收集/ 遼陽邊義

各位朋友：

自2016.07.15—2022.01.04【每日一典】刊出整整2000期。這些典故主要是來自于《辭海》，典叟將里面所載典故整理出共有約5600多條目。其中包括：二字，如：炎黃；三字，如：落湯雞；四字，如：圍魏救趙；五字，如：騎鶴上揚州；六字，如：黃花菜都涼了；七字，如：醉翁之意不在酒。如果加上各種版本的《漢語成語詞典》和《中華語海》等典籍中的各種方言俚語的典故，估計應該有萬余條。2022年初，達到了2000個；2025年底，達到3500個。也就是說，到2035年底，達到7000個。

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局天蹐地（1998）

局：彎腰。蹐：小步。在天下面彎腰曲背，在地上面小步行走。形容戒慎、恐懼，即戰戰兢兢、局促不安的樣子。多用以比喻處境困厄窘迫。語見《詩?小雅?正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”西晉文學家陸機《謝平原內史表》：“感恩惟咎，五情震悼。局天蹐地，若無所容。”魯迅《魯迅書信集?致楊霽云》：“倘捉我去修公路，那就未免比作文更費力了，這真叫作局天蹐地。”

康莊大道（1999）

康莊：寬闊平坦、四通八達的道路。《爾雅?釋宮》：“五達謂之康，六達謂之莊。”《史記?孟子荀卿列傳》：“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢。”康莊已含大道之意。比喻美好的前途。清趙翼《甌北詩話》：“然險怪仿昌谷，妖麗信溫、李，以之自成一家則可，究非康莊大道”。清李寶嘉《官場現形記》第六十回：“我夢里所到的地方，竟是一片康莊大道，馬來車往，絡繹不絕。”

勇毅篤行（2000）

勇：有膽量，敢做。毅：果決，志向堅定。《荀子?修身》：“勇毅猛戾，則輔之以道順。”篤：忠實，一心一意。《禮記?儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”比喻一個人蹄疾步穩，堅持不懈，踏石留印，抓鐵有痕。《明史?曹文詔傳》：“曹文詔，大同人。勇毅有謀略。”章炳麟《〈革命軍〉序》：“乃如羅、彭、邵、劉之倫，皆篤行有道士也。”

慷慨解囊（2001）

慷慨：不吝惜，大方。解囊：打開錢袋。形容毫不吝嗇地拿出錢財來幫助別人。語見明施耐庵《水滸傳》：“魯智深見李忠、周通不是慷慨之人，作事慳吝，只要下山。”半閑居士《小八義》第五回回目：“走窮圖慷慨解囊，東門外拈香結友。”姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”

花好月圓（2002）

指鮮花盛開得正好、晧月明亮得正圓的時候。語見宋晁次膺（端禮）《行香子?別恨》詞：“莫思身外，且逗尊前；愿花常好，人長健，月常圓。”后以“花好月圓”比喻美好圓滿的生活。多用作新婚的頌詞。明于謙《翁莫惱》詩：“花不常好，月不常圓。世間萬物有盛衰，人生安得常少年。”

立竿見影（2004）

把竹竿樹在太陽光下，可立刻看到影子。比喻收效迅速。漢魏伯陽《周易參同契》卷下：“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉。”明許仲琳《封神演義》：“你說你蓮花化身，清凈無為，其如五行變化，立竿見影。”

中流砥柱（2005）

中流:河流中間;砥柱：山名,在河南省三門峽東,立于黃河急流之中,象柱石一般。黃河急流中的砥柱山,任憑河水沖擊屹然不動。比喻人英勇堅強,能起支柱作用,在驚濤駭浪中巍然屹立。語見《晏子春秋?內篇諫下》:“以入砥柱之中流。”明丁鶴年《自詠》詩:“長準橫潰禍非輕,坐見中流砥柱傾。”也比喻在動蕩艱難的環境中能起支柱作用的力量。

