子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/b>
通常解釋為：不擔心別人不了解我，只擔心我不了解別人。于是很自然地把這段文字腦補成為：不患人之不知已，患己之不知人也。很自然地把知人與知己對立起來。
可孔老夫子明明說的是己知，而不是知己。難道是孔老夫子口誤，或是后人筆誤。如果沒有后面"患不知人也"這句，前面這句可能很自然地理解為：不擔心人們沒有自知(之明)；或是：不擔心人們不了解他們自己。后面一句把主語"我"補上，倒是沒什么疑意。
整句可以理解為：不怕人們不了解他們自己，只怕我不能了解他們。了解他們的什么？家庭背景？有車沒車？學歷工作？是否整過容？都不是！是他們的思想，他們的人心。
結合第一篇的"人不知而不慍"，人們不知禮，不知他們自已真正的心理思想都不重要，重要的是君子們要知道。感覺孔老夫子有愚民之嫌。
是否愚民暫且不論，我們先試著看看孔老夫子的理論邏輯。首先孔老夫子認為人類社會的各色人等是有分別的，父子、夫妻、君臣、君子小人，人與人之間上下有別。
表現在對物質的占有上，也有差別，貧與富的差別。對于貧富差別，孔老夫子的態度很明確，承認。孔老夫子沒說要勻貧富，只是要我們貪不諂富不驕，要求君子貧樂富禮。
同樣，對于人們的道德修養的要求也高下有別。普通大眾，只要做到質樸的孝悌即可，進而由質而學文則更好。對于君子，則要求在質與文的基礎上更進一步，文質彬彬，然后才進而成為君子。最高境界自然是溫良恭儉讓的圣人。
所以說孔老夫子溫和待人，對普通人的要求并不高，能孝就行。沒要求全民君子，舉國圣人。
孔老夫子只是怕他自已不能完全了解人性人心，不能有效解決人心有戾的問題。切磋琢磨對君子有用，對于普通大眾，不免要求過高且不切實際。
孔老夫子究竟是了解還是不了解人性人心？對于人心之戾究竟有沒有化解之道？看樣子學完了《論語》第一篇學而篇，我們還得繼續往下學第二篇為政篇了。
