那年，暑假，搬回了中醫大，搬到了大學城校區。
學習硬件倒是挺好的，在大學城十所高校中，中醫大的學生宿舍條件是最好的，有電梯，空調，大陽臺，飯堂經濟實惠等等。
聽說這得益于政策的支持，因為廣東保留了中醫文化底蘊，政策支持大力發展中醫藥大省。
學校內還是有些中醫藥特色。兩座藥山，藥山上種了課本上一部分的藥材還有一些嶺南草藥。廣東省中醫藥博物館也設在學校圖書館旁邊，博物館里有許多貨真價實的文物，圖片、文物從源頭展示了中醫藥的發展。
還有一個中藥標本室，里面陳列精美的實物標本和圖片，藥材幾乎涵蓋了課本里面的所有中藥。
剛剛接觸到中醫，一切都是新的，從零開始，我是深深被中醫的文化吸引了。還有藥山上的許多藥材我們老家鄉下經常能見著，很情切。只是老家人不會用，像夏枯草、淡竹葉、石菖蒲、石葦、路路通等等，山野田園多的很，只是在老家鄉下，沒人會用都是不值錢的野草。
但是新鮮感一過，發現中醫的啟蒙學習其實是很枯燥的，無趣的。這我又不得不吐槽一下給我們上中醫基礎課的老師。
中醫給我的第一盆冷水是基礎課老師上課的方式，不知道是不是中醫偏傳統原因還是咋的，那些老師都很無趣。中醫在我的眼里應該是很好玩的，趣味性很強的。但是，許多課上我都情不自禁的睡了。
為什么睡了呢？他們統一的上課方式就是念讀課件ppt，讀完一節，下一門課的老師繼續讀ppt，那個時候我是真的醉了，睡了。
稍微有一點點好玩的是，上中藥的老師會帶來中藥標本，同學們可以傳著看看、聞一聞氣味。
那時只有兩門課讓同學們提起精神來，中醫基礎理論和方劑學。我說說這兩門課的老師。
中醫基礎理論老師叫潘毅，這個老師喜歡研究易經，講中醫基礎理論時，經常穿插講一點易經的基礎知識。傳說他比較喜歡讀書，學校老師組團去香港玩，一群人都逛商場購物去了，只有這個老師去書城淘書。他把自己多年研究，易經以及中醫基礎理論的梳理，寫了一本書《尋回中醫失落的元神》。
這本書從易經的思維方式展開，以象思維，術思維，陰陽思維逐步展開，系統完整的把中醫基礎理論整理了一遍。其實，現代的我們缺乏的不是中醫基礎理論，缺乏的是古文化的素養，缺乏我們老祖宗的思維方式。也就是在易經框架下思維方式，世界觀。
在古代，儒生學中醫很快的，所謂“秀才學醫，籠中抓雞”，輕而易舉，你看人家曹雪芹不就是一個讀書人，他的紅樓夢里的醫案寫得很專業，都可以拿來當醫案教學的，現代的教授專家都望塵莫及。
文化大革民以后，傳統文化斷層。中醫的基礎也就沒有了，要教中醫，還得從老祖宗的這條思維方法教起。所以，教得好累，沒基礎怎么能建起高樓大廈。
中醫的元神在哪里？
現今常見露出水面的醫學知識是否就是中醫學的全部？
中醫人為什么常覺得現今的中醫有所變味？
中醫最本底、最原味的精神印記--醫學知識下的“深海下的海床”，在現今的學醫者、為醫者心中還烙下多少？
這些，實際都歸結到中醫的“元神”上！
然而中醫的“元神”在哪？
潘毅老師答道：在中華文化中！在中國人-中醫人應有的思維方式中！
在中醫大，開始學中醫有這樣一位啟蒙老師，二羊覺得很幸運。起碼讓我知道中醫的方向在哪里，方向對，路途有點曲折，但最終還是可以到達目的地。少有許多冤枉路。
在后來二樣翻看許多書中，他們講的都是一回事。從鄭欽安的《醫理闡釋》到黃元御的《四圣心源》，他們講的都是一氣周流，陰陽五行的演化。
而從易經里演化出來的世界觀，被批判成迷信，被現代化唾棄，學中醫的學子用現代化思維去理解古人的中醫，自然不能理解，勉強翻譯出來完全變味了。
所以二羊說，現在學中醫都是現代化的中醫，被閹割過的中醫。
其實，同時我們是有一門經典課的，黃帝內經選讀，就是精選一些內經原文來上課。
你想研究經典的老師中醫應該很厲害吧。但是，不！起碼我們學校的不是！
上內經課的老師基本也是照本宣科，基本是在翻譯，怎么理解，老師也不是很清楚，他自己也講不清楚。
有一次上到五行相關條文，按內經總結酸入肝，辛入金，同時又有條文說酸性收斂，辛味發散。
我覺得有矛盾，問了那個上內經課老師一個問題：“酸性收斂，為什么不把酸味歸入金，金的性質不就是收斂嗎？而辛味發散，木性發散，為什么不把辛歸入木呢？”那個老師答不上來，說回去查查文獻，后來就沒有后來了。
其實對于內經內容的理解，上課的老師也沒有太多體會，上課基本是讀課件，走過場罷了。
二羊之前說的被潑冷水就是這一點，全國數一數二的中醫大，教經典的老師就這水平，你想這個中醫的教學水平又能高到哪去呢？希望越大，失望越大。