親痛仇快（2006）

使自己人痛心，使敵人高興。語出《后漢書?朱浮傳》：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”東漢光武帝劉秀時，朱浮任幽州地方官。他有個下屬叫彭寵，在漁陽做官。彭寵自以為替劉秀打天下時出過力，驕傲自大，常常埋怨劉秀沒有封他為王，也不肯服從朱浮的命令。朱浮向劉秀報告了彭寵的這些情況，于是劉秀召彭寵進京。彭寵不僅拒不從命，反而惱羞成怒，派兵去攻打朱浮。這時，朱浮寫了一封嚴正而又委婉的信規勸彭寵說：不應做使“親厚者所痛，而為見仇者所快”的事。“親痛仇快”據此簡化而來。

巧取豪奪（2007）

巧取：騙取。豪奪：用強力奪取。指用欺詐手段取得或憑強力搶占。亦作“巧偷豪奪”。東晉的著名畫家顧愷之，小字虎頭，當時人說他才絕、畫絕、癡絕，所以有“癡虎頭”之稱。有一次，他把自己的一櫥畫，用題箋封好，放在大官桓玄那里。桓玄從櫥后把畫拿走了。顧愷之看到封箋還是好好的，而畫已不見，以為是妙畫通靈，變化而去，好像人登仙一樣。語見宋蘇軾《次韻米芾二王書跋尾》：“巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。”意思是說桓玄的手段是連騙帶搶，而顧愷之也真是太天真了。

終南捷徑（2008）

終南、終南山,在陜西省西安市西南;捷徑:近便的道路。語見《新唐書?盧藏用傳》,盧藏用想做官,就假裝為隱士,住在京城附近的終南山里，希望被帝征召。后來果然被召去做了官。同時代的司馬承禎也曾用同樣的方法取得了官位。一次,盧藏用指著終南山對司馬承禎說：“此中大有嘉(佳)處。”承禎說，依我看來,“仕宦之捷徑耳”。后來就用“終南捷徑”比喻謀取官職或求得名利的最方便的門徑。現在也比喻達到目的的便捷途徑。

改弦更張（2009）

改：改換；弦：琴弦：更：更改；張：設置，安裝。給樂器上弦。改換、調整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計劃、方法。語見漢班固《漢書?董仲舒傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”南北朝北齊魏收《魏書?高謙之傳》：“且琴瑟不韻，知音改弦更張；驂未調，善御執轡成組。”南朝宋何承天《上邪篇》：“琴瑟時未調，改弦而更張。”

短兵相接（2010）

亦作“短兵接戰”。兵：武器。用刀、劍等短小兵器交手刺殺。語見屈原《楚辭?九歌?國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”（轂，車輪。）也比喻雙方面對面地進行針鋒相對的斗爭。司馬遷《史記?季布傳》載，季布母弟丁公，為楚將。丁公為項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：“兩賢豈相戹（è）哉！”于是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項王滅，丁公謁見高祖。高祖以丁公徇軍中，曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者，乃丁公也。”遂斬丁公，曰：“使后世為人臣者無效丁公！”楚漢相爭時，項羽手下有五員大將，其中之一就是季布。而季布有個同母異父的弟弟丁公，也在楚軍中做將軍。有一次，丁公奉項羽之命，在彭城西邊追擊兵敗逃走的劉邦。劉邦的部隊以死相拼，雙方打得異常激烈，最后都拿起了短兵器，混戰在一起。混亂中，劉邦正面遇到丁公。劉邦對他大喊：“我們兩個英雄為什么非要自相殘殺！”這讓丁公心生猶疑，決定帶兵回去，劉邦這才得以逃脫。等到劉邦最終打敗了項羽，項羽的手下大多歸附了劉邦。這時，丁公來拜見劉邦，劉邦卻下令將丁公按軍法處置。劉邦說：“丁公在項羽手下時，為臣不忠。導致項羽丟了天下的人，就是丁公。”于是，劉邦最終斬殺了丁公，還說：“這是要告誡后世的臣子們，不要學丁公。”晉陳壽《三國志?魏志?典韋傳》：“韋被數十創，短兵接戰，賊前搏之。”

老梆子（2011）

方言：對老年人的蔑稱。猶老調子，老王梆子，老鐵梆子，老飄梆子。西北俗語：老混混，老痞子。語見老舍《龍須溝》第一幕：“老梆子，你管他媽的什么閑事，你身上也癢癢嗎？”

