《金文誠〈孟子〉學習筆記380，9-6-4，萬章章句上6-4》
【＂莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。＂】
今天是丁酉年丁未月戊午日，閏六月初八，2017年7月30日星期日。
上一節，孟子講到，傳位給賢人或者傳位給兒子，決定這一切的都是天命。
什么是天命呢？
孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。＂
什么意思呢？
天和命，本來是一回事兒，但是角度不同所以差別還是有的。天，是從天的角度來的，是理之自然；命，是從人的角度來的，是人所稟受。
怎么認識天命呢？
從比較的角度，對照著人力認識天命，這是一個有效的方法。
當然，這個方法只能供啟蒙之用，并不能解決終極之問，因為“天命”——這個問題是無解的終極之問。天是不可認識的，命是不可認識的，因為超出了人的能力范圍。正如康德所說：“為信仰留出地盤”，人的認識只能限于知性，而不能達到終極之問，那是超越于知性之外的領域，那是神的領域，是命運的領域，是天命的領域，作為開始掌握了科學的人，必須要劃出一個疆界，留給人類無法企及的終極之問。這是人之為人應有的自知之明，也是知識所以能夠成為知識、科學之所以能夠成為科學的的原因，即，劃定一個疆域，不做雷池之越。
天命和人力的區別。
1，區別于人的知識、能力和作為的天的范疇。
天命，是人力不可強為而力致的、超驗的、另一個疆域。
人力，是根據人的經營而做成的部分，當然，這部分也不能夠假借天命的名義加以描述或者規定。雖然人力無法認識天命，但人有一點是可以期望的，即人的思維是能夠向前一步，即，我們可以、也需要設定一個天命的疆界。
2，天命，不是知識、不是物，不是“客觀”，所以，不可測度，不可證明。好在我們尚可以設定，即，康德所說的“為信仰留下一個地盤”。
天，因物付物，卻不見天的作為之跡。并沒有具體的樣態、必然的規律等等，但是，給予、剝奪、離開和到來，冥冥之中自有主張。所以說，作為父親的堯舜禹，不能為自己的兒子謀劃什么，作為領袖的堯舜禹，也不能為自己的手下經營什么，所以，那最終的結果就只能叫做天命。
天與人之間具有這樣一種關系：天是不可違背、違反、違抗的，因為超出了人的能力范疇。
3，天命與人的希望的區別。
凡是能夠通過希望可以實現的，只屬于人力，不屬于天命。
困頓、通達、得到和失去，人所稟受的一切，從始至終，自有分量，這是有一定之數的旅程，并不隨著人的希望更改，所以，作為兒子不能因為老爸是天子就希望一定得到天子之位；作為培養對象的手下，也不能因為“跟對人”而期望必然地繼承大位。
那屬于天命的領域。
舜和禹當了天子，這是命；益沒有當上天子，同！樣！也！是！這！個！命！
所以，因為禹把天子之位傳給兒子，就說那是因為他的道德衰敗導致的，這不符合天命原理。
學習此節，我的志愿是：
全力以赴做人，不騙人，不害人，老實做人；
泰然稟受天命，不貪心，不外慕，祝福此生！
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