在課堂上不能找到我想要的，就只能泡圖書館，自己去找答案。在大學城一年，圖書館里值得讀的中醫書幾乎翻了一遍。后面有機會我細細數來，那些年我曾度過的中醫書。
如果說遇到一個好的中醫基礎啟蒙老師是二羊的幸運，那第二個幸運，是在剛學中醫不久，二羊有幸見識了實戰中醫的精彩。
那時候上方劑課，一個姓黎的年前老師給我們上，他經常“吹水”，說他師父呂英是如何如何厲害，怎么怎么用附子治病的，還舉了很多例子他按師父思路治好了許多哮喘。
呂英是李可老的徒弟，在南方名氣比較大。
在那個老師的推薦下，暑假，我和幾個同學跑去呂英老師那跟診。
因為只學了半個學期的中醫，基礎課只上了一半，那個時候跟診基本說是看熱鬧，根本看不出個所以然來，更何況呂英老師用藥跟書上根本不一樣。
她自創許多方子例如生生不息湯（熟附子、干姜、炙甘草、山萸肉），按比例最小2、5、7、5或者3、6、9、6，治療元氣不足陽虛小兒哮喘等效果很好，大人用這個量可以四兩撥千斤。
藥量不一定都要很大，關鍵看病情，比例很重要，這個藥量是按易經的河圖洛書數術原理來配的！
那時候，呂英老師還不算很出名，在天河婦幼保健院上班，主要看兒科和婦科為主。后來，被南方醫院請過去成立了李可老中醫學術傳承基地，掛號費被黃牛炒的上了天，這個是后話了。
剛學中醫去跟診，僅限于感性認識，原來中醫可以開那么大量藥的，原來毒藥可以這么用的！原來藥物的配伍用量都很嚴謹。
那個時候算是開了眼界，課本說細辛的用量3到5克，呂英老師經常用120克，黃芪經常是250起底。
我們同學都很驚訝，問她不怕中毒嗎？她說你們回去試就知道了，后來按她的要求，每一位去跟診的學生都要按她方法，親自試藥。
附子從10克開始，慢慢加，吃到250克沒任何感覺的都有，細辛我試過最大量80克，就舌頭很麻，稍微有頭暈，沒有其它不適。
許多藥都要自己試吃，黃芪，山茱萸等等她常用的藥幾乎都要試過。這種體驗式的學習方式，對我以后的中醫路影響很大。
也是去那跟診之后，我養成了一個習慣，任何方法，中藥最好自己都一一試過，試過就有感覺了。
課本的，藥典的規定是人為的，一廂情愿的，其實都是死的，道聽途說的更要去驗證。自己去試了才發覺，哦，原來是這樣的。
后來，才知道這種方法其實是一種內證的方法，自己去感悟，去體會。在自己體內去驗證。包括中醫經典說的，去驗證了才能成自己的。
為何說老中醫厲害，因為經驗豐富，中醫講究實踐性，臨床復雜多變，如果自己沒有體會不會靈活變通，方藥在手中也是死的。
即便給你威力巨大的原子彈，你不會使用也是白搭。
現實中，許多大家爭論的問題，其實不是中醫本身的問題，是使用者的問題。例如，中醫見效慢，中藥有腎毒性，中醫太玄等。
想起個事來，端午節，一家人請來訪的鄰居吃粽子，那個鄰居一不小心把自己給噎死了，這個是真實案例來的。
你說該誰來負責？是端午節的問題嗎？還是粽子的問題？是那家人的錯嗎，不該給他吃粽子？這么多人吃，偏偏那個鄰居就噎死了！
最后，大家多認為“這都是命啊”，怪他命不好。這不就玄乎了嘛？
這就跟大家看中醫的態度邏輯一樣。出了事，是中醫的問題？是中藥的問題？還是……
大家可以去思考。
一個老師讓我知道中醫路的方向，一個老師教會了我怎么走，所謂“學而時習之”。
那一年，還有一個老師不得不提，她是教醫古文的，因學校領導學術造假，她實名舉報，最后被提早退休。
還記的她的最后一趟課，她說這也許是我最后一次給學生上課，眼神流露哀傷和無奈。她說“士可殺不可辱，但現如今的學者，古代士的精神完全沒有了，學術造假十分常見，”
她選擇斗爭，和現實斗爭，因為一輩子研究古文，古代文人的精神早已潛移默化的可在骨子里了，她是一位柔弱的女子，但是脊梁骨比那些所謂的男人，領導挺得還要硬直。最后，當然沒有好結果。她被提前退休，另一個當事人遠走他鄉。
這個事一度在學校里鬧得沸沸揚揚，后來還上了鳳凰衛視，一個叫“人間冷暖”的節目。主持人陳曉楠采訪了她，那個老師叫賴文，我見過最有士精神的老師。
中醫路上有期望也有失望，有失落也有收獲。
教師節剛過，感謝那些曾經一路教授過我們的老師們，他們用言語更用行動引導著我們這些學子。
所謂言傳身教，古代儒生遺風有在他們身體體現，中醫的靈魂尚未完全丟失，中醫的文化還有在傳承。
未完，待續.....
我是中醫二羊
廣州中醫藥大學中醫碩士，主導針藥并治的大中醫觀，一個喜歡寫文字和經典故中醫的80后小中醫。
中醫是一種愛好，一種態度，也是一種生活。