斜杠青年（2012）

指的是一群不再滿足“專一職業”的生活方式，而選擇擁有多重職業和身份的多元生活的人群。來源于英文Slash，出自《紐約時報》專欄作家麥瑞克?阿爾伯撰寫的書籍《雙重職業》。這些人在自我介紹中會用斜杠來區分，例如：李明，記者/演員/攝影師，“斜杠”成了他們的代名詞。斜杠青年越來越流行，已成為年輕人熱衷的生活方式。

舊瓶裝新酒（2013）

據《新約?馬太福音》第九章,耶穌說:“沒有人把新酒裝在舊皮袋里;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋里,兩樣就都保全了。”“五四”新文學運動興起以后,提倡白話文學的人認為文言和舊形式不能表現新內容,常以“舊瓶裝新酒”作比喻。現泛指用舊形式來表現新內容。

金科玉條（2014）

亦作“金科玉律”。科、律：法律條文。形容科條法令的完美。南朝梁蕭統《文選?揚雄〈劇秦美新〉》:“懿律嘉量,金科玉條。”李善注:“金科玉條,謂法令也。言金玉,貴之也。”后多作“金科玉律”,謂不可變更的條規。清吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第二十一回“或是古人這句話是有所為而言的,后人就奉了他做金科玉律。”

金口（2015）

夏侯湛《抵疑》:“今乃金口玉音,漠然沈默。”原指極不易得的可貴的話。常特指帝王之言。文瑩《玉壺野史》卷三:“〔梁適〕抱笏俯躬奏曰:‘向蒙陛下金口親諭,臣面貌類先臣。”亦用為對他人之言的尊稱。如:敬聆金口。佛教謂佛之口舌如金剛堅固不壞,故稱“金口”。裴濯《少林寺碑》:“如來金口之說,連云可庇。”

豪言壯語（2016）

氣勢豪壯的話語。形容充滿英雄氣概的話。語出明焦竑《玉堂叢語?一?文學?丘濬》：“（丘濬）即席聯句，動輒數百言。豪言警語，如壯濤激浪，飛雪走雷，去觸山而迸發。”茅盾《老兵的希望》：“作家如果不能全面看問題，不能從比較長的歷史階段看問題，那么，即使他的作品有革命樂觀主義的豪言壯語，那么必有大氣磅礴，感人極深，指出方向的革命浪漫主義。”

艱苦卓絕（2017）

卓絕：超越一切，無可比擬。形容斗爭極其艱苦，超出了尋常。語出元脫脫《宋史?卲雍傳》：“始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不席者數年”。清方苞《刁贈君墓表》：“習齋遭人倫之變，其艱苦卓絕之行，實眾人所難能。”清況周頤《餐櫻廡隨筆》：“非探求之幽獨隱微之地，固確見為艱苦卓絕之操。”沈從文《煥乎先生》：“疾惡如仇，艱苦卓絕，他勇于自保的一種好方法，前進既有了阻礙，則急流勇退不失其為明哲。”

一落千丈（2018）

語見唐韓愈《聽穎師彈琴》詩:“躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。"原指琴聲陡然降落。后形容境況、聲望等急劇下降。宋王邁《上河帥啟》：“失勢一落千丈強，自安蹇步；沖人決起百余尺，坐看群飛。”清葉廷琯《鷗陂漁話?蔣珊漁殘稿》:“百步九折余,一落千丈勢。”

梁上君子（2019）

指躲在梁上的君子,竊賊的代稱,比喻小偷,現在有時也指脫離實際的人。語出《后漢書?陳寔傳》:“時歲荒民儉，有盜夜入其室,止于梁上。寔陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰:＇夫人不可以不自勉。不善之人未必本惡,習以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!＇”陳寔在鄉間,以平和的心對待事物。當時年收成不好,民眾沒有收獲,有小偷夜間進入陳寔家里,躲在房梁上。陳寔暗中發現了,就起來整頓衣服,讓子孫聚攏過來,正色訓誡他們說:“人要自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的,(壞)習慣往往由(不注重)品性修養而形成,于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人。最后，梁上之人躍下請罪，主人接濟而去。

