《金文誠〈孟子〉學習筆記396，9-8-4，萬章章句上8-4》
【＂吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？＂】
今天是丁酉年戊寅月甲戌日，閏六月廿四，2017年8月15日星期二。今天是日本投降日。
近臣，是在朝之臣。遠臣，是遠方來仕之臣。簡單做個比喻，近臣就是指在崗人員，遠臣就是指求職人員。他們自己是怎么的一個人，由對方的品類作為鏡子。比如說，如果把近臣比喻為鏡子，我們要判斷這個鏡子歸在賢善處？還是惡劣處？由來到鏡子前的遠臣反映出來。
上兩節，孟子通過兩種處境，即和平安定時期和動蕩危急之際，孔子都秉持擇地而外的原則，說明孔子是靠譜的參照者。
當孔子這樣的能力反應出來，就有那些不靠譜的人招喚拉攏孔子，比如陽虎、公山不狃、彌子瑕等，他們不是愛孔子的德，其意圖是借孔子當招牌，而非遷過改善、同與歸善。他的目的在于利用規則而不是改變自己。
這一節，孟子指出，人是動態的，依靠持續不斷的選擇形成自身。也就是說，人不是一次成型的雕塑作品，靠譜的人終其一生靠譜，方為靠譜的人；不靠譜的人，偶爾也干些靠譜的事，但一入一出，反復無常。這就是區別所在。君子有原則，小人則只是偶爾符合原則。
孟子接著對萬章說，君子小人是類型區別，觀察一個具體的人有難度，那么有一種方法，就是以他整個兒的交際圈作為觀察對象，通過觀察他所交往的朋友類型，從總體上把握住他的品性了。孟子說，我聽說過這樣一個方法，觀察近臣賢不賢明，看他接待的訪友。觀察來自遠方的臣子賢不賢明，看他投宿的那家主人是怎樣的一個人。
每個人都會有充當主人或客人的時候，雖然不一定是平時穩定的交際圈中的人，但是做一個怎樣的人，則各有相從的類別。依照這個方法，再回頭看整件事就清楚了，癰疽和太監瘠環跟孔子不是同一類人，現在卻說孔子投奔到這樣的人家中，怎么可能呢！以至圣而投靠至不肖的人家，這不符合上述邏輯。＂不是一家人，不進一家門＂，如果孔子投奔這樣的人，那還是孔子嗎？
人品難辨。看他的價值觀和利益權衡。
至此，孟子以＂謠言止于智者＂的姿態，完成了整體的論證。否定謠言，論證辟謠。揭示天理，維護正義，同時傳授了方法。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
