《金文誠〈孟子〉學習筆記399，9-9-3，萬章章句上9-3》
【＂知虞公不可諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？＂】
今天是丁酉年戊寅月丁丑日，閏六月廿七日，2017年8月18日星期五。
上一節通過百里奚的出身背景指出，百里奚離開虞國是迫于虞國覆頂之災，前往秦國并非為了有利于秦國，沒道理做出喂牛求主的事。
用污辱人格的事求取功名成就，比如謠言所說的＂百里奚喂牛求主＂，一則干不出大事，二則呢，凡是能干出他那樣大事的人，絕不會去干污辱人格為代價換取機會。
這一節，孟子反復推理的方法，駁斥謠言。孔子＂不辯污＂，孟子卻＂不得不辯＂，也是時代形勢、任務和際遇不同而已，但兩人的目的都在正心。
孟子說，百里奚至少在四個方面表現出不可遮掩的智慧，這樣智慧的人是否會干出污辱自身人格求取功名的事呢？通過這四方面的行跡即可一目了然。
1，離開還是留下，這種出處大節，只有智者能準確把握。百里奚知虞公不會聽從勸告，脫身去了秦國，當時已經七十歲了。孔子＂七十而從心所欲，不逾矩＂，百里奚七十歲，閱世既久，同樣，對事情的本質看得深刻而明白，而像喂牛求主這種自污人格的事，又是這樣的顯然易見，如果說以百里奚的老成和智慧，不知這是可恥的事，可能嗎？
2，當說則說，說也沒用就閉嘴不說，這是語默之宜，這是智慧的人才能依此執行的事。百里奚看到虞公被寶物的賭賂蒙蔽了雙眼，心神已不為理智作主，這時候勸告是聽不進的，所以他選擇了沉默不語。該閉嘴就閉嘴。如果不是對人性具備精微的把握之明，絕對做不到這一點。
每天都可以看到，人們以表達為要事能事，不停的說、說、說。然并卵。不懂語默之宜。很可憐。
回頭再看百里奚的當默則默就知道這是智慧，也是能掌控自己行為的人。
3，明白離開和到達的時機，這是去就之分，這是智慧的人才能做得到位的。百里奚看到虞公即將被滅國亡身，不做無謂的赴難，選擇先行離開即將降臨巨大災禍的死地，這是該走就走，可行則行，如果不懂得保身智慧的人是做不到的。
4，衰廢或振興的時機，這是廢興之機，這種宏大事業所需的眼光，若非智慧，必無此識力。當時，百里奚離開虞國后來到秦國，被秦穆公舉用，百里奚一眼看出秦穆公是一個能干成大事的領導者，這和孟子第一次見梁惠王后就說：＂望之而不似人君＂其實是一個道理，都是一種識力，是閱世積淀和學養識見匯合而成的智慧光芒。百里奚果斷接受任命，這是可仕則仕，具備選擇領導人的智慧，才能做得到。
綜合上述四點，反映了百里奚深沉明睿的智慧，而智慧必然深蓄著定見，《大學》里講的＂止定靜安慮得＂的定見。
然而，喂牛求主這種事，稍微有點禮義廉恥的人都不屑于做，現在卻說這樣一位智者干了這件事，可能嗎？
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
