五一假期，我閱讀了樊登推薦的一本書(shū)《學(xué)習(xí)的戰(zhàn)爭(zhēng)》，本書(shū)源自于韓國(guó)KBS的紀(jì)錄片，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)18個(gè)月，走訪了包括中國(guó)，日本，韓國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，英國(guó)，以色列，印度等全世界教育先進(jìn)的地區(qū)，調(diào)查了解這些地區(qū)教育的特色和優(yōu)缺點(diǎn)，探究其背后的深層次的文化原因。書(shū)中通過(guò)對(duì)東西方教育方式的對(duì)比，以及各國(guó)教育特點(diǎn)的展示，拓展了我眼界的同時(shí)，也引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)教育方面的思考。
一、對(duì)比學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
“事實(shí)勝于雄辯。”為了從世界的角度來(lái)看一看每個(gè)國(guó)家不同的學(xué)習(xí)方式，怎樣才是最好的學(xué)習(xí)？紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)節(jié)目組帶領(lǐng)四位主持人來(lái)到韓國(guó)、我們最熟悉的中國(guó)、日本東京大學(xué)、印度、法國(guó)、英國(guó)、以色列等世界先進(jìn)教育的國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)比較得出，他們不僅看到了清華學(xué)生的刻苦，能夠感受到中國(guó)最優(yōu)秀的大學(xué)生都將自己學(xué)習(xí)的目的放在家人、社會(huì)、國(guó)家的層面上。
日本最典型的學(xué)習(xí)方式是記筆記。日本人一直有一種觀念，認(rèn)為只有把筆記做好了，才能取得好成績(jī)。即便上了大學(xué)，平時(shí)的討論和辯論也會(huì)記筆記。
法國(guó)教育最大的特點(diǎn)是高考當(dāng)中占分最高的學(xué)科是哲學(xué)。哲學(xué)老師會(huì)喜歡帶著一群孩子坐在咖啡館里邊討論哲學(xué)問(wèn)題，只有這樣才能夠培養(yǎng)出具備哲學(xué)思維的年輕人。
英國(guó)最典型的學(xué)校就是牛津大學(xué)。牛津大學(xué)倡導(dǎo)的是提問(wèn)式學(xué)習(xí)，采用一對(duì)一導(dǎo)師授課方式，每位教授對(duì)1-2名學(xué)生集中進(jìn)行個(gè)人輔導(dǎo)。也有講義式教學(xué)，但以一對(duì)一輔導(dǎo)為主。牛津大學(xué)有一個(gè)原則，就是每天晚飯時(shí)，所有學(xué)生都要聚在一起就餐。他們?cè)诰筒蜁r(shí)可以和不同專業(yè)的學(xué)生展開(kāi)討論。前不久我聆聽(tīng)了英國(guó)劍橋大學(xué)商學(xué)院的呂莎莎教授的講座，她也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了劍橋大學(xué)師生每晚也有學(xué)院聚餐，目的就是為了方便彼此之間在學(xué)術(shù)上的溝通與交流，為學(xué)生和老師提供了一個(gè)社交溝通交流的機(jī)會(huì)，這是一個(gè)非正式場(chǎng)合，老師、學(xué)生之間可以隨意與身邊的人一起交流自己的觀點(diǎn)，這樣更能迸發(fā)出智慧的火花。
在這些教育先進(jìn)的國(guó)家和地區(qū)中，給我印象最深刻的是猶太人的學(xué)習(xí)教育方式。猶太人是創(chuàng)造知識(shí)奇跡的民族，是學(xué)習(xí)世界的強(qiáng)者。23%的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是猶太人，有179個(gè)人，他們的頭像被雕刻出來(lái)放在以色列的大街小巷上。猶太人認(rèn)為父母是最好的老師，父母是學(xué)習(xí)的楷模。每個(gè)星期六是安息日，從周五晚上太陽(yáng)落山所有猶太人就回到家里，不出家門(mén)。所有家人圍坐在一起享用長(zhǎng)時(shí)間的安息日晚餐，交談、唱歌、喝酒。父親會(huì)在安息日和每一個(gè)孩子單獨(dú)交談。這里能看出家庭教育在孩子教育中的重要性。