反目成仇（2020）

反目：謂不和睦。《易?小畜》：“夫妻反目。”孔穎達疏：“夫妻乖戾，故反目相視。”后泛指關系破裂。或謂翻臉，指翻臉成仇人。《鬼谷子?扺巇》：“父子離散，乖亂反目。”反目成仇，雙方從和睦的關系轉變成仇視敵對的狀態。舊時多指夫妻之間，現也用于朋友間不和，矛盾激化，互相對立。清曹雪芹《紅樓夢》：“公子王孫雖多，哪一個不是三房五妾，甚至憐新棄舊，反目成仇，多著呢！”

解鈴系鈴（2021）

南唐高僧法眼,是中國佛教史上稱為“法眼宗”（禪門五宗之一)的始祖。住金陵(今南京)清涼寺。當時泰欽法師(即法燈)也在清涼寺住,因為他性情豪逸,不大管事，和尚們都瞧不起他。但是法眼對他卻很尊重。一日，法眼在談禪說法之余，問眾僧：“一只老虎，頸項上系著一個鈴鐺,誰能把它解下來?”大家想來想去,誰也沒有辦法。恰巧泰欽來到,法眼就請他回答。他不加思索,隨即答道:“系者解得(系鈴的人能解下來)。”法眼滿意,對大家說:“汝輩輕渠不得(你們看輕他得)!”這個故事,載《指月錄》卷二十三《法燈》。后來就用“解鈴系鈴”,比喻誰弄出來的事情,仍須由誰去解決。清曹雪芹《紅樓夢》第九十回:“心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人”。或作“解鈴還得系鈴人”

劫富濟貧（2022）

亦作“劫富安貧”。劫：奪取。濟：救濟。奪取富人的財物救濟窮人。清曾樸《孽海花》第三十五回：“老漢平生最喜歡劫富濟貧，抑強扶弱，打抱不平。”蔡東藩《民國通俗演義》第二十五回：“會因南北統一，所謀未遂，乃想學王天縱的行為，劫富濟貧，自張一幟。”

吳頭楚尾（2023）

亦作“楚尾吳頭”。今江西北部，春秋時為吳、楚兩國接界之地，因稱“吳頭楚尾”。語見宋洪芻《職方乘》與祝穆《方輿勝覽》。宋王象之《與地紀勝》：“《職方乘序》：＇吳頭楚尾。＇”北宋黃庭堅《謁金門》詞：“山又水，行盡吳頭楚尾。”南宋朱熹《鉛山立春》詩：“春回楚尾吳頭。”清王士慎《江上》詩：“吳頭楚尾路如何？”

氣沖斗牛（2024）

亦作“氣沖牛斗”。氣：氣勢。牛斗，二十八宿的牛宿（牽牛星）、斗宿，南斗七星，指天空。形容氣勢很大或怒氣很盛。語見唐崔融《詠寶劍》：“匣氣沖牛斗，山形轉轆轤。”宋岳飛《題青泥赤壁》詩：“雄氣堂堂貫牛，誓將真節報君仇。”明羅貫中《三國演義》第八十三回：“興（關興）見馬忠是害父仇人，氣沖牛斗，舉青龍刀望忠便砍。”

忘年之交（2025）

亦作“忘年之好”。年輩不相當的兩個人結成的朋友。屬于八拜之交之一。語見《后漢書?禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”《南史?何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云見其對策，大相稱賞，因結忘年交。”明羅貫中《三國演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：＇公料敵如神，蜀兵何足慮哉！于是陳泰與鄧艾結為忘年之交。”

街談巷議（2026）

亦作“街談巷語”。謂街巷中的談說議論，即民間的輿論。語見漢張衡《西京賦》：“街談巷議，彈射臧否。”臧，贊美；否，批評。《漢書?藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。”唐劉知幾《史通?采撰》：“故作者惡道聽涂說之違理，街談巷議之損實。”明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第十八回：“聽見過路人風里言，風里語。多交頭接耳，街談巷議。”

間不容發（2027）

謂成敗利鈍，其間不容一發。比喻情勢危急到極點。亦指天衣無縫，毫無破綻。語見漢枚乘《上書諫吳王》：“系絕于天，不可復結；墜入深淵，難以復出。其出不出，間不容發。”清西周生《醒世姻緣傳》第四回：“這個小產的生死是間不容發的，豈是你撞太歲的時候。”清梁啟超《新中國未來記》第一回：“這事間不容發，明天就上個折子，一定要爭回此事。”

