《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記481，11-8-6，告子章句上8-6》
【＂孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與？＂】
今天是丁酉年辛亥月己亥日，九月十九，2017年11月8日星期三。
操，是持守。舍，是遺棄。鄉(xiāng)，是方向。
上一節(jié)，孟子講了養(yǎng)字訣。養(yǎng)，就是對(duì)惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心這四心的培養(yǎng)擴(kuò)充。養(yǎng)，是成功人生的大戰(zhàn)略，是防范和糾正失敗的大對(duì)策，是止于至善的大樞紐，是擦亮良知的大機(jī)關(guān)。
這一節(jié)是整章收尾，講的是操守，操守什么呢？心。
如果說(shuō)，養(yǎng)字訣是原理，操守涵養(yǎng)則是方法。曾國(guó)藩說(shuō)：時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病，就是意識(shí)層面上的操守涵養(yǎng)。正如一句廣告說(shuō)的：＂身未動(dòng)而心已遠(yuǎn)＂，從意識(shí)層面就已扎牢了陣腳。
孟子說(shuō)，養(yǎng)或不養(yǎng)，而仁義之心的消長(zhǎng)頓時(shí)懸殊。
要養(yǎng)心。
＂心是要養(yǎng)的＂這一點(diǎn)由此而變得明明白白真真切切。從培養(yǎng)善端，到操守涵養(yǎng)，存養(yǎng)的功夫一刻不能間斷。
這個(gè)要求，已經(jīng)是＂日日為功＂的升級(jí)版了，由每天到每時(shí)每刻，可不是簡(jiǎn)單的＂順口溜＂而已。對(duì)我來(lái)說(shuō)，能做到日課，已經(jīng)費(fèi)盡九牛二虎之力了，要說(shuō)＂日三省吾身＂，則常常忘了，一忙就丟一邊了，如今說(shuō)個(gè)＂每時(shí)每刻＂的存養(yǎng)功夫，試想，豈是簡(jiǎn)單的事！
孔子曾說(shuō)，天下之物，有的是拿起了卻沒(méi)有把握住的，放下了卻沒(méi)有丟掉的。現(xiàn)在開(kāi)始，要牢記操守的原則。為什么呢？因?yàn)樾牡拇嫱鲈恚褐灰徊俪郑S即收斂而存，只要一舍棄，隨即放失而丟失。
心又有另兩個(gè)特點(diǎn)：第一是＂出入無(wú)時(shí)＂，第二是＂莫知其鄉(xiāng)＂。鄉(xiāng)，是方向。
以為存于心了，其實(shí)呢，有時(shí)是有心的，可一轉(zhuǎn)眼就又跑出去了，這就是出入沒(méi)有定時(shí)。
以為入了心呢，其實(shí)呢，覺(jué)得是在內(nèi)的，可恍惚之間忽又馳于外，這就是內(nèi)外沒(méi)有定向。
心的存亡原理和出入特點(diǎn)，應(yīng)該怎么理解呢？如果是有形的物體，我們可以照管其存亡，控制其出入，只是這心的動(dòng)或者靜，沒(méi)有機(jī)械可測(cè)。對(duì)于理智或者欲望，我們沒(méi)有辦法分門別類放在一間一間的房子里。克念是此心，罔念也是此心，所以或存或亡；一息是此心，千里也是此心，所以說(shuō)無(wú)時(shí)也無(wú)向。
這么玄！
這么玄，怎么把握呢？有什么方法嗎？也就是說(shuō)，怎么才能操守存養(yǎng)呢？
中國(guó)文化有方法：
敬。
心主敬。
敬的對(duì)立面是放肆。敬肆之間，就是天理存亡的決定處。
敬以直內(nèi)，就能使理性常在，神清氣寧，這樣一來(lái)，理智而冷靜的狀態(tài)就不只是平旦之時(shí)而已，晝氣夜氣都是浩然正氣。
敬以直內(nèi)，就能保持動(dòng)靜常定，不管是忙的時(shí)候還是閑的時(shí)候，都有主心骨，雖然感遇萬(wàn)端，但始終不會(huì)擾動(dòng)志向。
敬以直內(nèi)，就能做到思慮周到，形神俱在，不會(huì)外馳。
敬以直內(nèi)，則理性、持志、神聚，何來(lái)存亡出入呢！
存養(yǎng)之功，敬以直內(nèi)。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