猶太人的學(xué)生為什么能夠這么自由的，不去為了高考而拼命學(xué)習(xí)嗎呢？原因是在以色列高考在孩子心中不是一座獨(dú)木橋。以色列的孩子們高中畢業(yè)之后必須服役三年，孩子們晚一點(diǎn)去上大學(xué)，心里思考自己真正想要的是什么？這樣他們可以開(kāi)放地探索，學(xué)自己想學(xué)的東西，老師也可以教自己想教的東西，因此大家都很輕松。
二、東西方學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)迥異，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力。
? 節(jié)目組在采訪中發(fā)現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，東方人比西方人學(xué)習(xí)勁頭更大，那么東方的這種拼命學(xué)習(xí)的方式起源在哪里呢？東方人為什么會(huì)拼命學(xué)習(xí)？原來(lái)東方人的學(xué)習(xí)動(dòng)力是為了家人，社會(huì)和國(guó)家而學(xué)習(xí)。他們往往不是為個(gè)人，而是為集體而學(xué)習(xí)的，與獨(dú)立性相比，他們更重視學(xué)習(xí)的連貫性，也一直都在為擺脫貧困、提高身份而努力。韓國(guó)，日本，中國(guó)等亞洲國(guó)家的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人傾向于把個(gè)人的成就提升到家族，國(guó)家的場(chǎng)面，他們都說(shuō)學(xué)習(xí)為的是家人，社會(huì)，國(guó)家以及世界的和平和發(fā)展，而不是個(gè)人。
而對(duì)于西方人而言，個(gè)人的成果僅限于個(gè)人而已，學(xué)習(xí)目的僅限于自身，所以受到挫折后會(huì)放棄學(xué)習(xí)，即使自己不愛(ài)學(xué)習(xí)，也只是自身的問(wèn)題而已，不會(huì)產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。
東方與西方學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不同，是因?yàn)樗麄冎g存在的文化差異。西方文化重視的是個(gè)人和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立且注重個(gè)人主義。而東方文化重視的是集體和關(guān)聯(lián)性，注重的是相互依存和關(guān)系。東方人的學(xué)習(xí)目的超越了個(gè)人，擴(kuò)展到家族和國(guó)家，東方人努力學(xué)習(xí)并在學(xué)業(yè)上取得很高成績(jī)，是為了國(guó)家學(xué)習(xí)的目的性，成為他們非常強(qiáng)的動(dòng)機(jī)。
對(duì)于東方人而言，學(xué)習(xí)并不只是為了個(gè)人的用意或財(cái)富，而是為了國(guó)家的幸福與安寧，因此，他們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)，也不會(huì)輕易放棄，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出家人對(duì)自己充滿期望的臉龐，所以會(huì)重新振作起來(lái)，繼續(xù)努力讀書(shū)。所以東方人會(huì)比西方人更認(rèn)真的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)有多認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有多好。
比如少年時(shí)期的周恩來(lái)，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，他學(xué)習(xí)的目的就是“為中華崛起而讀書(shū)。”他讀書(shū)不是為了個(gè)人主義，而是為了拯救處在水深火熱之中的千千萬(wàn)萬(wàn)的全中國(guó)人民。正是因?yàn)樯倌陼r(shí)代的周總理心懷大愛(ài)，所以心中有巨大的內(nèi)在動(dòng)力。
