運(yùn)思（詳寫去嵩陽(yáng)書院，描寫一些上山的景色之后，寫在那兒看到的道統(tǒng)祠，還有4500年的古樹，辨析一下他們以及內(nèi)在的含義。最后我講講在這兒的儒釋道的一些精神，并辨析。最后寫出我一直在其中的心境變化和一直觀察景物，并且構(gòu)思彈琴的靈感。引出人之為人這種高貴和表達(dá)的意義——樂。）
初二，這個(gè)本來(lái)十分繁忙的時(shí)間段，但是，我們不一樣的學(xué)校和不一樣的學(xué)生和不一樣的老師們組織了一個(gè)不一樣的旅程，就是我們這次的嵩山之行。
在這次嵩山之行，我們?nèi)サ臅r(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方就是嵩陽(yáng)書院了。
這個(gè)地方吧，你說(shuō)沒網(wǎng)也沒網(wǎng)，關(guān)鍵還下著雨，這有什么好看的呢。如果你這樣問的話，我就只能說(shuō)你沒有一個(gè)發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。這個(gè)地方我其實(shí)可以用一句完美的詩(shī)來(lái)形容，就是我們?cè)姺鹜蹙S的詩(shī)，也就是“空山新雨后”。正是這樣一座空空的山，配上幾個(gè)成群結(jié)隊(duì)的聊天的同學(xué)們，又加上這時(shí)有時(shí)不有的雨，不可能不讓你腦海中蹦出幾個(gè)由心而發(fā)的旋律。
而正是我們偉大的張老師，帶領(lǐng)我們錯(cuò)走了一條路，使得我們能看到這樣美麗的景色。這山正像王維的詩(shī)中一樣，“空山新雨后”，像仙境。這雨輕輕的，如在你耳邊的輕聲細(xì)語(yǔ)一般，一直纏著我們不放。我們只好帶著它一起玩。上山的路本是疲倦，但是帶著這雨，這兩三個(gè)同學(xué)以及發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們就一眨眼就從山腳上飛到了山腰之中。
而之后，我們從走錯(cuò)的山上，回到了嵩陽(yáng)書院，在這里，我們可以體會(huì)到這萬(wàn)年不消，余音繞梁的聲音，一聲聲的讀書聲，一聲聲的戒尺聲，一聲聲的樹葉動(dòng)，一聲聲的雨滴，以及此前每一位古人去抒發(fā)自己的旋律。伴隨著這4500年的古樹，我們又拜了先人，也就是在道統(tǒng)祠之中的堯帝，大禹和周公。有人會(huì)疑問，為什么要在道統(tǒng)祠中拜見這三個(gè)先人呢？因?yàn)閳虻凼俏覀冎腥A文化的一個(gè)開創(chuàng)者和起興者，而之后的大禹呢，他也建立了我們的國(guó)家制度，那么為什么要拜周公呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗麆?chuàng)造了我們的禮樂。
回想起我們昨晚所觀看的禪宗大典，這其實(shí)講的就是儒釋道中佛家的一些精神，比如他們口中念的大象無(wú)形等等等，而在回想起我們之前學(xué)過一些道家，比如晚年的陶淵明這種精神，也就是不斷的忘，達(dá)到一個(gè)無(wú)我的境界和自然融為一體。而又比如到現(xiàn)在，我們?nèi)サ结躁?yáng)書院，這其實(shí)里面就是一些儒家的先賢們。這么多儒釋道的精神，以及先賢都是為了什么呢？回想起春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂紛紛以及中國(guó)無(wú)數(shù)的無(wú)論是物質(zhì)上的戰(zhàn)亂，還是精神中追逐的桃花源，這就是人的一種可能性的實(shí)現(xiàn)。這種可能性也就成為了我們現(xiàn)在每一位學(xué)生都在學(xué)習(xí)的可能性，而人的可能性也往往不止某一種，要不然就不會(huì)被稱為人之為人的可能性了，這種可能性也可以去表達(dá)出來(lái)，就像我去嵩陽(yáng)書院走錯(cuò)路的山上時(shí)，一直在想的用音樂去表達(dá)一樣，我想要發(fā)揮出來(lái)的可能性，就是用音樂去表達(dá)萬(wàn)物。
