鑒真東渡，東渡何為？為佛法？為普渡？今日得觀《鑒真》，方知渡緣，渡魂。 揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)以“鑒真六次東渡”為藍(lán)本，創(chuàng)作大型歷史劇目《鑒真》，觀完《鑒真》，不禁感慨讀書(shū)甚少，這是一部集政治、歷史、天文、地理、人文、古語(yǔ)，藥理，心理為一體的超強(qiáng)大陣容劇目。
炫酷的舞美將你瞬間拉入到那個(gè)盛唐時(shí)期，鑒真慈悲，執(zhí)著，堅(jiān)忍不拔。六次渡海，九死一生，百折不回。其人格的力量，信仰的力量，也是這部戲感人的力量。 它真真實(shí)實(shí)的復(fù)述了歷史，諸如日僧邀請(qǐng)，朝廷禁令，守將阻撓，海上風(fēng)暴，崖州脫險(xiǎn)等等，歷史和劇情都是基本吻合的。劇中人物在歷史上也有名有姓。鑒真以外，日僧榮睿、普照，弟子祥彥，如海，采訪使班景等均史有其人。正是這些真實(shí)的歷史重現(xiàn)，幻化了我在欣賞時(shí)的思考：去日本怎么會(huì)到崖州？新羅是什么地方？瘴氣是什么病？官府守將也會(huì)被生命感化？僧人不應(yīng)該是無(wú)情之人么，怎會(huì)如此有血有肉？如海對(duì)珊瑚的一聲“阿彌托佛”究竟謂何？……一個(gè)個(gè)疑問(wèn)激發(fā)起我強(qiáng)烈的求知欲望。也正是在這樣寫(xiě)實(shí)的情景中帶我走進(jìn)了那段歷史。
當(dāng)然，僅有歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史劇首先是劇，然后才是歷史。作為戲劇的《鑒真》，它在劇情設(shè)計(jì)和人物構(gòu)造上均頗見(jiàn)功力。它并沒(méi)有拘泥于歷史。鑒真的一心向佛，矢志不渝，是全劇的核心動(dòng)力。其余人物的命運(yùn)和形象都作了大膽的創(chuàng)造、改變或合并。祥彥、榮睿的蹈海死諫，如海的先舉報(bào)后幡悔直至壯烈犧牲，班景對(duì)鑒真的先緝拿后追隨，都給人留下了深刻印象。有三段戲特別令人難忘。一是守將擋關(guān)，僧徒死諫。二是劇中“治瘴”一節(jié)，鑒真以青蒿入藥，舍身試藥，以致目盲。三是如海在風(fēng)暴中攀桅落帆，直至摔亡。這些情節(jié)既傳奇，又精彩。它符合歷史的可能性，達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)性。
演員呈現(xiàn)更是讓人拍手稱(chēng)好，揚(yáng)劇王子李政成唱腔激越而感人，鑒真哭徒一段幾乎催人淚下。最讓我印象深刻的是如海的扮演者徐夢(mèng)雪，20多歲的妙齡女孩，竟舍滿頭秀發(fā)，光頭出演，武功唱腔深透?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)的魅力，真乃奇才。
總而言之，真實(shí)的劇情、鮮活的人物、生動(dòng)的表演、優(yōu)美的唱腔、精彩地集中在這部《鑒真》的舞臺(tái)上。說(shuō)它是一部成功之作，精品之作，當(dāng)不為過(guò)。