三、不同的上課學(xué)習(xí)方法，未來(lái)學(xué)習(xí)之道提問(wèn)討論。
在長(zhǎng)時(shí)間的訪談中，節(jié)目組記者認(rèn)識(shí)到東西方的不同學(xué)習(xí)方式：背誦的東方，提問(wèn)的西方。東方人通過(guò)背誦來(lái)學(xué)習(xí)，西方人則通過(guò)包含了提問(wèn)的對(duì)話與討論來(lái)學(xué)習(xí)，以上不同的學(xué)習(xí)方法，給世人留下了無(wú)數(shù)的成就和文化遺產(chǎn)，這兩種學(xué)習(xí)方法各有優(yōu)勢(shì)與局限性，我們不能簡(jiǎn)單說(shuō)哪一種學(xué)習(xí)方法是好的，是正確的，但世界上很多知名大學(xué)，無(wú)數(shù)精英都開(kāi)始關(guān)注“提問(wèn)式學(xué)習(xí)”。
東方和西方國(guó)家的課堂截然不同，在東方國(guó)家學(xué)生的嘴巴閉得非常緊，安安靜靜的坐著集中注意力聽(tīng)老師講解，與此相反，在西方國(guó)家，學(xué)生與老師之間不斷的提問(wèn)與問(wèn)答，是一種討論式的上課方式。
由于東方和西方學(xué)生上課方式的不同，所以導(dǎo)致，東方與西方國(guó)家的孩子所提問(wèn)題的“質(zhì)”不同。東方的孩子雖然眼中充滿好奇，但絕對(duì)不會(huì)輕易開(kāi)口提問(wèn)，而且提的問(wèn)題都非常基礎(chǔ)，千篇一律。西方國(guó)家的孩子恰恰相反，他們已經(jīng)習(xí)慣了隨時(shí)提問(wèn)的學(xué)習(xí)方式，只要對(duì)事物產(chǎn)生了好奇心，就會(huì)毫不猶豫的提問(wèn)，而且提問(wèn)的水平很高，能夠提出一些完全想不到的奇怪問(wèn)題。
東方重視的是“以聽(tīng)為中心”的教育，而西方重視的是“以說(shuō)為中心”的教育，在東方，大人總是告訴孩子要聽(tīng)話，而不是教他們表達(dá)自己的想法與感情，但是在西方，大人一是鼓勵(lì)孩子積極的表達(dá)，還要毫無(wú)猶豫的提出疑問(wèn)。
由于東西方的知識(shí)觀不同，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)模式也不同！東方人追求的是讓孩子在安靜的氛圍中接受交給的知識(shí)，是一種灌輸式的學(xué)習(xí)。讀書(shū)人專注于學(xué)習(xí)，努力的背誦，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)自我改變。
我想到了我們中國(guó)文化受儒家思想的影響非常大，古代的大教育家孔子是儒家代表人物，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)就是自己的終極目標(biāo)，“三人行必有我?guī)熝伞？鬃拥闹v學(xué)的教學(xué)方法，就是，老師在講學(xué)生坐在下面認(rèn)真的聽(tīng)，然后積極的背誦，把所學(xué)的知識(shí)記在腦子中。
西方人的學(xué)習(xí)方式是讓孩子盡可能的提問(wèn)，然后展開(kāi)討論與辯論，讓孩子最大限度的把要學(xué)的內(nèi)容變成自己的知識(shí)。古希臘人把“戰(zhàn)斗能力”和“辯論能力”作為評(píng)價(jià)一個(gè)男人能力的指標(biāo)，偏愛(ài)討論與辯論的學(xué)習(xí)方式，他們相信，知識(shí)存在于自己心中，要通過(guò)提問(wèn)，把他們尋找出來(lái)。東方人與西方人自我認(rèn)識(shí)方式的不同，直接導(dǎo)致了兩種社會(huì)對(duì)知識(shí)所持觀點(diǎn)的差異。
這本書(shū)中的很多觀點(diǎn)，讓我除了開(kāi)闊眼界之外，學(xué)會(huì)了能夠接納自己，這是東西方文化的差異。另外我們?cè)诮窈髮?duì)學(xué)生的教育方式和方法上，可以借鑒一下其他國(guó)家的教育方式，在課堂教學(xué)中如何讓我們的孩子更加適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
