莊子的《逍遙游》，是莊子思想、道家思想的重要體現，這篇文章對中國文化也產生了深遠的影響，簡單來說，就從孩子命名這一角度，多少人的名字就是取材于本文，鯤鵬、鵬程、鵬飛、鵬舉（岳飛字鵬舉）、圖南、若云、培風等等，更不用說成語如大鵬展翅、萬里鵬程、鯤鵬之志、扶搖直上、榆枋之見、椿齡無盡、食不果腹等等。

那么到底什么是“逍遙游”呢？很多人的理解，就是自由自在，不受束縛。

我認為這個理解是完全不符合莊子的思想的。或者說是一種非常膚淺的解釋。如果這樣理解，那么街頭的流浪漢豈不是很逍遙？小鳥不也是很逍遙？顯然在后文中是莊子鄙夷的對象，依據文章最后一句：至人無己，神人無功，圣人無名。這才是逍遙。可是這句話到底怎么解釋呢？眾說紛紜，但有一點就是明確的，那就是“看透了功、名、利、祿、權、勢、尊、位的束縛，而使精神活動臻于優游自在，無掛無礙的境地”（引自陳鼓應《莊子今譯今注》）。所以，莊子講的逍遙，是一種精神上的境界，而不是外在生活上工作上行為上的自由自在，不受束縛。

當人們不斷地用是不是“有所待”而衡量是不是逍遙的時候，自己就限入了思維的誤區。也正是因此很多人理解不了“鵬”在莊子心目中就是逍遙的象征，就是莊子精神的寄托。

那么怎么實現精神境界上的“逍遙游”呢？

莊子的這篇文章，所闡述的就是人生境界的修煉手冊。

人生修煉第一步，也就是文章第一段，所強調的一個字就是“化”。以道為基本，通過對道的沉潛修行，吸納提升，終于有一天，道胎（鯤）破繭而出，羽化為鵬，一飛沖天，蛻變飛躍，從此自己的精神境界由一種低級狀態，躍升為一種高級狀態，從此讓自己站在一種人生高端看待人生，讓自己像站在外太空一樣看自己所在的世界，這就是格局，就是眼界，就是心量，就是境界。

人生修煉第二步，也就是文章第二段，所強調的一個字就是“息”。息就是動力，就是能量，就是宇宙大道，就是陰陽運轉的力量。依憑這個力量，你就可以萬里鵬程，以游無窮，就不再有任何煩惱、阻礙來阻撓、困繞。就可以達到那種人生的游刃有余的境界——“恢恢乎其于游刃必有余地矣”（《莊子養生主》篇）。莊子的著名寓言故事《庖丁解牛》和本文其實主題是一脈相承的，用佛家的話來說，就是脫離了貪嗔癡的束縛，解脫了煩惱，達到了精神心靈的空性。

人生修煉第三步，也就是接下來重點分析的第三段，講的是方法論問題，回答的是怎樣才能做到“化”與“息”的問題，在此，我所要強調的同樣還是一個字：厚。

且看第三段：

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。

讀這一段，莊子用了很精彩的比喻，或者是很恰當的類比思維：

水積厚，負大舟；風積厚，負大翼。

那么人呢？舉這么些例子一定還是說人的吧？莊子沒說，我來給補一下：

道積厚，德積厚，學識、風度、思想、境界、格局要積厚，人才能“以鯤化鵬”，才能“以息萬里”，才能達到極高的精神境界。——故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

當達到這個境界，就再也沒有什么能“夭閼”你啦！你就可以逍遙游啦！

你要是問“鯤”怎么才能“化”成鵬呢？這就是答案——積厚！

看這個“厚”字：

“厚”造字本義：在巨大巖體里開鑿的帝王陵寢，即“崖墓”，墓內設計模仿帝王生前的陽間世界，有大量陪葬品，此即古代所謂的“厚葬”。古代帝王在巖體里開鑿陵墓，以求地業千秋永恒，靈魂萬世安寧。

“厚”，最早的用意就是“厚葬”，什么樣的人才能享有此待遇呢？必是大福大貴者，大德大能者。

讀到這一段，學生很快聯系到了《易經》：地勢坤，君子以厚德載物。

我相信，莊子一定是《易經》的忠實粉絲，一定是位大易高手，他的思想里就是《易經》的思想！

厚德載物：大地的氣勢厚實和順，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔事業，容載萬物。才有可能享受到“厚葬”待遇。當然現在還是從簡為好。

正所謂：德積厚，載萬福——唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。（引自《國語·晉語六》）

在這里，我還要特別補充強調一下“德”字：德，是道的結果，遵循了道，就會有得，得即德。何為德，你仔細看這個字的構造：

彳，這個表示大道，右面是“直”，“直”下面是“一心”。造字本意非常明了：正而不邪，行君子之道，依自然陰陽大道，即不狠不詐、不掠不盜、不強取苛求，坦然獲得，無愧于心。

在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界觀的核心；“德”代表順應自然律的法則，是道家方法論的核心。古籍中“德”與“得”有時因同音而相互假借 （這就如同“鳳”與“鵬”的關系）。

所以，所謂“厚德載物”也可以理解為“厚道載物”。厚道，就是厚德！

厚德才能載物，厚積才能薄發，厚道才能飛升。

鯤何以化鵬，在道的孕育下，沉潛，厚積，而薄發、飛動。正所謂不鳴則已，一鳴驚人。其前提是厚積，是沉潛。

如何才能逍遙游？在道的孕育下，沉潛厚積！你就能“化”，在大道“息”的推動下，你就能逍遙！

其實，翻開《莊子 養生主》篇來看他的《庖丁解牛》，講的完全是同樣的意思：

那庖丁：

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？”——這就是他“積厚”的過程。

你看他那么殺牛刀：

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。.....吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。——這就是他逍遙的姿態。

這就是屠夫版“逍遙游”練成記！這是一種逍遙的得瑟！

這是多么積極進取的人生狀態啊！但很多人都先入為主地貼上一個標簽：莊子，道家，不都是消極避世的嗎？

從來不是，而是看透了功、名、利、祿、權、勢、尊、位的束縛，遠離了貪、嗔、癡的煩惱，達到了精神上的大境界，不屑于人世間的營營茍茍、虛名浮利，而是去獲得一種精神上的大自在。