虎虎生威（2028）

虎虎：威武雄渾或肉體氣勢旺盛的模樣。生：有生命的。威：威風凜凜。謂如老虎一樣，有一種王者的，讓人敬畏的氣勢和聲威。語見清龔自珍《懷我生之先箴》：“言滿朝野，氣虎虎矣。”陶行知《祭鄒韜奮先生文》：“但凡失掉了你的肉體的人，都虎虎的成了萬人敵。”

和衷共濟（2029）

和衷：和睦同心；共濟：共渡。語出《書?皋陶謨》：“同寅協恭和衷哉。”《國語?魯語下》：“夫苦匏不材于人，共濟而已。”韋昭注：“共濟而已，佩匏可以渡水也。”后以“和衷共濟”比喻同心協力，克服困難。郭沫若《學生時代?創造十年》：“他見了啟事便跑到書店里來，談了些和衷共濟的話。”

閑情逸致（2030）

亦作“閑情逸志”。逸：安閑；致：情趣。謂閑適幽逸的情趣，即悠閑的心情和安逸的興致。語見清李汝珍《鏡花緣》第八十四回：“他口口聲聲只是勸人做好事；要知世間好事甚多，誰有那些閑情逸致去做。”魯迅《華蓋集?“碰壁”之后》：“古人所謂＇窮愁著書＇的話，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，那里還有這許多閑情逸致來著書？”

矯枉過正（2031）

亦作“撟往過正”。矯：扭轉，糾正；枉：彎曲。為要把彎曲的東西扭直，卻彎過了頭，結果又彎向另一方。比喻糾正錯誤或偏差超過了應有的限度，即指糾偏過當。語見《漢書?諸侯王表二》：“而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官，同制京師，可謂撟往過其正矣。”王先謙補注引朱一新曰：“汪本＇抂＇作＇枉＇，注同。”清蒲松齡《聊齋志異?細柳》：“或有避其謗者，又每矯枉過正，至坐視兒女之放縱，而不一置問。”

峰回路轉（2032）

回：曲折環繞。形容山峰道路迂回曲折。后多比喻事情經過挫折失敗后出現新的轉機。語見北宋歐陽修《醉翁亭記》：“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”葉圣陶《從答西安到蘭州》：“我們坐在火車里就像坐在江船里一樣，峰回路轉，景象刻刻變換，讓你目不暇接。”

苛捐雜稅（2033）

苛：苛刻，繁重；雜；繁雜，眾多。指各種各樣繁重的捐稅。泛指統治者苛刻地強行征收繁多的納稅款項。語見陳邦賢《自勉齋隨筆?捐稅》：“苛捐雜稅，實在是政治上一大弊竇。”郭沫若《天地玄黃?拙劣的犯罪》：“在整個經濟危機之下，在嚴重的苛捐雜稅之下，在卑劣的利誘腐化之下，成木增高了，購買力減低了，發行網破壞了。”

才華橫溢（2034）

亦作“才思橫溢”。才華：顯露出來的才能和技藝。橫溢：充分顯示。謂才華、感情等充分流露。語見清廖全孫、吳昌綬《嘉業堂藏書志?清別集》：“才華橫溢而仍就繩墨，駢體軼麗，雅進四杰。”清趙翼《甌北詩話?李青蓮詩》：“青蓮工于樂府。蓋其才思大橫溢，無所發抒，輒借此以逞筆力。”

橫征暴斂（2035）

斂：搜刮。謂濫征捐稅，殘酷搜刮民財。語見宋朱熹《己酉擬上封事》：“國家財用皆出人民，如有不節而用度有闕，則橫賦暴斂必將有及于民，雖有愛人之心，而民不被其澤矣。”清吳趼人《痛史》第二十四回：“名目是規畫錢糧，措置財賦，其實是橫征暴斂，剝削脂膏。”毛澤東《中國人民解放軍宣言》：“這些財富，都是蔣介石等利用其獨裁權力橫征暴斂、假公濟私而來的。”

