到腹式呼吸，是非常重要的修行階段，在這個階段需要注意的是，不要過度去關注身體的各種感受，放松自己，不要緊張，讓自己的心更深地靜下來，讓身心更加松、靜、自然.....口鼻呼吸從有到無，腹式呼吸從無到有，兩者自然過渡，不需要加以人為的調整，保持靜靜地觀照即可......觀照的注意對象，可以選擇耳根處的寂靜（然后慢慢過渡到內心深處的寂靜），也可以選擇觀照念頭，觀而不隨......
50
對于觀心修行，有一個基本要求，即：靜，凈，清，明......
靜，就是靜靜旳觀照；
凈，就是不攀緣、不跟隨、不陷入觀照的對象，始終保持觀照的獨立性；
清，就是對于觀照對象的觀照，是清楚的，是清醒的，不昏沉，不散亂；
明，就是在觀照中去深入體悟觀照對象的空性本質，徹底明白其無常無我無實的空性本質.....
51
如果不進行禪定修習，心念很容易流于散亂，因此必須加強對六根的收攝，特別是對心念的收攝，盡量少聊天，包括在其他群內；每天盡可能多抽出時間來練習定心觀照，打牢基礎功夫。一句話，多言數(shù)窮，不如守中......
52
戒，就是有所為，有所不為，每個人根據自己的情況在不同的階段制定出對于自己的自律要求，然后不斷提高......修行進步快不快，就看自律程度高不高......
53
?不戀過去，不慕未來，安住當下，心圣自臨......
54
作而無作，非新亦新，從未有失，亦無所得，其體自空，其性自明，名曰［作家］，為傳其道，言而載之，名之為書....
55
祖母，即祖性之母，一切萬有的母親，其愛無疆，其壽無疆.....每個生命皆自祂而來，亦必將回歸于祂的懷抱......
56
除了雪漠老師的文字以外，最喜歡讀的大概要數(shù)觀虛齋戈老師的文字了，因為在讀的時候，那些文字似乎也是從自己的心里流出的，那種相同的韻味，那種無限的自在、清明、灑脫，還有一絲淡淡的芬芳......
57
從意象上而言，在我的心里，雪漠老師更像是一座巍峨的雪山，深藏著無窮的寶藏和秘密，而戈老師更像是一縷清風，一輪明月，一個遠方的知己，一片寧靜的湖水上一株清麗芬芳的蓮花......
58
到底什么是解脫？其實真的是非常簡單，就是寂靜清明而沒有執(zhí)著......
復雜成了習慣之后，簡單反而變得很難......
59
帶著執(zhí)著心無意識地去工作，只會制造業(yè)力的枷鎖；只有無執(zhí)而有意識的工作才能創(chuàng)造內在的財富。當僅僅是去做而沒有“做者”（自我），即使在工作中亦同時能體驗寂靜與解脫……——觀虛齋主人（戈老師）
這里的“有意識”，即是一種覺，一種觀，不是刻意去觀照，而是自然地覺照......
還做不到自然覺照的時候，稍微刻意去保持觀照，作為一種訓練也是很必要的......
60
只有覺知本身能夠超越一切而不斷升華，而所有發(fā)生在覺知中的一切現(xiàn)象，則必定無常生滅，了不可得.....
61
邊思考邊覺照，就是讓思考發(fā)生在覺照之光中；
這個剛開始有點難度，只有當觀照力比較強了之后才能做到；
大圓鏡智，就是生命中所有的一切，都發(fā)生在覺照之光中，無有例外；
剛開始，思考力比較強，觀照力很弱，所以需要放下思考，專注于練習觀照，當觀照力遠遠超過了思考力的時候，就可以思考并觀照了；
但這里說的思考是有目標的，是為了解決具體問題的，而不是紛飛的妄想......
62
覺照永遠在當下，不可能不在當下......
