李尚龍先生，他是一位90后，寫了一本暢銷書《你只是看起來很努力》。我無意中在書店翻到了，心驚膽戰，因為書中提到的很多，我也中招了。
“你每天都在熬夜，以為自己很努力，其實都是在那刷微信，刷今天的頭條；你在圖書館坐了一天，以為自己很努力，其實這一天只是坐在那而已。你每天下班都很晚，在加班，你覺得自己很努力，其實你白天都在干嘛，只有你自己知道。”
書中列了很多條，我發現自己有很多條也中了。李尚龍的這本書呢，是在提醒我們“有時候只是看起來很努力”。我們有一種強迫癥，去占有知識，占有其他，其實占有過后并沒有把它消化為自己的。這樣的話，我們怎么能飛起來？這是第二個點，我們要深積厚養。
第三點是要抓住時機，在莊子中怎么體現呢？“海運則將徙于南冥”，海水運行的氣勢不是一直都在運動的，只有大風刮起時，它才動起來，像漲潮一樣，需要順著潮流而上，跟氣勢完全吻合。借助海水運行的氣勢，力量的推動才能慢慢飛起來。這代表著一種時機。
我們今天這個時代最不缺少的是機遇，因為今天太開放了，信息量太大了，每天都有機遇，我們缺少的是準備。我們今天面對各種眼花繚亂的選擇，面對這些機遇，真的準備好了嗎？自身的積累遠遠比眼前機會要重要得多。這是第三個點，我們抓住機遇，根據對應的時機來決定我們人生的方向。
所以，當我們青春叛逆的時候，我們一定要想到一件事情“你的行為是不是符合整個時代”。有一位很重要的老師，也是我們人大哲學院的一位老師，溫金玉。
溫教授曾經說過一句話“一個真正智慧的人，是不會和時代對抗的，是不會和他人對抗的，他也不會和自己對抗的。因為這種對抗完全是在消耗你的能量，一個智慧的人是忽略掉那個黑暗的一面，會越過那些阻礙朝向自己的目標去走。”
所以我們千萬不要把叛逆對抗這些東西、這些元素看成是個性，叛逆不能標榜個性的，只有你前行，最后達到的境界才能代表你的個性是什么。
這三點是很重要的啟示，但是我們還要說一句，鯤鵬之所以能飛，不僅有這些轉化，積累，時機；還有一點容易被忽略的，就是“心有天池”。你如果不相信理想，不相信夢想，不相信有個南冥，不相信有個天池的話，就沒有飛的動力，這就是小鳥跟大鵬不一樣的地方。
小鳥是不相信有遠方，不相信有詩意，所以它的茍且就是一生最高的目標。小鳥和大鵬唯一的區別就是在于此，心有天池，為了理想傻乎乎的去堅持，總有一天你會發現當年被別人嘲笑為傻子的那個人，才是真正有智慧的人。
這三點合起來叫有待逍遙，那我們接下來再說一下無待逍遙。我們如果要攻略逍遙的話，前邊屬于低級的，后邊屬于進階的。這種逍遙也有三個代表。
在莊子中，它的排列順序是這樣的：“至人無己，神人無功，圣人無名”。但是莊子舉例子的時候是倒過來的，先從圣人開始。這說明莊子認為圣人、神人和至人，還有一個小小的等級的區分。這三種人間，還有一點高低之分，那我們也先從圣人講起。
圣人的故事是說堯讓許由，許由是當時的一個高士。我們在《高士傳》里能看到他，也是一個很重要的道家形象。堯是帝王，堯要把天下讓給他，說話很客氣的“你就是那個火焰，我就是一個小蠟燭。你就是太陽，我就是小火把。
你的德行這么高，所以許由你來接替我管理天下吧，我這個小火把也該滅了……許由，你就是那個及時雨，你及時雨都下了，我還在這澆田灌溉干嘛，你來治理天下吧。”
一般人肯定就接受了，不要說給你天下，就是給你個公務員，你都會趕快去接受了。但是許由是有腦子的人，他這么跟堯說：“‘明者實之賓也’，我擔這個帝王的名干什么，你已經治理的很好了。”堯舜禹那是上古三皇時期，治理天下的典范。
許由說：“其實你已經治理的很好了，我沒有必要再代替你。我的人生觀是什么樣，鷦鷯巢于一枝。鷦鷯巢于深林，不過一枝；巖鼠飲河，不過滿腹。”
我只是一只小鳥，我在很深的林子里邊睡覺的話，不就需要一根樹枝嗎？難道我的腳可以站在整個森林的樹上嗎？許由說的鼠是很大的鼠類動物。它很渴，到河邊去喝水，也不過滿腹，只是把肚子喝飽了，它總不會把一條河都喝下去吧。
所以許由就說：“我就是在這根樹枝上就很自足。你看那個老鼠，它喝了一肚子飽，也就是喝了一點點水，但是它很知足。我需要的也只有這么多。”
所以莊子就用了這樣一個例子告訴我們“自由是什么”。
自由不是”你擁有多少物質,你就一定自由了”。
自由也不是”你有積累，然后拿你的積累變成了一種資源就可以了”。
自由也不是”你抓住機會成功了，就是自由了”。
其實自由它的實質性是一種心靈的滿足，心靈真真正正覺得是飽滿的，是充實的，是滿足的，任何人都奪不走的。
類似自由，在莊子中也有比喻“取之不盡，用之不竭”的。這就是“住焉而不滿”，往里邊注水，它不會滿；往外邊取水的時候，它不會窮盡。莊子給了它一個名稱，叫做“寶光”。
它是像光一樣，“取之不盡，用之不竭”。這樣心靈的狀態才是自由的感覺，你有一天一定會發現你身上有一種生命力是別人拿不走的。它可以源源不斷地為你提供前行的動力，這不是錢能解決的，不是地位能解決的，而是你心理的一個充實度。
所以圣人和許由這個故事告訴我們“你擁有多少東西，沒有一個衡量的尺度。你擁有多少才滿足，取決于什么樣才是你能滿足的，你擁有多少才能滿足。”
第二個進階的人物，就是我們剛才講的神人。莊子舉的神人是“藐姑射神人”。藐姑射神人在山上居住，吸風飲露，不食五谷雜糧，每天吸著露水，不僅是不吃肉的，連五谷雜糧都不吃，這其實就是辟谷的狀態。
《黃帝內經》大家一定都不陌生，今天也有辟谷療法，就是不吃東西，功夫境界很高。但是藐姑射神人有一個能力“其神凝，物不疵癘而年谷熟”。當他凝神看一看，就能讓谷物成熟，而且谷物還不生病，所以神人是不是也做了很多的功勞，但是神人無功。
上面講的是圣人堯讓許由，但許由不要功名；下面講的是藐姑射神人也做了很多事情，但神人無功。這就是圣人無名與神人無功的境界。