流蘇（2036）

下垂的穗子，用五彩羽毛或絲線制成。古代用作車馬、帷帳等的裝飾品。《后漢書?輿服志上》：“大行載車，其飾如金根車，垂五采，析羽流蘇前后。”王維《扶南曲歌詞》：“翠羽流蘇帳。”古代以婦女走路搖流蘇為吉祥。撥流蘇是一種儀式，高校學生畢業時，校方給學生頒發學位證書。學位帽上流蘇要從右往左撥，寓意展翅高飛。

潔身自好（2037）

潔身：保持自身的純潔,不同流合污。《晏子春秋?問上》：“潔身守道、不與世陷乎邪。”潔身自好：指保持自身純潔,不同流合污。亦指怕招惹是非,不關心他人之事。魯迅《且介亭雜文二集?逃名》:“逃名,固然也不能說是豁達,但有去就,有愛憎,究竟總不失為潔身自好之士。”

舉重明輕（2038）

審理法無明文規定的案件，比附援引類似的規范時，據罪較重者斷罪較輕者。語見《唐律疏義?名例》：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕。”如賊盜律規定，夜間無故入人家，主人當時殺死者不論。據此，主人打傷夜間無故入家者比殺死為輕，自應免罪。

舉重若輕（2039）

謂擔負繁重的工作并不感到吃力。形容能力強。語見清趙翼《甌北詩話?蘇東坡詩》二：“坡詩不尚雄杰一派，其絕人處，在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分。”清陳森《品花寶鑒》第四回：“《雪獅》此題卻不好做，看他用典舉重若輕，雅與題稱，非名手不辦。”

風調雨順（2040）

清風雨適時。語見《舊唐書?禮儀志一》引《六韜》：“武王伐紂，雪深丈余……既而克殷，風調雨順。”后用為祈求豐年之辭。明于謙《喜雨行》：“但愿風調雨順民安業，我亦走馬看花歸帝京。”清陳忱《水滸后傳》第四十回：“自后國泰民安，風調雨順，五谷豐登，人物康阜，真是升平世界。”

奉行故事（2041）

奉行：遵照辦理；故事：老規矩、老章程。指按照舊例辦事。語見東漢班固《漢書?魏相傳》：“相明《易經》，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異制，方今務在奉行故事而已。”清李寶嘉《官場現形記》第十回：“這起公事到了警察局，伯診也不免奉行故事，吩咐局里的警兵。”

留后手（2042）

后手：舊時指后繼者。王令《韓幹馬》詩：“生搜朔野空毛群，死繼世工無后手。”也作棋牌術語。圍棋：指處于被動必須承應對方的著法。象棋：含義有二：一指走子次序，開局時誰后走誰為后手；二指棋局形勢，誰被動誰為后手。與先手互為對應，用意相反。留后手：比喻回旋、應付的余地。相關成語：如“后手不上”。明凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二十二：“日復一日，須有盡時，日后后手不上了，悔之不及矣。”

漢官威儀（2043）

亦作“漢官儀”。指漢朝官吏的禮儀、服飾制度。《后漢書?光武帝紀上》:“老吏或垂涕曰:＇不圖今日復見漢官威儀。＇”亦泛指華夏的禮儀制度。洪昇《長生殿?剿寇》:“誓當掃清群寇,收復兩京,再造唐家社稷,重睹漢官威儀，方不負平生志愿也。陳去病《論戲劇之有益》：“惟茲梨園子弟，猶存漢官威儀。”

驕奢淫逸（2044）

驕：驕橫；奢：奢侈；淫：荒淫，無度；逸：安逸，放蕩。原指四種惡習。語見《左傳?隱公三年》:“驕奢淫泆，所自邪也。”亦作“佚”,同“逸”。意謂驕橫、奢侈、放蕩、安逸都是走邪道的開始。后常用以指生活放縱奢侈,荒淫無度。徐元杰《淳祐甲辰上殿第二劄》:“今錢塘駐蹕之久,驕奢淫逸。

見縫插針（2045）

縫：縫隙，空子。看見縫隙就插針進去。比喻盡量利用一切可以利用的空間和時間。語見魏巍《東方》第三部第七章：“＇小鋼炮后來打死敵人不少。＇陳三又見縫插針地鼓勵他。”