63
轉發(fā)這篇文章（陳全林老師文章《法界的秘密與文化的危機——對話雪漠》）的目的是讓我們大家清晰地知道，在修行的漫漫長路上，我們才剛剛起步，覺悟自性、覺性、空性，僅僅是最低的一道門......
此文中雪漠老師說的“偉大的存在”，對于修證到那個境界的人才會顯現(xiàn)，不是觀想出來的，同時，作為一種修習的方便，也可以融入到日常的觀修中；
至于如何與“偉大的存在”“聯(lián)網”，涉及密宗修行，以后機緣成熟時您可以直接向雪漠老師請教，我目前的修行方法主要是觀心，所以只能分享關于觀心修行方面的內容；
64
一切都是心的境界，“偉大的存在”同樣如此，佛陀只是向我們展示了通過修行，心靈可以達到的無上境界....
65
當口中總是出現(xiàn)淡淡香甜的津液的時候，可以多吞咽津液，這樣有利于補足精氣；
以道家來說，在煉精化氣之前，其實還有一個階段，叫做煉津化精，說的就是這種狀況；
津液很多且有香甜之感，代表修行得法，身體已經開始進行很好地調整；
經常吞咽津液，如果沒有饑餓感，就可以辟谷了，這是自然地辟谷，是非常好的修行方式；
辟谷，可以深度地清理身心，那種［靜凈清明］的體驗會更深更穩(wěn)定，身心自然地沒有任何欲望；
身心發(fā)生這些變化，說明修行已經慢慢走上了正軌，只要堅定信心，精進修行，就一定會越來越清凈，越來越清明，生命本有的自性智慧、覺性智慧、空性智慧、超越智慧也會得到越來越深地開顯......
66
觀心的時候，當心里起了某個想法，不需要深入地觀察為什么會有那個想法，只需要靜靜地看著這個想法的出現(xiàn)和消失就可以了，不要去認同它們，也不要去否定它們，遠遠地看著即可。
這就是從［想陰］中出離。如果你去認同或否定，那么你的認同和否定就會成為新的想法，你已經延續(xù)了［想陰］的習氣，而無法出離。只有靜靜地觀照，才能不斷提升覺醒的力量。
67
看清了要戰(zhàn)勝自己的地方，就需要下大決心去精進修行；
發(fā)現(xiàn)念頭多，無法控制，可以大聲地呼［呸］！
這是一種方便法門。當然這需要你自己單獨一個房間，不要影響到身邊的人。
用力大聲地呼呸！每隔幾秒鐘呼一次，念頭就沒有空隙進來了。
68
如果身邊有人，可以默念［凡所有相，皆是虛妄］；
注意力專注在這一念上面，念念相續(xù)；
這雖然也是念頭，但不是雜念，而是正念；
一邊默念一遍專注地看著這個念頭，就是正念；
69
記住，要學會正面思維；
萬法由心生，你總是這樣想，沒問題也變成有問題了；
觀照的重點是自己的內心，其他的不太重要；
70
可以仔細觀照一下，是誰在觀照呢？
［誰在觀照］這個問題，不是讓你用思考來回答的，而需要通過觀照直接看到真相
71
從某個層面而言，此時此刻的當下，所有的眾生皆是［佛］，沒有例外........
當然，［佛］也可以用來特指［覺悟］了的［眾生］，那么對于佛——覺悟者來說，則可以做一切事，也可以不做一切事，做一切事的時候，也等于沒做一切事......
72
當受限于［二元］思維模式的時候，才會有［佛］與［眾生］的對立分別，當您有一天明白［二元］其實是一個錯覺的時候，類似這樣的疑問就消失了
73
宇宙無始無終的真正含義，其實是，［宇宙］從來就沒有［開始］過，更何況什么所謂的［終點］......
再或者說，只要還有生命持有這樣的疑問（宇宙的起點和終點），宇宙就永遠不會達到終點.....
74
沒有人會限制您去做什么或不做什么，你用完全的自由選擇權，相應的，您也需要自己去面對自己的選擇所引發(fā)的一切因緣......
