《金文誠〈孟子〉學習筆記400，9-9-4，萬章章句上，9-4》
【＂相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？＂】
今天是丁酉年戊寅月戊寅日，閏六月廿八，2017年8月19日星期六。
自好，是自愛其身，也就是說，人對自身的名譽有保護本能，有的人喪失了執行＂自好＂的意志和能力，只要名利不要臉甚至不要命；而有的人則仍保持著執行＂自好＂的意志和能力。主要是意志。這樣的人被孟子稱為＂鄉黨自好者＂。
上一節講了百里奚的過人之識，對于虞公，他一句話不講，轉身就走，為什么？有的人能聽勸，那是修養了很大，很大，很大的胸襟，這一點，對于有志于做領導者的人而言，特別重要，對領導人而言，這是必須的、乃至于＂唯一＂的資質修養，即清靜和平淡。《人物志》指出，主德平淡，而后十二才各得其位，各施其能。
平淡的話題，讓我不自覺地回味我師父的為人。師父絕少拋頭露臉，＂學而不厭，誨人不倦，因才施教，指導發揮＂，正是我師寫照。這種平淡是大平淡。
平淡不是指脾氣好性格柔，那是娘炮，不是領導者。我師父的性格是高昂的雄勁的，有些時候甚至是火爆的，卻是真正的＂主德平淡＂！
虞公顯然不具有領導人的資質和修養。
他屬于命好德薄的類型，命好是指生在帝王家，時候到了就坐上高人一等的尊貴地位上，德薄是指人性貪婪的弱點同樣會蒙蔽錦衣美食人的雙眼。沒發作時相安無事，一旦發作暴露則一樣墜入覆頂之災。
無論貧富貴賤，有一個共同點，那就是都需要不斷地決策，前因生后果，后果促前因，最終，日日不斷的積累，匯聚在一些重要節點爆發為重大的現實。重大到什么程度？決定人生的程度。生死存亡成敗榮辱，都在這一刻，不可逆的，決定性的。
所以，諫與不諫，也看面對的領導人是不是虞公類型，如果一個領導人表現出主觀意識太強的時候，是個人就會像百里奚一樣。閉嘴。走人。
＂說服＂，是一個偽真理。沒有人是靠說而能服的。所以，幾千年來的圣賢之學一直反對＂巧言＂，本質就是反對＂說服理論＂。
改變必定是源自每個人自身靈魂的轉向，故有＂唯有讀書可以變化氣質＂一說。
關于《人物志》，稍微展開一點說明。本書作者是劉劭（音少，shao4），本書是一部開啟了魏晉一代學術方向的巨著。現在很多人開口閉口＂魏晉風度＂，好像不明覺厲的樣子，如果沒有深研《人物志》而言＂魏晉風度＂，那，就是個騙子。
這一節，孟子用推理論證的方法，駁斥以下這個謠言：＂百里奚自賣其身，靠著喂牛技術獲取接近秦穆公的機會，最終成就秦國霸業的基奠之功，成為一代名相＂。
孟子說，這件事情要倒過來看，關鍵詞則是＂賢＂字。
賢，這個中國字內涵非常豐富，常常與＂德＂、＂才＂、＂能＂、＂行＂貫穿其中。
現在，先考察百里奚做了秦國的宰相以后的成就：他使秦穆公的意志可以貫徹到各國諸侯那里，左右他們的決策，使秦穆公的聲望顯赫于天下，并且，秦穆公一代奠定的基礎，扎實牢靠，往后傳一百年，格局不走樣。
能夠創建這樣偉大的功業，不是賢者能做到嗎？
好，以上足以論證百里奚是賢者。
那么，賢者如何成其為賢者呢？當然不只是聰明和知識，而必須以志節為根基。
一個無志者，連學業都完不成，更遑論＂修身以安天下＂了吧？
現在再看看那些謠言：＂百里奚自賣其身，靠著喂牛技術獲取接近秦穆公的機會，最終成就秦國霸業的基奠之功，成為一代名相＂。這是一個普通鄉下里，有點＂自愛其身＂意志和能力的人都不肯干的丟人現眼的丑事，憑什么邏輯說賢者肯干這事呢！
謠言止于智者。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
