孫思邈《存神煉氣銘》無極心法詩解
題文詩：
碧光欲環(huán),龍吟初現(xiàn),游走天地,功諸關(guān)節(jié),
筋力易換,轉(zhuǎn)衰為壯,內(nèi)視觀心,握固靜思,
固精練氣,運轉(zhuǎn)奇經(jīng),養(yǎng)氣化神,上行重樓,
神還虛領(lǐng),月影以避,一光未通,虛化三花,
陽氣乍露,日之初升,所謂無極,心法者也.
偽道養(yǎng)形,真道養(yǎng)神,通此道者,能存能亡,
神能飛行,并能移山,形為灰土,其何識焉.
若欲安神,必練元氣,氣在身內(nèi),神安氣海,
氣海充盈,心安神定,靜至定俱,身存年永,
神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙.
天地以地,生人是故,一日一時,未嘗離氣,
神氣若存,神氣若散,身乃謝焉,若欲存身,
氣為神母,神為氣子,神氣若具,天無其右.
至道生法,真法法情,情真神致,不得不致,
致不得已,真情自神,神清性明,煉精化氣,
煉氣化神,煉神還虛,虛無自然,自然而然,
真情之窟,能知所止,知止后定,定而能久,
天長地久,明心見性,不得不神,神清氣正.有《無極心法》參考，無極心法，是道家的一種養(yǎng)生心法。
孫思邈很推崇疾病的預(yù)防，認(rèn)為“人若善攝生，當(dāng)可免于病”，攝生就是養(yǎng)生的意思。他從小體弱多病，因此立志從醫(yī)。其發(fā)明了“養(yǎng)生十三法”，又稱“聰明法”。
《無極心法》：??【原文】碧光欲環(huán)，龍吟初現(xiàn)，游走天地，功諸關(guān)節(jié)，筋力易換，轉(zhuǎn)衰為壯，內(nèi)視觀心，握固靜思，固精練氣，運轉(zhuǎn)奇經(jīng)，養(yǎng)氣化神，上行重樓，神還虛領(lǐng)，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂無極心法也。偽道養(yǎng)形，真道養(yǎng)神，通此道者，能存能亡，神能飛行，并能移山，形為灰土，其何識焉。若欲安神，必練元氣，氣在身內(nèi)，神安氣海，氣海充盈，心安神定，靜至定俱，身存年永，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住無礙。天地以地生人，故一日一時，未嘗能離乎氣，神氣若存，神氣若散，身乃謝焉，若欲存身，氣為神母，神為氣子，神氣若具，天無其右。
【譯文】
碧光環(huán)繞，仿佛有龍吟之聲初現(xiàn)，氣息游走于天地之間，功效作用于身體的各個關(guān)節(jié)，使筋力得到更換，由衰老轉(zhuǎn)為強(qiáng)壯。通過內(nèi)視觀察自己的內(nèi)心，握固靜思以凝練精氣，運轉(zhuǎn)體內(nèi)的奇特經(jīng)絡(luò)，將養(yǎng)育的氣轉(zhuǎn)化為神，神上行至重樓（指身體的重要部位），再回歸至虛靈之境。在修煉中，要避免月影（可能指外界的干擾或雜念），待一光（指修煉中的某種境界或光明）通透，虛化出三花（可能指修煉中的某種成果或境界），陽氣初露，如同日之初升。這就是所謂的無極心法。
偽道只能養(yǎng)形，真道則能養(yǎng)神。掌握此道者，能存能亡，神能飛行，有移山之力，即便形體化為灰土，其神依然不滅。
要安神必先練氣，氣存于身內(nèi)，神安于氣海。氣海充盈則心安神定，靜至定俱則身存年永。神靈變化，出沒自在，無往不利。天地以生人，人無時無刻不離氣。神氣若存則生，神氣若散則死。欲存身，必保神氣。氣為神母，神為氣子，神氣俱全則無敵于天下。