75
聞法很重要，觀心更重要，保持對內心一切起心動念的覺察，離于念頭、情緒的糾纏，繼續(xù)保持清明的覺察.....同時可以在觀察念頭、情緒的時候仔細體悟念頭、情緒的無常生滅本質，其生如幻，其滅亦如幻.......
老老實實地堅持觀心訓練，所有一切的秘密都在你自己的內心深處......
76
修行，亦名［煉心］，我們的心，就像含有金子的礦石一樣，只有不斷地將雜質煉出去，真金才會凝成一體，慢慢地變成純金......
77
所以有貪嗔癡是很正常的事，開始修行時，雜質比金子成分多也很正常，關鍵是要堅持不斷地煉下去。
深沉的靜定，可以使雜質與真金分離，清明的觀照、洞察、體悟，可以使雜質消散，雜質消散，真金自會純度越來越高......
78
每天24小時，除了拿出一定的時間專門靜坐觀心之外，其他時間也要時時覺察自心的狀態(tài)，要將［觀心］培養(yǎng)成一個新的生活習慣.....
79
專修，即是不斷地加火精煉，平時觀心，即是保溫，兩個方面結合起來，效果才會更快更好；
80
修行，一定要有耐心，既要精進修行，又要耐心、踏實，修行，是修行人的生活方式，只要方向正確，每天不斷地前進，覺悟亦指日可待；
81
就真實狀況而言，我們所謂要覺悟的那個“果”，其實一直就在我們自己的心里，從未離開，也從未有絲毫增減，不修亦不減，修之亦不增，但雜質太多，是很難看見金子的，更難以起到純金的作用......
82
師兄吃過榴蓮嗎？師兄若吃過，自會知道其味道如何，師兄若未吃過，而問別人其味道如何，此人該如何回答您呢？
就像您吃過的某種水果，我沒有吃過，問您其味如何時，您就會知道，無論您如何去描述，皆已經不是那味道本身，而我聽了之后也還是不知道到底是什么味道。
真心之味，同樣如此。
83
曇花一現(xiàn)，撥云見日，空有一如，一亦不存......
84
佛說，凡所有相，皆是虛妄。（群內的）這一切也都是虛妄之相，念頭之起落生滅而已，無需執(zhí)著......
85
修行人，當時時刻刻觀照自己的念頭，發(fā)現(xiàn)自己的念頭是凈念還是染念，當念念清凈自心，這樣才能與佛心相應......
86
一念不凈之心，即為未來惡果之因，焉能視因果為兒戲乎......
87
在紅塵中修行，每前進一步，都是不容易的，塵心易染，塵心難出，凈心難生，凈心難守，如此下去，何時能到西方啊......
88
雖說修行不易，但迷悟皆在一念之間，一念反照，根塵自滅，落落清凈，無有掛礙，離戲清凈，即是當下如來，若能念念守護，如護己眸，凈土即在自心之中，何須遠求.....
89
在我們每個人生命的內在，皆有一顆至真至善至美的莊嚴凈美之心，此心之珍貴莫有過之者，切莫讓它深陷污泥之中而沒有出頭之日，否則不就太可惜了嗎.........
我們需要想一想，我們的每一個語言和行為，是在莊嚴自己的心呢，還是又給它添上了一些灰塵.....
90
《道德經》曰：多言數(shù)窮，不若守中。守住自心，莫生妄念。
一念歡喜心，即是極樂凈土，即是瑤池仙境。
這一切文字、圖片，以及心中的各種念頭，如水泡般生生滅滅，有什么可以糾結之處？
眾生本性皆是如來，掃凈心地，即同如來。
六道在何處？六道在每個人的心里。妄念不空，輪回即不空。一念貪欲，即是無明；一念嗔恨，即是地獄；一念煩惱，即是紅塵。
迷與悟，皆在一念之間。一念清凈，即是凈土；念念清凈，即是極樂；念念覺悟，即是菩提。
91
“念”是何物？“念”本無常無我，念本了不可得，本自寂靜，本自涅槃....
