昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
“胡蝶”蝴蝶，“蘧”音渠指悠然自得，“物化”萬物自化引申物我變化道法自然。
本段大意：曾經(jīng)莊周做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成蝴蝶，自由自在飛舞，心情舒暢，不知道自己是莊周。突然醒來，驚奇發(fā)現(xiàn)自己不是蝴蝶是莊周。不知道是莊周做夢(mèng)夢(mèng)見了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)夢(mèng)見了莊周？莊周和蝴蝶一定有區(qū)分，區(qū)分又遵循道法自然變化，這種物我變化就是物化。
這個(gè)故事就是著名的“莊周夢(mèng)蝶”，推廣開來，每個(gè)人都可以自問，“我是做夢(mèng)夢(mèng)見了世界，還是有只蝴蝶做夢(mèng)夢(mèng)見了我”？我們或許不是自認(rèn)為的我們，而是蝴蝶夢(mèng)中人而已，這么想一想非常玄妙，邏輯上也一樣行得通。
我是誰，從哪里來，到哪里去，這個(gè)哲學(xué)三問，非常燒腦細(xì)胞。
作為《齊物論》文章的結(jié)尾，莊子借助夢(mèng)蝶這個(gè)寓言故事，成功把自己帶入進(jìn)去，看似沉迷于“我是誰”的發(fā)問中，其實(shí)還是文章一直強(qiáng)調(diào)的“物我兩行”“方生之說”“道通為一”。
也就是說包括人在內(nèi)的萬物都是發(fā)展變化的，甚至尖銳對(duì)立的存在，看似萬象紛呈，矛盾沖突不斷，然而對(duì)立事物又是普遍聯(lián)系的，相輔相成，相反相成，最終統(tǒng)一在客觀整體中，所謂道通為一就是對(duì)立后的統(tǒng)一。
莊周夢(mèng)蝶也是如此，莊周和蝴蝶看似對(duì)立，彼此，夢(mèng)醒，是不是，然不然，但本質(zhì)都是一回事兒，莊周就是蝴蝶，蝴蝶就是莊周，為此可以稱之為蝴蝶，也可以稱之為莊周，還可以稱之為任何其他名字，無論是誰，都是萬物平等。
無論是莊周夢(mèng)見蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見莊周，沒有任何本質(zhì)差別，這是對(duì)我們最大啟發(fā)。
回到現(xiàn)實(shí)生活中，莊周夢(mèng)蝶故事給了我們應(yīng)對(duì)問題的方式，那就是萬物平等，表達(dá)自由。
涉及人際互動(dòng)，看法不同時(shí)，“我不同意你的看法，但是捍衛(wèi)你表達(dá)的權(quán)利”，這就是表達(dá)自由，這是萬物平等的具體化使用，隨著時(shí)間流逝，情景轉(zhuǎn)化，不同看法也許早就消失，也許來個(gè)互換，也許微不足道，誰知道呢？既然如此，何必為了所謂低自尊面子唯我獨(dú)尊不容反駁呢？
