先生的學(xué)生所問，其實(shí)都是我輩不明白的地方。前兩天還羨慕他們，可以向先生請教心中的疑惑，現(xiàn)在看來我們也算與先生對話，直接受先生教導(dǎo)了，況且，今天的我們看到傳習(xí)錄，可以更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，善莫大焉(雖然囫圇吞棗下僅一知半解)。
先生說，意不等于誠意，知不等于致知，物不等于格物。此間并非現(xiàn)在的我們所理解的名詞與動詞的差異，而是修行程度的不同，是次第行進(jìn)的不同階段。到"無一毫之不盡"的功夫，才算誠意、致知、格物。
先生以溫凊舉例，溫清做到無一毫之不盡，謂之格物，此時(shí)，溫凊的良知方顯現(xiàn)，而后溫凊之意始誠。這里的順序是:格物、致良知、誠意，可先生在前面似乎說過誠意正心在格物致知之前，該怎樣理解呢? 這兩年陸陸續(xù)續(xù)讀了些經(jīng)典，總能發(fā)現(xiàn)一些與常識不符或看上去前后矛盾的地方，開始不理解，后來發(fā)現(xiàn)只是環(huán)境變了、或?qū)ο蟛煌耍蚴鞘ベt把理掰開揉碎后的便宜之言。由此可知，圣賢們確是因時(shí)因地因人施教啊!
先生講到文王不葬等例子，為的還是說明為何要致良知。我們?yōu)槿宿k事，求諸其心一念之良知，比考經(jīng)據(jù)典更為根本，且不說很多情況下無據(jù)可依，即便有典可考，也常出現(xiàn)不遵循的情況。想起以儒道治企的方太公司，在應(yīng)對遲到時(shí)，罰款的規(guī)章制度治不了，通過喚醒員工的良知、羞惡之心，反倒卓有成效了。
先生又講到多聞多見不如誠意正心的修行，我們常說，讀萬卷書不如行萬里路，但郵差也行萬里路，如果只有多聞多見卻無心性的磨礪，自不是我們學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。但我理解，先生也不是說不需要多聞多見，還是要博學(xué)，同時(shí)還要審問慎思明辨篤行，只要在誠意正心的指引下，多聞多見也是事上磨。先生之所以如此說，是反復(fù)告訴我們要抓住根本，因?yàn)槲覀兯兹硕嘁蛩酌孜锒プ非蠖嗦劧嘁姡蔷褪巧岜局鹉┝恕?/p>
