李宗仁先生曾經說過，如果我們從八十歲活到零歲，而不是從零歲活到八十歲，我們當中的大部分人，都會成為偉人。可惜不是。桃花謝了會再開，燕子飛了會再回，可時間不同，他匆匆走過未曾留下一絲痕跡。很多事情，很多道理也并不是我們知道了，聽說了，看過了，就能夠幡然醒悟的。

真正的醒悟是需要時間，需要歷練，需要自己去親身體驗和經歷的，不是老一輩人整天說的大道理。社會的深淺，是需要自己去探索的。所以，不要幻想自己二十歲就真正明白那些八十歲的道理，只是時候還未到罷了。歷史學家維特克在回答馬克思女兒燕妮“如何用最簡明的語言將人類歷史濃縮在一個小冊子里”時說到，“時間是篩子，最終會淘去一切沉渣”，在我看來，意思就是經過時間的檢驗，好的人或好的事物會被留下，而壞的人或壞的事物就會像大浪淘沙一樣，被淘汰掉。而真正明白所謂的那些大道理，也是在無數次失敗、碰壁得出來的寶貴經驗。所以，在年輕的時候不要擔心失敗，正如馬克思所說的“時間就是能力等等發展的地盤”，而“生活就像海洋，只有意志堅定的人，才能到達彼岸”。晏殊在《浣溪沙》中曾感慨道“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，落花無情，燕子北來南去，一次次的交替，意味著一年年的逝去，而人便是在這交替中逐漸衰老，直至死亡。時間匆匆流逝，昨日仿佛還是“八歲偷照鏡”的孩提，如今已出落成“長眉已能畫”的大人。提起時間大多都是感時傷逝，可人們似乎忽略了時間沉淀后的結果。

哲學定義時間為，物質存在和運動的持續性和順序性。時間具有一維性的特點，即時間只能沿著過去、現在和將來一個方向延續，沒有起始，亦沒有終結。無論你對時間抱有何種態度，或留戀，或無奈，他都夜以繼日，無聲無息的從身邊溜走。此間，我坐在電腦旁，細數秒針滴答奔走，忽然就明白了，人類所謂的時間，也不過就是茫茫人生的無數個節點。我們要做的，就是接受時間的一切。生活不盡然如意，或許以為未來一片渺茫，或許盲目的從早到晚，或許以為注定碌碌此生。可是一直往前走，總會有路的。也許終有一天，我們會被時間遺忘，我們不再需要被定義，不再需要向誰證明。可以在生活的暴擊下大笑，可以坦然的面對時光的流逝，接受時間篩下的事物。

唯物主義揭示了世界的本質是物質，而物質存在于世界，依賴于世界，發展于世界。萬物都是相對的，沒有對錯之分，塞翁失馬焉知非福。“蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛”，人世間的萬事萬物都不是絕對的，好事與壞事也不是絕對的，在一定的條件下，壞事反而可以引導出好的結果。當花不是誰能選擇的，當了被蜜蜂偷盜了的花看似不幸，卻在福禍轉化的條件下花開茂盛。所以，哪怕不幸當了花，甚至是當了被偷盜了的花，也要無所畏懼，做好自己，把握好可以逆風翻盤的時機。《老子》第五十八章有言，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，而后《莊子》則陽篇又云“安危相易，禍福相生”。禍福之立義，乃以是否從于道為準，順從于道即福，違逆于道即禍。偶或有違道之行而遭禍，即明此致禍而改過歸于正道，如此則因禍得福，亦可謂福禍相依。因此，哪怕身處逆境，也不要自暴自棄，要把握機會，化不利為有利。

盧思浩在《你要去相信，沒有到不了的明天》中寫到，“黎明前的黑暗總是最黑的，但破曉即將為等待它的人來臨”，這與培根《論厄運》中的名句“在刺繡織錦上，我們常可見到，在一片陰暗的背景上繡上一種明麗的圖案，比在一片淺色的底子上繡一種暗沉的花要悅目得多；從這眼中的樂趣去推想心中的樂趣罷。毫無疑問，美德就像名貴的香料，越經燃燒或碾壓而其香越濃郁，正如幸運最能顯露惡德，而厄運最能昭顯美德。”意思有所契合。越黑的天空，越能反襯星光的明亮。結合馬克思生活的年代，越是黑暗的歷史時期，越能彰顯那些有才能、有德行的豪杰；越是腐朽的文化時代，越能涌現出一代又一代偉大的思想家，哲學家，政治家。黑暗、艱難的環境更能推進一個人乃至一個時代的進步。

世界的本質大抵就如歷史學家維特克的答案。而我們人是活在兩個世界里的，一個是客觀的世界，即水是冷的，火是熱的。另一個則是主觀世界，涵蓋了我們的認識，信仰，文化等。隨著時間的流逝，我們不斷的成長，不斷的認識新的世界，不斷的更新著我們對于世界的認知。而我們，便是要在這混沌、隨機又偶然、可知和不可知的世界里保持本心，順應發展。