見怪不怪（2046）

謂看到怪異的現象鎮靜對待,不大驚小怪。語見宋洪邁《夷堅三志?姜七家豬》:“姜怫然曰:＇畜生之言,何足為信!我已數月來知之矣。見怪不怪,其怪自壞!＇”清曹雪芹《紅樓夢》第九十四回：“＇見怪不怪，其怪自敗。＇不用砍他，隨他去就是了。”謝覺哉《作風漫談》：“既是毫無根據，那見怪不怪，其怪自絕，又何必大驚小怪呢。”

見機行事（2047）

機：時機。行：做。見機：辨風色，看情況。謂看情況辦事，根據情況靈活處理。語出《周易?系辭下》：“幾者動之微，吉之先見者也。君子見而作，不俟終日。”清曹雪芹《紅樓夢》第九十八回：“你去見機行事，得回再回方好。”

疾足先得（2048）

亦作“捷足先登”。謂行動迅速者占得先著。或比喻因行動敏捷而首先達到目的。語見漢司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”清葉稚斐《吉慶圖?會赴》：“所謂秦人失鹿，捷足先登。”

教學相長（2049）

長：提高。教的和學的雙方相輔相成，互相促進。語出《禮記?學記》:“學然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自強也;故曰教學相長也。”意謂教師可以通過自身“教”和“學”的相互促進,獲得提高。現亦指師生之間相互學習,共同提高。《教育學》（人民教育出版社）：“學無止境，教也無止境，教師應當堅持教學相長的原則。”

貌合神離（2050）

亦作“貌合心離”“貌合情離”。貌：外表；神：內心。謂表面上關系親密而內懷二心。語見漢黃石公《素書?遵義》：“貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。”清夏敬渠《野叟曝言》第一百一十五回：“若好不合，則不和，不和則離，雖克竭敬愛，而貌合情離，與從夫之義悖矣。”晚清宣鼎《夜雨秋燈錄?得新忘舊》：“自有此寵復，神意即淡然，偶有酬對，亦只貌合神離耳。”

將錯就錯（2051）

將：隨順，順從，依從。就：遷就。謂順著已經錯的事情，再遷就錯誤，做下去。語見宋釋普濟《五燈會元》：“將錯就錯，西方極樂。陸游《敷凈人求僧贊》：“將錯就錯也不妨，只在檀那輕手撥。”近代悟明法師《聯燈會要?道楷禪師》：“祖師已是錯傳，山僧已是錯說，今日不免將錯就錯，曲為今時。”

將計就計（2052）

將：用。謂順著對方使用的計策，設法使損害轉向對方。語見元李文蔚《張子房圯橋進履》第三折：“若是與他交鋒，我那里近得他。將計就計，不好則說是好。”明羅貫中《三國演義》第十八回：“賈詡料知曹操之意，欲將計就計而行。”

監守自盜（2053）

亦作“監主自盜”。盜竊公務上或業務上自己所經管的財物。語見《唐律疏義》卷十九：“諸監臨主守自盜及盜所監臨財物者（若親王財物而監守自盜，亦同），加凡盜二等，三十匹絞（本條已有加者，亦累加之）。"五代后晉劉昫《舊唐書?楊炎傳》：“杞怒，謫晉衡州司馬，更召他吏繩之，曰：＇監主自盜，罪絞。＇”清張廷玉等《明史?刑法志一》：“如監守自盜，贓至四十貫絞。”

斬草除根（2054）

亦作“剪草除根”。比喻鏟除禍根，不留后患。語見《左傳?隱公六年》：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”（芟夷：除草；蘊崇：積聚，堆積。）北齊魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”明羅貫中《三國演義》第二回：“若不斬草除根，必為喪身之本。”

細水長流（2055）

亦作“小水常流”。比喻節約使用錢物，不致缺乏。亦喻一點一滴、持續有恒地做一件工作。清翟灝《通俗篇?地埋》引《遺教經》：“是故汝等，常勤精進，譬如小水常流，則能穿石。”原比喻持續不斷地堅持把某事做好。今多比喻節約錢物，使之經常不缺。

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