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? ? 遲子建的《額爾古納河右岸》（以下簡稱為《右岸》）是我今年迄今為止讀過的最好的小說之一。
? ? 這本書講的是東北大興安嶺一個古老的森林游牧民族——鄂溫克族人在20世紀一百年的歷史。故事是由此族最后一個酋長的女人，也就是小說中的“我”，娓娓道來的。“我”所在的族群的人們，如何在這一百年里，興榮交替，生死交疊，最終在上個世紀的九十年代，集體搬下了山。只有“我”和一個孫兒繼續留在山上。
? ? 感受最深的，是小說中那種超自然，甚至用另一種角度來說，迷信的力量的存在。這集中體現在這個族群中的一類特殊人物——薩滿身上。薩滿是有神力的，他可以為人治病，可以祈雨，還必須在婚喪儀式上主持。但是這種神力，并非沒有限制的呼風喚雨。薩滿僅僅是引導這種神力，它最終還是來自大自然。而薩滿每救一個生靈，就必然有另一個生靈要為此付出代價。這種橋段在小說中比比皆是。例如在開篇不久，“我”在兒時的記憶里，第一次看到的，薩滿為了救“我”的姐姐列娜，而犧牲了一只馴鹿仔。此處所說的“犧牲”，并非殺死它祭祀，使人復活。而是有一種力量，當薩滿的跳神結束時，列娜活過來的那一刻，自然的，上天選擇了一只馴鹿仔代替列娜而死去。
? ? 然而小說并非將人的生命置于大自然其他所有生命之上。后來，列娜在一次搬遷中，坐在那只馴鹿仔的媽媽身上，墜入冰川中凍死。這可謂是“一報還一報”。然而這一切都是如此自然，就連仇恨與傷心都是如此自然，因為鄂溫克族早已是整個大興安嶺，整個森林的一個部分。
? ? 另外，讀這篇小說的時候，我想起了另外兩部小說，一部是余華的《活著》，一部是阿來的《塵埃落定》。我會說，這是一部少數民族的《活著》，是一部女性化的《塵埃落定》。
? ? 為什么說它是一部少數民族的《活著》呢？這部小說的所有情節基本有兩個字就能概括，那就是——生死。但更讓我們印象深刻的，還是“死”。小說中有這么一句話“一個人來到這世上是大同小異的，死卻是各式各樣的（大意，小說的原句絕沒有我說的這么俗）”。
? ? 所以，在這篇小說中——如果我們用一種比較惡趣味的角度——我們可以看到各式各樣的死。如“我”的父親林克，在山中被雷劈死；“我”的母親，則是在不得愛情抑郁多年后，在一次婚禮上跳舞徹夜而死；“我”的第二個丈夫，是為救人被熊抓死。還有被一只蜘蛛嚇死的，跳崖死的，被水沖走死的……但是，無論是哪種死，我們都可以看到后面的愛。
? ? 是的，這個字，在這個族群一百年的死亡歷史里，并不是一個矯情的詞。有那么多的人，都是為了自己所愛的人，所恨的人，或者是自然天地而死去的。他們連恨都那么清朗，他們會死在大自然的手上，但是大家并無過多的怨言，也沒有想要去征服自然。對他們而言，危險，也是大自然的一部分。死也是生的一部分。
? ? 為什么說它是一部女性化的《塵埃落定》呢？這大概是因為它們的內容是相近的吧。都是少數民族的歷史。但不同的是，《塵埃落定》的視角是男性的，此書的視角是女性的。這就基本決定了它們基調的迥異。《右岸》的抒情，詩意想象，悲憫情懷，細膩筆觸，只能出自于女作家的筆下。
? ? 同時，這也與兩部小說中兩個部族的生存狀態不同相關。《塵埃落定》中的部族是一個小小偏遠國度，有國君，有交戰。而《右岸》中的這些游牧民族，相互之間并無支配的關系，而是與大自然融為一體。這就使《右岸》中，那些冷冰冰的社會制度的東西，更多的是被人與人之間心靈的直接聯系，人與自然的直接聯系所取代。而當外面的戰爭，外面的制度進入到這座自成一體的堡壘里時，這種平衡才被打破了。我們可以看到，遲子建對于這種外界的開發，現代化的東西，還是持抵觸的態度。一次山下的醫療隊來了，而“我”卻拒絕被診視，因為“我”堅信，山間清風，汩汩流水，便是最好的靈丹妙藥。
? ? 總之，這是一部非常值得一看的小說。從歷史的角度來說，這本小說也是對鄂溫克族人的一個很好的記錄。（雖然作者也承認小說畢竟不是完全的歷史）。從打動人的方面來說，我想不論人類身處哪個時代，直擊人心的愛與苦痛的本質，仍然沒有變過。那么，此書中真摯的情感，一定能夠打動心還是柔軟的人們。而它更值得我們現代人深思的，是我們與自然失去的聯系，那條遠古的紐帶，隨著現代化的程度，被我們自己剪斷的紐帶。它還殘存在我們的基因里，可是它不那么容易被發現，也越來越被看輕了。
? ? 小說的最后一章《半個月亮》：“我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。”馴鹿的回歸，代表著那段舊時光并未遠去，代表著鄂溫克族群人心中的自然生活信念并未遠去。而我們的馴鹿呢？它們去哪里了呢？
