老子的“三寶”
老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”老子說，我有三寶，我一直都在持守著它。一個是慈愛，一個是節(jié)儉，一個是不為人先。慈愛，能夠維護(hù)眾生，產(chǎn)生勇氣；節(jié)儉，能夠蓄精積德，能推至廣遠(yuǎn)；不為人先反而能得到愛戴，所以能成為眾人的領(lǐng)袖。這里我要特別提一下這個“儉”，我們現(xiàn)在所處的時代是一個財富爆炸的時代，然而在這樣的時代還是要提倡節(jié)儉。，有個詞叫“惜福”，寺廟的僧人掉地上的飯都要撿起來吃掉，這叫“惜福”，而現(xiàn)在的人最大的一個問題就是不惜福。
很多人不能正確理解老子講的“不敢為天下先”，不了解道家思想的精妙之處，就會以為道家思想是消極的，太沒有銳氣，其實這是對老子思想內(nèi)涵的誤解。在我們的生活中，說“敢”是容易的，不管你是虛張聲勢也好，有真本事也好，人們都傾向于說自己“敢”，而敢于說自己“不敢”的人反而少，這是因為人們往往不敢直面自己的內(nèi)心，不敢直面自己的缺陷。因此，敢于承認(rèn)自己“不敢”恰恰是有大勇氣大智慧的表現(xiàn)，這就不是消極了，而是非常積極，積極地直面問題，積極地節(jié)解決問題。孔子講“三人行必有我?guī)煛保@也是一種“不敢為天下先”的表現(xiàn)——哪怕只有三個人，也必然有一個人比我強(qiáng)，我要拜他當(dāng)老師。如果孔子一心覺得自己道德高尚、學(xué)識廣博，那就不是說“三人行必有我?guī)煛绷耍f“三人行必以我為師”了。
無為而治 以柔克剛
《道德經(jīng)》講“無為而治”，治理天下最高的手法是無為而治。老子實際講的是“無為無不為”，“無為”是手段，“無不為”才是結(jié)果，這就形成了他的邏輯體系。“無為”與“有為”是一體的，有為法不做到家，無為法就不能升起，所以道家提倡“性命雙修”，性修七分，命修三分，如果性功不到位，命功是沒有的。性功，就是不動性，這個很重要，所謂“未煉還丹莫入山，山中內(nèi)外皆非鉛。”
它背后有很深的東西在里面。打個比方，如果人生病了應(yīng)該怎么辦呢？肯定要吃藥，吃藥的這個功夫就是有為法，病好了就要把藥停掉，如果病好了還吃藥，就會引發(fā)新病，病好了把藥停掉這就是無為法。功夫就到這里，但是何時停，停要停得恰到好處。就像仙家三寶：藥物，爐鼎，火候，其中火候就是最難把握的，所以要無為而無不為。
道家的很多理論，我們按常理來講，其實都是悖論。《道德經(jīng)》上有一句話很妙，叫“反者道之動，弱者道之用”，這個世界是平衡的，真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手里，人人都趨向的大道往往是羊腸小道，而普羅大眾眼中的羊腸小道往往才是真正的金光大道。像太極拳的一些法則，都是通過被動來達(dá)到主動，比如以靜制動、以柔克剛、以慢打快、以曲打直。
《道德經(jīng)》又講：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。天下之至柔能克天下之至剛。在我們眼中，水就是最柔弱的了，但是當(dāng)山洪暴發(fā)的時候，那種排山倒海的力量何其強(qiáng)大，比水更柔弱的就是氣了，但是當(dāng)颶風(fēng)來臨的時候，那種無堅不摧的氣勢何其恐怖。自然現(xiàn)象中蘊(yùn)含宇宙大道，所以道德經(jīng)里面包含了很多宇宙法則。
“為學(xué)日益，為道日損，凡事都講究堅持。
下期“陽明悟行學(xué)宮”將繼續(xù)與您分享“從《道德經(jīng)》悟人生大道——九、次第晉修。”我們下期見！