92
一切煩惱痛苦，皆是自心之映像，迷而不覺，沉淪無盡.....
93
微信里每天幾千條的信息，生生滅滅，本自無常.....
時間長了就會發(fā)現(xiàn)，一切唯是自心與自心的糾結......
一切皆是自心與自心的幻化游戲.....而我們卻常常樂此不疲......
一切境，皆是調心之境......
每個人都是我們調心的老師
每句話都是我們調心的道具
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每一個心懷和諧夢想的天使，首先需要自己常常保持和諧的心態(tài)，如果自己的心里都充滿了煩惱和痛苦，又如何把和諧的光明帶給更多的人呢？
每一個心懷和諧夢想的天使，堅持從自己做起，做一個身心和諧的人，做一個寧靜安詳?shù)娜耍鲆粋€慈悲智慧的人，然后隨順因緣去傳播這種理念和思想，慢慢地帶動更多的生命成為和諧的生命，就已經是對世界和諧、世界和平最好的貢獻了......
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佛陀說法四十九年，致力于推行生命覺醒智慧的教育，絕對不是為了教出一些消極悲觀的厭世者，而是為了多培養(yǎng)出一些胸懷天下蒼生的大智慧者！
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所謂的偉大和高貴，就是雖然自己經歷了無數(shù)的痛苦和磨難，可是當他看到別人的痛苦時，卻依然懷著深深的悲憫，感同身受，并由衷地希望幫助別人從痛苦中解脫出來......
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每個人的使命，唯是自己賦予自己的使命........那個自己，可以稱之為天，可以稱之為空，可以稱之為道.....
我們沒有辦法阻止別人種草，但并不妨礙我們自己把自己變成一顆好苗子，然后去影響和帶動與自己有緣的生命......
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很多人把禪定境界中的所見當成了［實相］，但其實這些［實相］皆是幻相......
真正的實相是，［你］是這一切體驗的核心，而［你］是無法被定義的......
所有的一切，都是映在你之中的幻相，你可以享受觀看的樂趣，但卻不要沉迷其中，更不能當真.....
相比變化無常、有生有滅的各種念頭、情緒以及內景，［觀照］本身藏著更深的秘密，深入地去體悟這［觀照］本身，你會發(fā)現(xiàn)更深的秘密......
你，獨立于所有幻相之外，不是幻相......所以，為什么去關注那些幻相呢？把注意力收回來，去深入體悟那個不是幻相的覺性之源吧.....
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全然地放下自己，融入自己的生命，融入自己的心，直接去深入地體會、體驗、體悟.....
當我們離于任何語言、概念和大腦邏輯思考，不再試圖去定義的時候，我們才能融入那個鮮活的真實......
這個鮮活的真實，就在我們生命的每一個當下里，而別處皆無......
在見到這個真實之前，所謂的大悲、大愿，僅僅是一種［作意］和［修習］；見到這個真實之后，你會發(fā)現(xiàn)，大悲、大愿，本自具足，自然生起......
只關心自己是否能夠覺悟，是遠遠不夠的，那仍然是一個［小我］的把戲而已，只有將自己打碎，融入到無我利眾的諸佛事業(yè)中去，才能真正地覺悟......
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空，即是圓滿。空，即是圓滿的心，領悟到自己的圓滿。
空，代表著無限可能的智慧。契入空，融入空，與空共振，與空共舞，即是無窮無盡的妙有。
當一個生命能夠契入空、融入空、與空共振、與空共舞的時候，就接通了心靈之源，就可以獲得源源不斷的靈感和創(chuàng)造力。
以空靜無執(zhí)之心，讓無盡的愛與智慧從這心中源源不斷地流淌出來，流進與我們有緣的生命，這本身，就是這宇宙中最美的事……
